말발굽 소리가 바위 사이로 울려 퍼진다.

(GLO) - 바로 말씀드리자면, "돌 하나하나에 스며든 말발굽 소리"는 참 조각 예술의 한 측면을 시적으로 표현한 저만의 방식입니다.

개인적으로 저는 제 직업과 이 이미지에 얽힌 깊고 다층적인 기억들 때문에, 이 이미지를 볼 때마다 마치 돌의 각 층 속에 거대한 전사 군대가 울부짖는 듯한 수많은 이미지, 선, 색깔, 심지어 소리까지 떠오릅니다. 자세히 살펴보면 제 말이 과장이 아니라는 것을 알게 되실 겁니다!

말과 그 다양한 의미 및 함축적 의미.

참파 문화, 특히 조각에서 흔히 볼 수 있는 익숙한 이미지들을 이야기할 때, 사람들은 대개 시바 신, 힌두교 신들, 압사라 무희, 그리고 가루다, 나가, 마카라, 가네샤와 같은 상징성이 강한 신화 속 생물들을 떠올립니다.

이러한 이미지들은 건축 및 장식 구성에서 자주 등장하며 중심적인 위치를 차지하는데, 이는 고대 참파 사람들의 신성한 세계 와 우주관을 명확하게 반영합니다.

즈엉롱탑 단지(12세기 후반에 건설됨)는 빈안 면의 높은 언덕 위에 나란히 배치된 세 개의 고대 참파 탑으로 이루어져 있으며, 2015년에 국가특구로 지정되었습니다. 사진: 응우옌 지아

그 이미지 체계 안에서 말은 매우 드물게 등장합니다. 코끼리처럼 신성시되지도 않고, 가루다나 나가처럼 수호신의 역할을 하지도 않는 참 예술에서 말의 이미지는 보통 중심에 있지 않고, 조각상의 받침대, 제단의 테두리, 또는 이야기의 보조적인 요소에만 나타납니다.

하지만 바로 이러한 이유 때문에 말은 선택적으로 그리고 빈번하게 등장하며, 각각의 등장은 전쟁, 의식, 서사시 또는 영적 변화와 같이 다른 이미지에서는 찾아보기 힘든 특정한 맥락과 연결되어 여러 겹의 의미와 함축적 의미를 지니게 됩니다.

동즈엉 불교 사원의 제단은 대략 9세기 후반에 만들어진 것으로 추정된다( 사진 제공: 저자 ).

빈딘성에서는 이러한 희소성이 더욱 두드러집니다. 짜끼에우, 동즈엉, 미선과 같은 주요 유적지와 비교했을 때, 빈딘참 조각에서는 말의 형상이 거의 찾아볼 수 없습니다. 따라서 이곳에서 발견된 말 형상의 예술품 하나하나는 형태적인 측면뿐만 아니라 그 안에 담긴 철학적인 의미에서도 매우 특별한 가치를 지닙니다.

빈딘의 흔적 - 마하바라타 서사시에 등장하는 군마

특히 주목할 만한 것은 11세기 후반경에 제작된 것으로 추정되는 사암 조각품으로, 빈딘에서 발견되어 현재 다낭 참 조각박물관에 소장되어 있으며, 인도의 서사시 마하바라타 의 일부를 묘사하고 있다.

이 작품은 말이 끄는 전차 세 대가 전장을 가로지르며 서로 쫓는 모습을 묘사하고 있으며, 참 예술에서 가장 역동적이고 극적인 장면 중 하나를 만들어냅니다.

11세기 후반, 초기 탑맘 양식으로 추정되는 군마 부조가 빈딘 성채(안년동)에서 발견되었습니다. 빈딘 성채는 11세기부터 15세기까지 참파 왕국의 정치 ·문화 중심지였습니다( 사진 제공: 저자 ).

이 조각에 묘사된 말들은 다른 많은 참족 말 그림들과는 매우 다른 모습을 하고 있다. 몸은 가늘고, 목은 강하게 뻗어 있으며, 다리는 길고 힘차게 묘사되어 있고, 무거운 전차를 끄는 질주하는 모습이 분명하게 표현되어 있다.

뒷쪽 전차에는 전사가 똑바로 서서 활을 당겨 앞으로 쏘고 있다. 앞쪽 전차에는 한 인물이 축 늘어져 쓰러져 있는데, 이는 장대한 전쟁의 비극적인 순간을 떠올리게 한다.

여기서 말은 더 이상 부수적인 요소가 아니라 이야기의 중심 동력이 된다. 말발굽 소리의 리듬이 줄거리 전체를 이끌어 추격전의 클라이맥스, 활시위를 떠나는 화살, 그리고 등장인물들의 운명으로 이어진다.

이 작품은 참족 미술에서 말 형상이 움직임과 극적인 면에서 중심적인 역할을 하는 드문 사례 중 하나이며, 저는 이 점을 강조하고 싶습니다.

다른 참 센터와의 비교

빈딘에서 발견된 마하바라타 조각과 다른 참족 중심지에서 발견된 말 조각상을 비교해 보면 차이점이 확연히 드러납니다.

트라 키에우의 제단에 새겨진 라마야나 발췌문(10세기 후반)에는 라마 왕자가 시타 공주에게 청혼하기 위해 행렬을 이끄는 장면이 묘사되어 있습니다. 수많은 군중 속에서 오직 한 마리의 말만이 나타나는데, 짧고 통통한 체격에 목에 방울을 달고 천천히 걷는 모습은 전투 능력보다는 상징적인 의미를 강조하는 의례용 말의 모습을 보여줍니다.

또한 트라 키에우의 압사라 무희 조각상 군(7~8세기)에서도, 두 명의 우아한 무희 사이에 전쟁 말의 머리가 놓여 있는데, 이는 신화적 갈등을 압축적으로 상징하는 것이다.

9세기 후반 참파 왕국의 주요 불교 중심지였던 동즈엉에서, 싯다르타 왕자가 세속을 버리고 출가하는 장면을 묘사한 말 칸타카는 정신적 변혁을 상징하며, 질주하거나 싸우지 않습니다.

쿠옹미 유적에서 말은 태양신 수리야의 전차와 연관되어 있으며, 우주와 시간을 상징합니다. 미선 유적에서 말은 자연의 힘을 구현한 바람의 신 바유의 탈것입니다.

쿠옹 미 제단은 다낭시 탐쑤언 면에 있는 9세기에서 10세기 사이에 만들어진 쿠옹 미 탑 단지와 관련된 귀중한 참파 조각품입니다( 사진 제공: 저자 ).

더 넓은 관점에서 보면, 참족 문화 중심지들 사이에서 말 이미지가 다른 것은 단순히 조각 형태의 차이일 뿐만 아니라 각 지역의 역사적 특성과 문화적 공간을 반영하는 것이기도 합니다.

트라끼에우나 동즈엉과 같은 초기 유적지에서는 말이 절제된 방식으로, 주로 상징적인 의미로 사용되어 의례, 종교, 이야기 전달에 활용되었습니다. 반면 미선이나 쿠옹미에서는 말이 우주와 자연의 힘과 연관되어 표현되었습니다.

한편, 마하바라타 조각에 등장하는 빈딘의 말들은 전쟁과 서사적 영웅주의라는 공간 안에 온전히 자리 잡고 있습니다. 이곳의 말들은 의례용도 아니고, 우주를 상징하는 것도 아니며, 영적 변화와 관련된 것도 아닙니다. 오히려 전차를 끌고 추격전과 전투에 돌진하는 진정한 군마입니다. 바로 이러한 표현 방식 때문에 빈딘의 말들은 마치 돌 하나하나에 박힌 발굽 소리처럼 깊은 인상을 남기는 것입니다.

발자국 퇴적물

빈딘 지역에서 마하바라타 주제와 군마 이미지가 두드러지게 나타나는 것은 우연이 아닙니다. 11세기부터 이 지역은 참파 왕국의 중요한 정치·군사 중심지였습니다.

이러한 맥락에서 전쟁, 명예, 운명에 대한 이야기를 담은 서사시는 적절한 시각적 언어가 됩니다. 고대 서사시에 등장하는 군마에서부터 후대 빈딘의 무사 정신에 이르기까지, 역사를 통틀어 수 세기에 걸쳐 조용히 축적된 문화적 퇴적물 속에는 끊임없는 흐름이 존재하는 듯합니다.

바로 이러한 희소성 때문에 빈딘 지방의 말 이미지는 참 예술에서 가장 강력하고 직접적인 역할을 하게 된다. 이는 이미지가 자주 등장하지 않아도 중요할 수 있음을 보여준다.

말은 상징 체계에서 중심적인 위치를 차지하지는 않지만, 적절한 맥락에 놓이면 전쟁 정신, 서사적 영웅주의, 그리고 한 지역 전체의 정체성을 나타낼 만큼 특별한 의미를 지닐 수 있다.

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봄기운이 완연하고 사람들이 문화적 정체성을 되돌아보는 이 시기에, 빈딘의 참 사암 지대에 울려 퍼지는 말발굽 소리는 여전히 조용하지만 끈질기게 메아리치며, 오늘날 무술의 고장이 되기 전 천 년 전에는 빈딘이 웅장하고 장엄한 서사시의 땅이었음을 일깨워줍니다.

출처: https://baogialai.com.vn/tieng-vo-ngua-trong-tung-tho-da-post580050.html