고대 문헌을 통해 당씨 가문 수장의 정체를 추적하다.

떠이닌 지역에서 영토를 확장하고, 마을을 세우고, 시장을 건설하고, 운하를 파는 과정에서 많은 존경받는 조상들이 사람들과 연관되었고, 사람들은 오늘날까지도 그들을 숭배하기 위해 공동 주택과 사당을 지었습니다. 짱방에 도착했을 때, 사람들은 푸옥록 마을(훗날 자록 마을로 개명)을 세운 당 가문의 수장을 아직도 기억하고 있습니다. 그는 마을의 수호신으로 숭배받으며, 왕으로부터 "북보중림푸찌탄"이라는 존칭을 받았습니다.

촌장을 모시는 사원은 옛 트랑방 시장 한가운데에 위치해 있습니다.

과거의 흔적을 따라가다 보니, 짱방에 있는 옹까 사원(짱방동 록탄 지역)에 모셔진 당씨 가문의 족보 세 권을 발견했습니다.

이 가계도는 붉은색 종이에 중국어와 베트남어 문자로 모두 쓰여 있으며, 각 권은 실로 꿰매어져 있습니다. 각 권의 표지에는 음력에 따른 집필 연도가 명확하게 표시되어 있습니다. 18x21cm 크기의 양면 용지 10장(18x10.5cm 크기의 단면 용지 20장)으로 구성된 제1권의 표지에는 깐틴(1880년)의 길일에 다시 쓰였다고 적혀 있습니다.

표지에는 "조상 계보"라고 적혀 있고, 마지막 페이지에는 이 계보가 칸틴(Canh Thin)년에 작성되었다고 명시되어 있습니다(아마도 1권과 같은 해일 것입니다). 이 책은 양면 인쇄된 18x24cm 크기의 20페이지(단면 인쇄된 18x12cm 크기의 40페이지)로 구성되어 있으며, 편의상 2권이라고 부르겠습니다.

표지에 적힌 또 다른 책에는 이 가계도가 1929년 끼띠해 4월 길일에 당푸즈엉(현재 짱방동 록탄동 당반쯔옥 거리 6그룹 121번지)에 있는 당반데이 위원회에서 작성되었다고 명시되어 있습니다. 이 책은 양면 15페이지(크기: 16.5x31cm, 단면 30페이지: 16.5x15.5cm)로 구성되어 있습니다. 편의상 이 책을 제3권이라고 부르겠습니다. 이 가계도에서 데이 씨는 당반쯔옥 씨를 친할아버지로, 당테차우 씨를 친삼촌(아버지의 형제)으로 지칭하고 있습니다.

3권으로 구성된 당씨 가문 족보 세트.

짱방동 록탄 지역의 옹까 사원에 모셔진 성자 당부에게 "조상"이라는 칭호를 수여하는 왕실 칙령.

세 권의 족보를 조사한 결과, 당 테 토이 씨의 자녀 중 한 명이 당 테 부아 씨였음이 밝혀졌습니다. 족보 제1권에 따르면 부아 씨는 음력 3월 5일에 입적했습니다. 오늘날까지도 이 날에는 까 씨를 모시는 사찰에서 엄숙한 추모식이 매년 거행되고 있습니다. 그의 입적 연도는 가족과 여러 문헌을 통해 화견띠 해(1826년)로 확인되고 있습니다.

가계도 1권에는 Vừa 씨에게 Lê Thị Tự라는 아내가 있었고, 그녀의 무덤은 현재 Bà Tùng 구덩이(Hưng Thuận 면 Bến Kinh 마을)에 있다고 기록되어 있습니다. Vừa 씨에게는 Đặng Thế Trước이라는 장남이 있었는데, 그는 많은 업적을 남겨 Trảng Bàng 사람들에게 존경받는 인물이었습니다. 1권에서는 그의 이름이 Đặng Văn Trước으로도 언급됩니다. 이후 가계도 3권에서는 그의 이름이 "Tự Tòng"과 "Hậu Tòng"으로 기록되어 있습니다. 이는 그에게 "Tòng"이라는 다른 이름이 있었거나, 나중에 이름을 "Tòng"으로 바꿨음을 의미합니다.

제2권에 따르면, 당 테 트루옥 씨는 음력 3월 26일에 사망했습니다. 그의 후손인 당 빈 치 씨와 저희의 판단에 따르면, 만약 당 테 트루옥 씨가 실제로 당 테 통 씨였다면, 가계도에 기록된 사망일은 그가 프랑스에 체포된 날이나 남미 기아나로 추방된 날일 가능성이 있으며, 그 이후로 가족은 그에 대한 어떠한 소식도 접하지 못했습니다.

남베트남 토지대장(1836년)에 따르면, 지아록 마을에는 당 반 트룩(Dang Van Truc)이라는 사람이 3에이커의 논을 소유하고 있었다. 중국어에서 "Truc"이라는 글자는 놈 문자로 읽으면 "Truc"으로 발음된다. 따라서 토지대장에 기록된 당 반 트룩은 사실 당 반 트루옥(Dang Van Truoc)이다. 즉, 1836년 당시 당 반 트루옥은 살아 있었고 그의 이름이 토지대장에 기록되어 있었다. 이 정보를 당 테(Dang The) 가문의 족보와 종합해 보면, 1826년 3월 5일은 이전에 당 반 트루옥의 사망일로 여겨졌던 당 테 부아(Dang The Vua)의 사망일이다.

1822년, 까 씨는 푸옥록 마을의 촌장 직을 맡았으며, 오늘날 까 씨를 모시는 사당에는 "전 촌장 당 부아, 신의 위패"라는 글귀가 새겨진 위패가 여전히 모셔져 있습니다. 보대제 8년(1932년)에 발표된 칙령에는 "떠이닌성 짱방현 함닌 하군 자록 면은 여러 차례 신의 위엄을 드러내신 존귀한 촌장 당 부아를 모시도록 한다…"라고 기록되어 있습니다.

쩐 응옥 콘(바 콘) 씨가 한자로 쓴 노트에는 자록 마을 사찰 연례 축제 기도문에 수호신을 기원하는 내용이 적혀 있다. "자록 마을의 신성한 칙령은 마을의 수호신이자 전 촌장인 당(본명은 부아 득 바오 쭝 흥 린 푸)을 공경합니다." 또한, 흥투안 마을 록투안 촌에 있는 까 씨의 묘비에는 그의 이름이 "두아"로 새겨져 있는데, 이는 남부 방언에서 "부아"가 "두아"와 발음이 유사하기 때문에 이 묘가 당 테 부아 씨의 묘일 가능성을 시사한다.

짱방동에 있는 지아록 사원은 마을 이장을 마을의 수호신으로 모시는 곳입니다.

당반통의 성은 당테통이었다. 당테 가문의 족보에 따르면, 당반통은 사실 당테부아의 아들인 당반꾸옥이었다. 옹까 사당에는 당반통을 기리는 위패가 아직도 있는데, 위패에는 "가응아의 조상이신 당반통 님을 정중히 모십니다"라는 글귀가 새겨져 있다. 위패에 쓰인 "통"이라는 글자는 가문 족보에서 당테꾸옥의 이름 뒤에 나오는 "통" 부분의 "통"과 동일하다. 따라서 당반통과 당반꾸옥은 동일 인물일 가능성이 높다.

당반통 씨는 짱방에서 수백 명의 민병대를 모집하여 군사 지도자로서 백성들의 존경을 받았기에 흔히 통 사령관으로 불렸습니다. 그러나 옹까 사원의 그의 제단에 새겨진 비문에 따르면, 그는 탓푸 회관(짱방 록안 지역)의 네 기둥에 새겨진 것처럼 자응이아 부대의 총사령관 또는 팀장 직책을 맡았던 것으로 보입니다.

짱방 옛 시장 운하는 마을 이장인 당 테 부아의 공헌과 관련이 있다 (자료 사진).

역사적으로 당씨 가문과 짱방 주민들, 그리고 후대 문헌들은 모두 자록 마을을 형성하고 마을을 세운 촌장이 당 반 트루옥 씨라고 믿어왔습니다. 그러나 가계도, 왕명, 축하 서한, 조상 위패, 묘비 등의 고대 문헌을 연구한 결과, 자록 마을 형성에 기여한 초기 촌장은 당 반 트루옥 씨의 아버지인 당 테 부아였을 것으로 추정됩니다.

당 테 부아, 당 테 트루옥, 당 테 통이라는 인물들의 배경은 떠이닌 지역 역사 연구 과정에서 새롭게 발견한 정보이며, 이를 명확히 밝히기 위해서는 추가적인 연구가 필요합니다. 과거 당씨 가문에서는 이름에 대한 금기 때문에 조상에 대한 이야기를 후손에게 거의 전하지 않았습니다. 또한 전쟁과 혼란으로 인해 많은 역사 기록이 소실되었고, 이로 인해 오늘날과 같은 혼란이 발생했습니다.

하지만 다행히도 한자로 쓰인 가계도가 옹까 사원에 보존되어 있으며, 그 밖에도 여러 고대 문서들이 함께 보관되어 있어 중국 남서부 지역에 많은 공헌을 한 이 가문에 대한 진실을 가려내는 데 도움을 줍니다.

피 탄 팟

출처: https://baolongan.vn/tim-ve-vi-trum-ca-ho-dang-tu-thu-tich-co-a207198.html