불석류 주민 의상

호아르우-비탄 지역에 처음 온 개척자들의 고대 복식에 대한 기록은 없습니다. 이 이주민들은 주로 락자, 안장 , 깐토, 빈롱 출신이었습니다. 따라서 이들의 복식은 남부 사람들의 일반적인 상황과 많은 유사점을 가지고 있습니다.

아오바바는 과거부터 현재까지 호아르우-비탄 지역 사람들의 인기 있는 의상 중 하나입니다.

깐토 가제티어에 따르면, "... 19세기경 메콩 삼각주 여성들은 힘든 노동을 할 때조차도 아오자이를 자주 입었다..." 이는 남녀 모두의 의복이었다. 토지 개간 초기 시절에는 호아르우-비탄 지역 주민들도 아오자이를 입었을 가능성이 있다. 이는 아오자이의 옛 스타일로, 두 개의 똑같은 플랩이 달려 있고 무릎 길이로 "크로스로드 팬츠" 또는 "넴 나뭇잎 팬츠"를 덮는 은은한 디자인이다.

셔츠는 가운데에 천 매듭을 묶어 고정하는데, 보통 주머니가 없고 검은색입니다. 아오자이는 점차 덮개 형태로 변형되어 깔끔하게 올려져 터번과 함께 착용되었으며, 축제, 잔치, 중요한 손님 접대 시 도, 군, 면, 마을 관리 또는 지주의 예복이 되었습니다. 노인이나 귀족들은 종종 셔츠 한 벌을 입었는데, 안에는 흰색 아오자이를, 밖에는 검은색 실크 아오자이를 입었습니다.

20세기 초, 남방 민족( 하우장 지역)의 복식은 여러 중요한 변화를 겪었는데, 그중 하나가 아오바바(Ao Ba Ba) 스타일의 등장으로, 빠르게 유행했습니다. 아마도 호아르우(Hoa Luu)와 비탄(Vi Thanh)족도 이러한 변화에 영향을 받았을 것입니다. 아오바바 스타일은 긴 소매에 짧은 플랩이 달려 있고, 단추가 없으며, 가운데에 단추가 한 줄로 배열되어 있습니다. 아오바바 바지는 허리에 묶습니다. 문화 교류를 통해 크메르족도 아오바바를 즐겨 입으며, 체크무늬 스카프를 목에 두릅니다.

20세기 중반에는 남녀 모두 일상생활과 업무에서 베트남 전통 ​​의상과 체크무늬 스카프를 선호했습니다. 또한, 햇빛과 비로부터 머리를 보호하는 원뿔 모양의 모자라는 액세서리도 있었습니다. 베트남 전통 ​​의상은 점차 도시의 부유층이나 지주, 마을 관리들의 사치스러운 복장으로 자리 잡았습니다. 나막신이나 서양식 신발, 원뿔 모양의 모자(혹은 펠트 모자), 그리고 지팡이(지팡이)로 구성된 완전한 흰색 복장이었습니다.

일반적으로 라크자-우민트엉 지방(호아르우, 비탄 포함)의 주민들은 모두 "아오바바"(전통 베트남 의상)를 주요 의복으로 입습니다. 이는 "끼엔장, 국가와 사람들"이라는 책에 기록되어 있습니다. "8월 혁명 이전에 우민트엉 땅에 온 우리는 세 민족 모두의 옷차림에서 검은색 "아오바바"(전통 베트남 의상)를 볼 수 있었습니다..."

노동자 계층뿐만 아니라 "아오바바"의 활력은 곳곳에 퍼져 있습니다. 시장에서 사고파는 사람들, 배에서 일하는 사람들, 일을 하는 사람들, 집안일을 돕는 사람들… 모두 "아오바바"를 입습니다. 지방 학교와 공립학교 학생들도 흰색 "아오바바"를 입습니다. 남부의 "아오바바"는 오랫동안 문학과 예술의 일부였습니다.

경제 위기로 직물이 귀해지자 가난한 사람들은 자루, 야자나무 잎, 나뭇잎을 꿰매어 입어야 했습니다. 남자들은 반바지만 입으면 되었습니다. 프랑스에 대한 저항 전쟁과 그 후 미국에 대한 구국 전쟁에서 검은색 아오바바는 적과 싸우는 제복이 되었습니다. 어깨에 소총을 메고 목에 체크무늬 스카프를 두르고 원뿔 모양의 모자를 쓴 병사나 게릴라의 모습은 사람들의 눈에 익숙해졌습니다. 도시에서는 아오바바가 점차 개량되고 혁신되었으며, 사람들은 아오바바를 좋아했습니다.

호아족의 복식은 대체로 킨족과 유사하며, 단추가 달린 천 블라우스(아오사사우)를 매일 입습니다. 명절, 설날, 결혼식에는 여성들이 상하이와 홍콩식 아오자이(청삼)를 입습니다. 크메르족도 킨족과 비슷한 복장을 하는데, 축제에 참석할 때는 보통 베트남 전통 ​​의상(아오바바)과 체크무늬 스카프를 착용합니다. 설날에는 삼팟(sam-pot)과 사롱(sa-rong)과 같은 전통 의상을 입고 어깨에 흰색 스카프를 두릅니다.

21세기 초부터 킨족, 크메르족, 그리고 중국인들의 전통 의상은 점차 사라져 갔습니다. 사람들은 축제와 기념일에만 옛 의상의 그림자를 볼 수 있지만, 그 의상들은 현대화되고 변형되어 오늘날의 의상에 적합하게 되었습니다.

20세기 후반, 남부 상류층 사이에서 "서구화" 운동이 일어났습니다. 당시 호아르우-비탄 지역에는 지주, 마을 관리 등 부유하고 권력 있는 계층이 형성되었는데, 그중 일부는 프랑스 유학을 다녀와 새로운 생활 방식을 전파했습니다. 그중에서도 가장 인기 있었던 것은 값비싼 수입 원단으로 만든 "셔츠-바지" 세트였습니다. 점차 서양식 정장이 상업계, 기관, 사무실 등 도시 지역을 거의 장악하게 되었습니다.

그러나 의식이 거행될 때면 지주와 마을 관리들은 여전히 ​​전통 긴 옷과 터번을 착용하는 전통을 고수했습니다. 정부가 쯔맛 지역을 건설하고 쭈엉티엔 성을 설립한 시기에는 사이공을 비롯한 여러 성에서 온 군인과 공무원들이 비탄으로 몰려들었습니다. 사람들은 놀라면서 공무원, 교사, 심지어 운전사와 조종사까지 군복이나 정장(셔츠 안에 넣어 입는)에 익숙해졌습니다. 특히 여성 공무원들은 전통 긴 옷을 입고 출근했습니다.

비탄 공립 고등학교가 설립된 시기(1961년~1962년경)에는 학생들이 교복을 입어야 했는데, 남학생은 흰색 셔츠와 파란색 바지, 여학생은 흰색 아오자이를 입었습니다. 이 시기부터 셔츠와 바지를 입는 문화가 확산되었습니다. 특히, "서구화" 추세를 따르기는 했지만, 이 시기에 아오자이와 아오바바는 여성들이 선호하는 다양한 새로운 스타일로 변형되고 현대화되었습니다.

해방 이전인 1975년, 쯔엉티엔(비탄) 성도 지역에는 공무원과 군인을 포함해 5만 명이 넘는 주민이 거주했습니다. 따라서 거리에는 군복, 공무원복, 학생복만 보였습니다. 1970년부터 1975년까지 비탄에는 일본 오토바이(혼다)의 유행을 따라 유럽과 미국의 의류 "패션"이 등장했습니다.

혁신, 산업화, 현대화 시대와 도시화 과정 이후, 비탄 지역의 젊은이들은 청바지, 풀오버, 스커트와 드레스를 입는 등 점점 더 "유행"을 타고났습니다. 과거에는 결혼식에서 신부들이 종종 수수한 커플 길이의 아오자이를 입었지만, 오늘날에는 점차 "정장" 복장으로 바뀌었습니다. 조상의 의례를 거행할 때만 전통 아오자이를 입습니다.

도시와 교외 농촌의 복장은 더 이상 크게 다르지 않습니다. 가족 행사나 외출 시 여성들은 아오바바(ao ba ba) 또는 여성용 셔츠의 변형인 "아오퐁(ao phong)"이나 "보이(boi)"를 입습니다. 21세기 초부터 국가 기관, 단체, 노조, 기업 등에서 "정장", 드레스, 바지 등 긴팔 또는 반팔 셔츠와 같은 사무복이 등장했습니다. 일부 지역에서는 주 초나 행사, 축하, 축제에 참석할 때 아오자이를 입는 풍습이 다시 나타났습니다.

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출처: https://www.baohaugiang.com.vn/chinh-tri/trang-phuc-cu-dan-hoa-luu-vi-thanh-xua-134559.html