불의 옷 석류 주민들

호아루-비탄 지역에 처음 정착한 초기 이주민들의 전통 의상에 대한 기록은 남아 있지 않습니다. 이주민들은 주로 라치자, 안장 , 껀토, 빈롱 출신이었기 때문에 그들의 의상은 베트남 남부 지역 사람들의 의상과 많은 유사점을 보입니다.

"아오바바"는 과거부터 현재까지 호아루-비탄 지역 사람들에게 가장 인기 있는 전통 의상 중 하나입니다.

껀토 지명사전에 따르면, "...19세기경 남부 메콩 삼각주 지역의 여성들은 고된 노동을 할 때조차 아오자이를 즐겨 입었다." 아오자이는 남녀 공용 의상이었다. 간척 초기에는 호아루-비탄 지역 주민들도 아오자이를 입었을 것으로 추정된다. 이 아오자이는 두 개의 동일한 자락이 무릎까지 내려오는 단정한 옛 스타일로, "가로로 자른 바지" 또는 "나뭇잎 모양 바지"를 덮는 형태였다.

아오자이는 보통 주머니가 없고 검은색이었으며, 가운데 부분을 천으로 묶어 여미는 형태였습니다. 점차 아오자이는 더욱 정교하고 깔끔하게 재단된 옷으로 변모했고, 머리 스카프와 함께 착용하면서 지방, 시, 읍 관리나 지주들이 축제, 연회, 중요한 손님 접대 시 입는 예복이 되었습니다. 연장자나 사회적 지위가 높은 사람들은 흰색 아오자이를 안에 입고 검은색 비단 아오자이를 겉에 입는 이중 아오자이를 입는 경우가 많았습니다.

20세기 초, 베트남 남부, 특히 하우장 지역 사람들의 의복은 상당한 변화를 겪었는데, 그중 가장 주목할 만한 것은 '아오바바'(베트남 전통 ​​블라우스)의 등장과 급속한 대중화였습니다. 아마도 호아루-비탄 지역 사람들도 이러한 변화의 영향을 받았을 것입니다. '아오바바'는 긴 소매, 짧은 밑단, 칼라가 없고 가운데에 단추가 일렬로 달려 있는 것이 특징입니다. 바지는 나팔바지 형태이며 허리에 묶는 스타일입니다. 문화 교류를 통해 크메르족도 '아오바바' 스타일과 그들의 체크무늬 스카프를 받아들였습니다.

20세기 중반에 이르러 남녀 모두 일상생활과 작업 시 전통적인 베트남 의상인 '바바'에 체크무늬 스카프를 두르는 것을 선호하게 되었습니다. 여기에 햇볕과 비를 막기 위해 원뿔형 모자를 더했습니다. '바바' 의상은 점차 도시의 부유층뿐 아니라 지주와 마을 관리들의 우아한 복장으로 자리 잡았습니다. 흰색 상의에 나막신이나 서양식 신발, 원뿔형 모자(또는 펠트 모자), 그리고 지휘봉을 착용하는 것이 특징이었습니다.

일반적으로, 라흐자-우민트엉성(화루족과 비탄족 포함) 주민들은 모두 '바바' 복장을 주된 의복으로 착용합니다. 책 '끼엔장: 땅과 사람들'에서는 "8월 혁명 이전 우민트엉 지역을 방문하면 세 소수민족 모두 검은색 '바바' 복장을 주로 입고 있는 것을 볼 수 있다..."라고 언급하고 있습니다.

베트남 남부 전통 블라우스(아오바바)의 인기는 노동자 계층에만 국한되지 않고 널리 퍼져 있습니다. 시장 상인, 배 위의 노점상, 노동자, 가정부 등 누구나 아오바바를 입습니다. 지방 및 지역 학교의 학생들도 흰색 아오바바를 착용합니다. 아오바바는 오랫동안 문학과 예술의 한 부분으로 자리매김해 왔습니다.

경제 위기로 직물이 부족해지자 가난한 사람들은 자루, 야자잎, 기타 재료들을 꿰매어 옷을 만들어 입어야 했습니다. 남자들은 반바지만 있으면 충분했습니다. 프랑스 식민 통치와 그 후 미국과의 전쟁 동안 검은색 아오바바(베트남 전통 ​​블라우스)는 표준 전투복이 되었습니다. 목에 체크무늬 스카프를 두르고 원뿔형 모자를 쓴 채 소총을 든 군인, 게릴라 전사, 또는 여성 전령의 모습이 사람들에게 익숙해졌습니다. 도시 지역에서는 아오바바가 점차 개선되고 현대화되어 매우 인기를 얻었습니다.

화족의 의복은 낀족과 대체로 유사하며, 평소에는 단추가 달린 블라우스(‘사싸우’ 블라우스)를 입습니다. 명절, 축제, 결혼식에는 여성들이 상하이 또는 홍콩 스타일의 긴 드레스(치파오)를 입습니다. 크메르족 역시 낀족과 비슷하게, 축제 때는 보통 ‘바바’ 의상에 체크무늬 스카프를 두르고, 설날(음력 설)에는 삼폿과 사롱 같은 전통 의상에 흰색 스카프를 어깨에 두릅니다.

21세기 초부터 킨족, 크메르족, 중국인들의 전통 의상은 점차 사라져 갔다. 축제나 기념일 때에만 옛 의상을 간혹 볼 수 있지만, 그마저도 현대화되고 행사에 맞게 변형된 형태다.

20세기 후반, 베트남 남부 상류층 사이에서 서구화 운동이 일어났습니다. 이 시기에 호아루-비탄 지역에서는 지주와 마을 관리들을 중심으로 부유하고 권력 있는 계층이 등장했습니다. 이들 중 일부는 프랑스에서 유학하며 새로운 생활 방식을 전파했는데, 그중에서도 값비싼 수입 원단으로 만든 셔츠와 바지 차림이 가장 인기를 끌었습니다. 점차 서구식 의복은 도시 지역, 상업계, 관공서 등을 거의 지배하게 되었습니다.

그러나 지주를 기리는 행사에서는 지방 관리들이 여전히 긴 옷과 머리 스카프를 착용하는 전통 관습을 고수했습니다. 정부가 쯔맛 지역을 개발하고 쯔엉티엔성을 설립하던 시기에 사이공과 다른 지방에서 온 군인과 공무원들이 비탄으로 대거 몰려들었습니다. 사람들은 처음에는 공무원, 교사, 심지어 운전사와 뱃사공까지 군복이나 서양식 정장(바지에 넣어 입은)을 입고 있는 모습에 놀랐지만, 곧 익숙해졌습니다. 하지만 여성 공무원들은 여전히 ​​유행하는 긴 옷을 입고 출근했습니다.

비탄 공립 고등학교는 1961년에서 1962년경에 설립되었으며, 학생들은 교복 착용이 의무화되었습니다. 남학생은 흰 셔츠와 파란색 바지를, 여학생은 흰색 아오자이(베트남 전통 ​​의상)를 입었습니다. 이 시기를 기점으로 셔츠와 바지를 입는 복장이 매우 유행하게 되었습니다. 특히, 서구화 추세를 따랐음에도 불구하고 아오자이와 아오바바(베트남 전통 ​​블라우스)는 이 시기에 다양한 새로운 스타일로 변형되고 현대화되어 여성들 사이에서 인기를 얻었습니다.

1975년 해방 직전, 비탄(Chuong Thien) 성도 지역에는 공무원과 군인을 포함해 5만 명이 넘는 주민이 살고 있었습니다. 따라서 거리에는 군복, 공무원복, 교복 차림의 사람들이 가득했습니다. 1970년에서 1975년 사이, 일본산(혼다) 오토바이의 등장과 함께 비탄에도 서양식 패션 트렌드가 확산되었습니다.

개혁, 산업화, 근대화 시기와 도시화가 맞물리면서 비탄 지역의 젊은이들은 청바지, 티셔츠, 치마, 원피스 등을 즐겨 입으며 점점 더 유행에 민감해졌습니다. 과거에는 신부들이 결혼식에서 단정하고 통일된 아오자이(베트남 전통 ​​의상)를 입었지만, 오늘날에는 점차 원피스를 선호하는 추세입니다. 전통 아오자이는 조상 제례 때만 착용합니다.

도시와 농촌 지역의 의복 스타일은 더 이상 큰 차이가 없습니다. 여성들은 가정생활이나 외출 시 전통적인 베트남 블라우스나 여성 셔츠를 변형한 "세련된 블라우스"나 "세트"를 입습니다. 21세기 초부터 정부 기관, 단체, 기업에서는 정장, 원피스, 긴팔 또는 반팔 셔츠와 바지 같은 사무복이 등장했으며, 일부 지역에서는 주초나 행사, 축제, 기념일 등에 아오자이(베트남 전통 ​​의상)를 다시 입는 추세입니다.

상쾌한 맛

출처: https://www.baohaugiang.com.vn/chinh-polit/trang-phuc-cu-dan-hoa-luu-vi-thanh-xua-134559.html