행렬은 의식 중심지에서 출발하여 상부 사원으로 향합니다.

역사의 수레바퀴는 시간이 흐를수록 앞으로 나아갈 길에 더 많은 흔적을 남깁니다. 각 나라의 역사는 종종 증거를 남깁니다. 증거는 볼 수도 있고 만질 수도 있지만, 본래의 역사는 피의 순환을 통해 각 개인의 의식 속으로 스며들어 과거와 현재 사이의 공명 속에서 영원합니다. 베트남 사람이라면 매일 아침 눈을 뜨고 땅에 발을 디디며 고대 역사와 문화의 깊은 원천에 귀 기울이며 눈물을 흘릴 수 있습니다. 역사책과 전설은 베트남의 역사와 문화가 헝 왕조 시대에 시작되었다고 기록합니다.

오래전 누군가 이렇게 질문했습니다. "헝 킹 시대가 있었을까요?" 사실, 지난 수백 년, 특히 ​​지난 수십 년 동안 역사가, 민족학자, 고고학자, 미술사학자들은 애국심과 민족적 자부심을 가지고 역사의 베일을 벗기고 과거를 점진적으로 드러내며, 4천 년 전 민족 조상의 실체를 밝히기 위해 노력해 왔습니다.

역사인가, 전설인가? 고(故) 쩐 꾸옥 브엉 역사학 교수의 의견을 읽고 정말 흥미로웠습니다. "전설은 유물과 유명한 풍경을 옅은 안개처럼 덮어, 나무와 건축물의 행렬을 마치 현실 속처럼 사라지게 합니다." 또한, 저는 불가리아의 유명 여성 작가 블라가 디미트로바가 베트남을 방문하여 "이 나라에서는 전설과 역사를 구분하기 어렵다"라고 말씀하셨을 때 더욱 존경심을 느꼈습니다. 고(故) 쩐 꾸옥 브엉 교수와 여성 작가 블라가 디미트로바에게 베트남의 역사적 기원을 깊이 생각해 볼 때 더욱 명확한 시각을 제시해 주신 간결한 아이디어에 감사드립니다.

어린 시절부터 저는 18대 헝 왕의 딸인 공주 이야기를 좋아했습니다. 산신령과 물신령을 모두 화나게 했기 때문이죠. 티엔 융과 추 동 투의 사랑 이야기도 좋아했습니다. 아버지 왕에게 네모난 땅과 둥근 하늘을 상징하는 찹쌀떡을 바치는 법을 아는 효심 깊은 왕자 랑 리우도 좋아했습니다.

어린 시절 꿈에서 저는 지옹 마을의 세 살배기 푸동이라는 소년이 말을 하거나 웃을 줄도 모르는 채 갑자기 일어나 "쌀 일곱 광주리, 가지 세 광주리, 물 한 모금 마시고 강물을 한 모금에 다 마시고" 대나무를 뽑아 안족의 침략을 물리치고 나라를 구하는 모습을 보았습니다. 당시 저는 미숙한 사고방식으로 무엇이 현실이고 무엇이 환상인지 구분할 수 없었고, 그저 우리나라의 옛이야기라는 것만 알았습니다. 저는 그런 감정의 원천 속에서 태어나고, 자라고, 살아왔습니다.

사람들은 훙사원 축제에 간다

서양인들은 합리주의자들이지만, 그들은 엄청나게 풍부한 신화의 보고를 낳았는데, 그 정점은 올림피아 산의 제우스 왕국입니다. 그 신화는 선사 시대 고대 국가들의 그림자일까요? 비교하려는 의도 없이 즉흥적으로 떠올리는 이야기입니다…

헝킹 시대의 역사와 전설은 서로 얽히고설켜 있습니다. 과학자들의 임무는 "환상 현실을 탈피"하여 헝킹 시대의 객관적 진실을 재구성하고 재창조하는 것입니다. 반면 고대인들은 모든 역사적 경험을 내면화하여 전설이나 신화의 관점을 통해 여러 세대에 걸쳐 전해져 내려온 구전 이야기를 밝혀냅니다.

원시 조상들의 시대에 우리 조상들은 세속적인 힘, 즉 "실재"하지만 "실재"가 아닌 것들을 신격화할 때 매우 낭만적이었습니다. 헝 왕조 시대의 역사와 전설 사이에서, 조상의 땅인 푸토는 그러한 시각으로 그려졌습니다. 어머니 티엔 어우(Tien Au)와 아버지 드래곤 락(Dragon Lac)은 베트남 사람들의 신화 속 부부였습니다. 하지만 언덕과 계곡에서 온 어우 비엣(Au Viet)과 바다에서 온 락 비엣(Lac Viet)이 합쳐져 어우 락이라는 나라가 탄생한 것은 사실입니다.

전설의 장막 뒤편에서, 훙 왕조의 건국과 고대 베트남 사람들의 반팽창주의적 활동은 역사적 실체입니다. 그 역사는 선띤(Son Tinh)과 투이띤(Thuy Tinh) 사이의 "물 통제" 전쟁에 대한 전설 속에, 지옹(Giong) 마을의 소년이 안(An)족의 침략을 몰아내기 위해 쇠 채찍을 휘두르는 모습 속에 어렴풋이 숨겨져 있습니다. 그 역사는 조상들의 땅에서 지난 수십 년 동안 끊임없이 발견되고 발굴된 수백 점의 돌, 청동, 철 유물을 통해 손으로 만지고 눈으로 확인할 수 있습니다.

훙킹 박물관을 방문했을 때, 저는 청동 쟁기, 청동 낫, 철 도끼, 돌 괭이, 반얀나무 창, 잎 모양의 청동 화살촉, 삼각형 모양 등을 보았습니다. 그것은 베트남 사람들의 기원전 수천 년의 긴 역사를 증언하는 유물의 보고였습니다.

베트남뿐만 아니라 전 세계 가 헝 왕조 시대의 잔향에 점점 더 귀 기울이고 있습니다. 영국 교수인 OWWohers 씨는 한 연구 논문에서 다음과 같이 요약했습니다. 헝 왕조의 반랑국은 각 락족 지도자가 지역을 통치하는 신비로운 사회적 공간이었고, 사람들은 이 지역을 종종 "부족"이라고 불렀습니다.

국가조상 락롱콴 선생의 기일을 맞아 제사를 지내다

모든 지역을 초월하는 북부 삼각 지대의 정점은 땀다오-바비 산맥 사이에 끼어 있으며, 그 사이로 타오 강이 흐릅니다. 그 지역의 지도자는 뛰어난 재능 덕분에 최고 지도자, 훙 왕으로 등극했습니다. 미국인 K. 테일러 박사는 논문에서 훙 왕이 서기 이전에 베트남 민족의 나라를 건설하고 수호하기 시작한 선조임을 증명했습니다.

K. 테일러는 또한 다음과 같이 발전시켰습니다. 락 귀족 시대는 베트남 민족의 심오한 전통이 형성되고 결코 사라지지 않는 시대였으며, 아시아 방식을 따르는 독특한 마을-농촌 사회의 토대를 형성했습니다. 일본인 I. 사쿠라이 박사의 논문은 훙 왕조 시대부터 시작된 제방, 도랑, 연못 체계를 통해 니 강 삼각주를 개발하는 매우 독특한 과정을 언급했습니다.

베트남 역사에 대한 진솔하고 진실된 시각을 제시해 주신 외국 과학자분들께 감사드립니다. 특히 K. 테일러 박사님께서 "락족 귀족 시대는 베트남 민족의 심오한 전통을 형성한 시대였으며, 이는 결코 사라지지 않을 것이다"라고 말씀해 주신 것에 감사드립니다. 그의 이러한 생각을 곰곰이 생각하던 중, 시인 토 후의 시 "4천 년 동안 우리는 여전히 우리다"라는 시가 떠올랐습니다. 베트남은 역사적으로 수많은 고난을 겪었습니다. 수천 년의 중국 지배와 ​​수백 년의 서양 지배를 겪었지만, 우리는 정체성을 잃지 않았고 여전히 영원한 진실로 존재합니다. 베트남 민족과 국가는 그들의 역사 속에서, 그리고 지금도 그 안에서 자신을 발견하고 있습니다.

헝왕 시대 - 역사와 전설이 뒤얽혀 꿈 같지만 현실이고, 현실이지만 꿈입니다. 이것이 바로 기원을 찾는 순례의 마음 속 아름다움과 선입니다. 새는 둥지를 찾고, 사람은 조상을 찾습니다. 음력 3월 10일만 되면 전 세계 모든 베트남 사람들이 조상의 땅에 모여 공동체 축제에 참석합니다. 우리는 상궁, 중궁, 하궁, 지엥 사원을 방문하고, 장엄한 박학 산의 교차점과 마치 뒤집힌 그릇처럼 펼쳐진 중부 지역의 산과 언덕을 바라봅니다. 우리는 꿈속에서 현실을 찾습니다. 우리의 영혼이 신비롭고 전설적인 향 연기에 녹아들 수 있도록 조상의 땅이라는 토대에 발을 디딥니다. 우리는 우리 안의 모든 존재와 우리 자신이 동포들의 살갗에 둘러싸여 있음을 보기 위해 기원을 찾습니다.

사람들에 따르면