가마 행렬은 의식 중심지를 출발하여 상성소로 향했다.

시대가 흐를 때마다 역사의 수레바퀴는 앞으로 나아가는 길에 흔적을 남깁니다. 각 나라의 역사는 종종 흔적을 남깁니다. 그 흔적은 눈으로 보고 손으로 만질 수 있지만, 역사의 본질은 혈통을 통해 각자의 의식 속에 스며들어 과거와 현재의 공명 속에서 영원히 살아 숨 쉽니다. 베트남 사람이라면 누구나 아침 눈을 뜨고 땅에 발을 디딜 때마다 고대부터 이어져 온 심오한 역사와 문명의 근원을 느끼며 눈물을 흘릴 수 있습니다. 역사 기록과 전설은 베트남의 역사와 문명이 훙왕 시대에 시작되었음을 증언합니다.

오래 전 누군가 이런 질문을 던졌습니다. 홍왕 시대는 실존했던가? 사실 지난 수백 년, 특히 ​​최근 수십 년 동안 애국심과 민족적 자긍심에 불타는 역사학자, 민족학자, 고고학자, 미술 학자들이 꾸준히 역사의 장막을 걷어내며 4천 년 전 민족의 조상에 대한 과거와 실체를 점차 드러내 왔습니다.

역사일까, 전설일까? 고(故) 쩐 꾸옥 부옹 역사학 교수님의 말씀에 깊은 감명을 받았습니다. "전설은 마치 옅은 안개처럼 역사 유적지와 랜드마크를 감싸고, 식물과 건축물의 경계를 흐릿하게 만들어 마치 그것들이 현실의 반영인 것처럼 보이게 한다." 또한 유명한 불가리아 작가 블라가 디미트로바가 베트남 방문 당시 남긴 "이 나라에서는 전설과 역사를 구분하기 어렵다"라는 말에 깊은 감명을 받았습니다. 고(故) 쩐 꾸옥 부옹 교수님과 블라가 디미트로바의 명언에 감사드립니다. 두 분의 통찰력 있는 말씀은 우리 나라의 역사적 기원을 고찰하는 데 있어 더욱 명확한 시각을 제시해 주었습니다.

어린 시절부터 저는 홍왕 18세의 딸인 공주 이야기에 매료되었습니다. 그녀는 산신과 물의 신을 모두 노엽게 했기 때문입니다. 저는 천동과 추동토의 사랑 이야기도 좋아했고, 효심 깊은 왕인 랑류가 네모난 땅과 둥근 하늘을 상징하는 찹쌀떡을 아버지인 왕에게 바친 것을 존경했습니다.

어린 시절 꿈속에서 나는 푸동이라는 세 살배기 꼬맹이가 갑자기 벌떡 일어나 "쌀 일곱 바구니, 가지 세 바구니를 먹어치우고 강물을 한 번에 다 마셔버린" 모습을 보았다. 그는 아직 말도 못 하고 웃지도 못하는 꼬맹이였다. 그리고는 대나무를 뿌리째 뽑아 침략자들을 쫓아내고 나라를 구했다. 그때는 미숙해서 현실과 환상을 구분하지 못했고, 그저 조국의 과거 이야기라고만 생각했다. 나는 그 감정과 생각의 흐름 속에서 태어나고 자라며 살아왔다.

사람들이 홍사 축제에 몰려듭니다.

서양인들은 합리적인 사고방식을 지녔음에도 불구하고, 올림푸스 산의 제우스 왕국을 정점으로 하는 엄청나게 풍부한 신화의 보고를 만들어냈습니다. 이러한 신화가 그들의 고대 선사 시대 민족 문화를 반영하는 것일까요? 이는 단지 가벼운 관찰일 뿐, 비교를 의도하는 것은 아닙니다.

홍왕 시대의 역사와 전설은 서로 얽히고설켜 있다. 과학자 들은 "현실을 해체"하여 홍왕 시대의 객관적 진실을 재구성하고 재창조하는 역할을 하는 반면, 과거 사람들은 모든 역사적 경험을 내면화하여 신화적 또는 전설적인 관점을 통해 세대를 거쳐 전해 내려오는 이야기를 드러냈다.

우리 선조들의 고대 시대에는 지상의 힘, 즉 '실재하는' 듯하면서도 '실재하지 않는' 것들을 신격화하는 낭만적인 면모가 있었습니다. 훙왕 시대와 조상의 땅인 푸토의 역사와 전설은 이러한 관점에서 해석됩니다. 신선인 아우 여신과 용인 락 신은 베트남 민족의 기원이 된 신화 속 부부입니다. 그러나 산과 계곡의 아우 비엣과 바다의 락 비엣이 결합하여 아우 락 민족을 이룩한 것은 현실을 반영합니다.

신화의 장막을 걷어내면, 훙 왕조의 국가 건설 업적과 고대 베트남 민족의 북방 팽창주의에 대한 저항은 역사적 실재로 드러납니다. 이러한 역사는 선띤과 투이띤의 "수역 장악" 전투 전설과, 어린 소년 지옹이 쇠채찍을 휘둘러 은나라 침략군을 몰아냈다는 이야기 속에 어렴풋이 담겨 있습니다. 그리고 이러한 역사는 지난 수십 년간 조상의 땅에서 끊임없이 발굴되고 발견된 수백 곳의 초기 석기 시대, 청동기 시대, 철기 시대 유적지를 통해 직접 보고 만질 수 있습니다.

훙부옹 박물관을 방문했을 때, 저는 청동 쟁기날, 청동 낫, 철제 도끼, 돌괭이, 창촉, 나뭇잎 모양과 삼각형 모양의 청동 화살촉 등을 보았습니다. 그곳은 기원전 수천 년에 걸친 베트남 역사의 긴 시대를 증명하는 유물들의 보고였습니다.

베트남뿐만 아니라 전 세계 가 훙왕 시대의 흔적에 점점 더 주목하고 있습니다. 영국인 교수 오워허스는 한 연구 논문에서 이를 다음과 같이 요약했습니다. 훙왕 시대의 반랑 왕국은 신비로운 사회 공간이었으며, 각 락족 지도자는 '부족'이라 불리는 지역, 즉 한 구역을 다스렸습니다.

락롱콴 국조를 기리는 제례를 행하고 있다.

가장 두드러진 지역은 탐다오산맥과 바비산맥 사이에 자리 잡고 타오강이 흐르는 북부 삼각주의 정점입니다. 이 지역의 지도자는 뛰어난 재능 덕분에 최고 통치자인 훙왕으로 등극했습니다. 더욱이, 미국인 K. 테일러 박사는 그의 박사 논문에서 훙왕이 기원전 베트남 국가를 건립하고 수호하기 시작한 선조라는 사실을 밝혀냈습니다.

K. 테일러는 다음과 같이 덧붙였습니다. 락 왕조 귀족 시대는 베트남 민족의 뿌리 깊은 전통이 형성되어 결코 사라지지 않고, 아시아 방식에 따른 마을 중심의 자급자족 사회의 토대를 마련한 시기였습니다. 한편, 일본의 이. 사쿠라이 박사의 논문은 훙 왕조 시대부터 시작된 니 강 삼각주의 제방, 운하, 연못 등의 시스템을 활용한 독특한 개발 과정을 다루고 있습니다.

베트남 역사에 대해 진심 어린 정확한 시각을 제시해 주신 외국 과학자분들께 진심으로 감사드립니다. 특히 K. 테일러 박사님께서 “락 왕조 시대는 베트남 민족의 심오한 전통이 형성된 시대이며, 그 전통은 결코 사라지지 않을 것이다”라고 지적해 주신 데 깊이 감사드립니다. 테일러 박사님의 말씀을 되새기며, 시인 토후의 시구 “사천 년이 흘러도 우리는 여전히 우리 자신이다”가 떠오릅니다. 베트남은 수천 년의 중국 지배와 ​​수백 년의 서구 지배 등 수많은 고난을 겪었지만, 정체성을 잃지 않았습니다. 우리는 변함없는 진실로 남아 있습니다. 베트남 민족은 자신들의 역사 속에서 진정한 자아를 발견해 왔고, 앞으로도 계속해서 발견해 나갈 것입니다.

홍왕 시대는 역사와 전설이 뒤얽히고, 꿈과 현실, 현실과 꿈이 공존하는 시대입니다. 뿌리를 찾아가는 순례의 정신 속에 담긴 아름다움과 경이로움이 바로 여기에 있습니다. 새들은 둥지를 찾고, 사람들은 조상을 찾습니다. 음력 3월 10일, 전 세계 베트남 사람들이 조상의 땅에 모여 한마음으로 축제를 즐길 수 있다면 얼마나 좋을까요? 우리는 상사, 중사, 저사, 우물사를 방문하고, 웅장한 백학 사거리와 중부 고원의 그릇 모양 언덕들을 바라볼 것입니다. 꿈속에서 현실을 찾고, 조상의 땅에 발을 디디고, 신비롭고 전설적인 향 연기에 영혼을 흠뻑 적실 것입니다. 우리는 근원으로 돌아가 우리 자신을 돌아보고, 동포들의 따뜻한 품에 안길 것입니다…

난단 신문에 따르면