다음 세대에게 타문어를 가르치다

떠이닌성에 는 21개 소수민족이 거주하고 있으며, 5,551가구, 총 20,415명이 거주하고 있습니다. 이는 성 전체 인구의 1.73%를 차지합니다. 각 소수민족은 고유한 언어를 가지고 있습니다. 실제로 현재 모든 소수민족은 고유한 언어를 가지고 있지만, 모든 민족이나 민족이 고유한 문자를 가지고 있는 것은 아닙니다. 이는 민족어를 보존하고 유지하는 것이 시급함을 시사합니다. "언어가 있으면 민족이 존재하고, 그 반대도 마찬가지"이기 때문입니다.

직업   소수 민족의 언어와 문자를 보존하고 유지하고 전수하는 일은 여러 가지 해결책이 있는 "수학 문제"에 비유되지만, 문제는 어떤 해결책이 가장 빠르고 가장 적합한가입니다.   아직 소수 민족으로 인정받지는 못했지만, 떠이닌의 따문족은 여전히 문화적, 정신적, 종교적 가치, 특히 언어를 보존하고 있습니다. 따문족은 자체 문자가 없으며, 말을 통해 언어를 전수합니다.

타문어 수업에는 타이닌시에 사는 타문족 학생 50명이 있습니다.

타문 문자를 위한 라틴 문자 생성

문화체육관광부의 2021~2030년 소수민족 및 산악지역 사회경제적 발전에 관한 국가 목표 프로그램에 따른 "관광 개발과 관련된 소수민족의 우수한 전통문화 가치 보존 및 홍보" 프로젝트 시행에 관한 프로젝트 06을 시행하면서, 타이닌성 문화체육 관광부는 소수민족의 언어와 문자를 포함한 무형문화 형태를 보존하기 위한 많은 프로그램을 시행했습니다.

지난 6월, 호치민 시 성 박물관은 호치민시에 있는 베트남 국립문화예술원과 협력하여 따문 민족문화관(따이닌시, 딴빈사, 딴랍촌, 딴빈촌)에서 딴랍촌(딴빈사)과 딴히엡촌(딴딴사)의 따문족을 대상으로 따문어를 가르치는 수업을 개최했습니다. 이 수업에는 딴빈사, 딴랍촌에 거주하는 따문족 학생 50명이 참여했습니다.

이 과정에 참여함으로써 학생들은 타문어에 대한 전반적인 이해를 갖추고, 연습, 경험, 모델에 따른 훈련, 그리고 타문족의 전통 민요 부르기를 통해 자연스럽게 타문어를 습득합니다. 이를 통해 기초적인 수준의 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기(라틴 문자) 능력을 형성하고 발전시킵니다.

이 강좌의 강사 중 한 명인 마을 원로이자 타문 부족의 명망 있는 인물인 램 반 론 씨는 타문어가 특히 젊은 세대 사이에서 점차 사라지고 있다는 사실을 인정했습니다. 당과 국가의 관심 속에 당국은 타문어를 지역 어린이들에게 가르치는 수업을 시작했습니다. 구어로 가르치면 학습자들은 "자신이 한 말을 잊어버릴" 것이기에, 론 씨는 타문어를 라틴어로 표기하여 민족의 언어를 기록으로 보존하는 아이디어를 생각해 냈습니다.

"람 티 니엠 씨와 제가 수업을 진행했는데, 아이들이 수업에 참여하도록 동기를 부여하는 측면에서 수업 구성이 어려웠습니다. 하지만 몇 번 수업을 듣고 나니 아이들이 흥미를 느끼는 것 같았습니다. 수업이 끝난 후 아이들이 저를 만나 다음 수업은 언제냐고 물어서 참여하게 했습니다. 저는 아이들이 집에 돌아가면 모국어로 부모님께 이야기해서 모국어가 사라지고 사라지는 것을 막고 보존하는 데 도움을 달라고 이야기했습니다." 마을 원로 람 반 론이 기자들에게 말했습니다.

소수 민족 언어의 보존과 유지 문제는 오랫동안 우리 당과 국가의 특별한 관심사였습니다. 2013년 베트남 헌법 제5조 제1장은 "각 민족은 고유의 언어와 문자를 사용하고, 민족 정체성을 보존하며, 훌륭한 관습, 관행, 전통, 문화를 장려할 권리를 가진다"고 명시하고 있습니다.

국제 통합 추세는 소수 민족 언어의 쇠퇴 위험을 증가시킵니다. 한편, 언어는 문화의 일부일 뿐만 아니라 민족의 의지를 통합하고 민족 연대를 강화하는 수단이기도 합니다.

타문족의 발음을 다른 민족 언어를 빌려와 인코딩하는 것은 새로운 방법은 아니지만, 확실한 결과를 가져왔습니다. 론 선생님은 몇 가지 예를 들어 설명했습니다. 타문족의 "Ta"는 "그"를, "Uol"은 "그녀"를 의미하는데, 타문족으로 읽으면 라틴 문자로 인코딩되어 학생들이 더 쉽게 기억하고 집에 돌아가서 쉽게 복습할 수 있도록 한다고 합니다.

"장례식이나 축제가 있을 때면 마을 사람들이 모여 타문어로 소통하는 경우가 많습니다. 저도 제물을 바칠 때마다 타문어로 절을 합니다. 가족 행사나 장터에 갈 때, 장사를 할 때도 마을 사람들은 타문어로 이야기합니다. 제 생각에는 부모들이 자녀들이 배우고 따라 할 수 있도록 모국어로 소통하는 습관을 유지하도록 노력해야 합니다."라고 론 씨는 덧붙였습니다.

램 반 론 씨와 램 반 조이 씨는 라틴 문자를 사용하여 타문어를 인코딩한 콘텐츠를 교환합니다.

소수 민족 언어의 순수성 보존

여러 문서와 원로들에 따르면, 따문족은 1926년 떠이닌에 와서 해방 후 정착했습니다. 그들은 개별적으로가 아니라 집단적으로 농사를 지었습니다. "당과 국가가 따문족을 소수 민족으로 인정해 주기를 바랍니다.

나중에 아이들이 출생증명서를 받으러 갔을 때, 타문족이 서류에 없어서 정말 힘들었다고 했습니다. 어떤 분들은 서류를 받는 데 어려움을 겪었다고 제게도 말씀해 주셨는데, 저는 베트남의 54개 민족 중 타문족이 없다는 것을 그들에게 설명해야 했습니다. 또한 가능하다면 각급 당국이 서류에 괄호를 쳐서 타문족을 명확하게 명시해 주시면 앞으로 저희도 명확한 "신분"을 갖게 될 것이라고 생각합니다. - 론 씨가 말했습니다.

론 선생님은 고학년이 되어서 타문어가 현재 킨어와 크메르어가 섞여 많이 혼재되어 있다는 것을 깨달았습니다. 우리가 타문어를 보존할 방법을 찾지 못한다면, 단순히 사라지는 것이 아니라 사라질 위기에 처하게 될 것입니다. 수업은 정기적으로 유지되어야 하며, 수업을 시작할 기회를 기다리는 것만으로는 지속 가능한 결과를 얻기 어려울 것입니다.

하지만 정식 수업을 개설하려면 교육훈련부를 거쳐야 하는데, 교육부를 통해 서면 수업이 이루어져야 하고, 이 수업은 구술 수업의 성격이 강하기 때문에 체계적인 운영이 매우 어렵습니다. 국가기관을 통해 제안하는 경우, 관련 서류와 자격증이 필요하며, 정식 수업을 개설하려면 교수진이 자격증과 소수 민족 언어에 대한 일정 수준의 지식을 보유해야 합니다.

타문 민족문화관은 타이닌 시에 있는 타문 지역 사회의 문화 교류를 위한 장소입니다.

언어가 혼합되면서 일상적인 사물, 사물, 현상을 식별하는 어휘가 사라졌습니다. 따문족은 킨족으로부터 약 30~40%의 어휘를 빌려왔습니다. 예를 들어, 따문족 언어에서 "열쇠"라는 단어는 여전히 "열쇠"라고 불립니다.

떠이닌시 닌탄구 닌득지구에 거주하는 따문족 람 반 저이 씨(25세)는 자신과 가족은 일상생활, 특히 명절과 결혼식에서 항상 자기 민족 언어를 사용한다고 말했습니다. 그는 자기 민족 언어가 매우 아름답다고 말하며, 따문족의 다음 세대가 이 언어를 계승하고 발전시킬 수 있도록 학교에서 이 언어를 가르치기를 바란다고 덧붙였습니다.

문제는 민족어를 보존하고 발전시키기 위해 무엇을 해야 하는가입니다. 가장 실현 가능하고 지속 가능한 해결책은 학교에서 민족어를 가르치는 것입니다.

소수 민족의 언어를 보존하는 것은 민족 집단 간의 평등한 지위를 보여주는 동시에 베트남 문화의 다양성을 보여줍니다. 언어를 포함한 소수 민족의 훌륭한 전통 문화적 가치를 보존하고 증진하는 것 또한 중요한 목표입니다. 이를 위해 우리는 귀중한 자원을 보호하고, 살아있는 박물관이자 독특한 관광 자원으로서 경제와 사회를 발전시키고 국가의 주권을 확립해 왔습니다.

황옌 - 비엣동

(계속)

출처: https://baotayninh.vn/bai-1-truyen-day-ngon-ngu-ta-mun-cho-the-he-ke-thua-a180474.html