의도에서 현실로

중부 고원지대에서 충분한 시간을 보낸 사람이라면 그곳의 토착 소수 민족 공동체 사이에서 일어나는 문화 동화 과정을 이해할 것입니다.

중앙 고원 동맥륜의 확장

중부 고원 소수민족 공동체 외부에서 산악 거주민의 전통 문화에 깊은 관심을 가진 사람들이 참여하는 학술 회의나 심도 있는 원탁 토론과 같은 학술 포럼에서, 현대 생활에서 중부 고원 문화적 가치의 보존과 진흥에 대한 의견은 대부분 중부 고원 문화 정체성의 변화에 ​​대한 우려를 표명합니다. 한 중부 고원 민속학자는 "오늘날 중부 고원의 음악적 정체성은 문자 그대로의 의미에서만 존재한다. 징, 딩남, 클롱풋, 트렁, 크워, 궁루르... - 중부 고원 소수민족의 전통 악기들은 이제 서양 음악의 도, 레, 미, 파, 솔, 라, 시 음에 맞춰 변형되었다"고 주장했습니다.

중부 고원 민속학자에 따르면, 전통 중부 고원 악기의 가장 중요한 사회적 기능은 양(陽)을 기원하는 것이며, 그 다음으로 오락적 기능이 있다. 따라서 전통 중부 고원 악기는 다신교적 신앙에 엄격하게 구속되며, 사람들은 악기를 사용하기 전에 반드시 양(陽)을 기원해야 하고, 양(陽)의 허락이 있을 때에만 사용할 수 있다. 전통 중부 고원 악기는 개인주의를 중시하는 문화와는 완전히 무관하다. 개인은 공동체의 "감독" 아래 있어야 하며, 반대로 공동체는 개인의 재능을 존중할 책임이 있다. 이것이 바로 중부 고원 음악의 독특한 특징이다. 또 다른 독특한 특징은 중부 고원의 전통 악기가 항상 성별에 따라 분류된다는 점입니다. 쫑(t'rưng)은 남성용, 북(drums)은 남성용, 콰(k'woa)는 남성용, 징(gongs)은 남성용입니다. "과거에는 쫑이 남성 악기였습니다. 지금은 쫑이 중부 고원 여성의 이미지와 거의 불가분하게 연결되어 있습니다. 북도 마찬가지입니다. 예전에는 남성 악기였지만, 지금은 여성들이 남성 못지않은 힘과 권위로 북을 연주합니다."라고 장인 카 헴(람동성 달랏시 랑 비앙 동)은 말했습니다.

람동성 디린면의 공훈 장인 크테우는 다음과 같이 말했습니다. “문화가 상호작용하면 상호 영향은 필연적입니다. 따라서 중부 고원 소수민족 공동체는 수동적으로 ‘전통적인 중부 고원 문화의 원형을 보존하는 것’에 머무르지 않고, 내재된 강점을 적극적으로 강화해야 합니다. 최선의 방법은 중부 고원 밖 공동체의 좋고 아름답고 독특한 측면을 받아들이는 것입니다.” 크테우 공훈 장인에 따르면, 전통적인 중부 고원 문화의 원형을 보존하는 것과 중부 고원 고유의 문화적 가치를 홍보하는 것, 이 두 가지 상반된 관점이 오랫동안 존재해 왔지만 아직까지 합의에 이르지 못한 이유는 다음과 같습니다. ‘홍보’의 관점에서는 중부 고원의 전통 문화적 가치가 중부 고원 문화의 소프트 파워 증진을 가로막는 장애물이라고 생각합니다. 그러나 실제로는 보존과 홍보는 분리된 실체가 아니라 하나의 통합된 전체입니다. 보존은 홍보를 위한 것이고, 홍보는 보존을 위한 것입니다. "새로운 문화적 가치를 받아들이면서도 우리의 뿌리를 지키는 것이 바로 중부 고원 지역의 젊은이들이 세상에 자신을 소개하는 방식입니다."라고 디자이너 K'Jona(람동성 달랏시 깜리구)는 중부 고원 지역의 문화적 가치를 보존하고 홍보하는 자신의 접근 방식에 대해 설명했다.

출처: https://baolamdong.vn/tu-y-muan-den-thuc-tai-387628.html