USCIRF, 베트남 종교 자유에 대한 편견 없는 보고서 발표

수년에 걸쳐 USCIRF는 베트남 당국과 교류하고 협력하는 데 있어 호의를 보이지 않았으며, 주로 베트남 망명자들의 반동 조직에서 나온 베트남 종교에 대한 정보와 문서를 연결하고 참조했습니다. 이 조직은 베트남 국가에 대해 극심하고 잔혹하게 테러 활동을 수행하고 테러 자금 지원을 했습니다.

9월 말에 발표된 미국 국제종교자유위원회(USCIRF)의 베트남 종교자유 상황 평가 연례 보고서는 베트남에 대한 적대적이고 악의적인 단체들로부터 즉각 환영을 받았으며, 우리 당, 국가, 정권이 항상 사람들의 종교와 신념을 "불의하고", "차별적이며", "억압적"이라고 여겼다.

이는 놀라운 일이 아닙니다. 수년 동안 USCIRF는 베트남 내 극단주의 및 반대 종교 단체, 대표적으로 응우옌 딘 탕이 이끄는 보트피플구조위원회(BPSOS)에서 수집한 왜곡되고 엉터리 정보 출처를 바탕으로 평가를 해왔기 때문입니다.

백서 '베트남의 종교와 종교 정책'. (사진: 빈 하)

USCIRF의 소위 "베트남의 국가 통제와 종교 자유" 보고서에 대한 전반적인 평가를 통해 우리는 다음 세 가지 측면에서 우리 국가의 종교 및 신앙 정책을 왜곡하는 내용을 볼 수 있습니다.

첫째, 베트남이 국가가 지원하는 종교 단체를 이용해 원래의 독립적인 종교 단체를 감시하고, 위협하고, 심지어 없애버린다는 주장을 왜곡합니다.

USCIRF는 베트남 정부가 베트남 통일 불교 승가를 대체하기 위해 베트남 불교 승가를 설립하거나, 1926년 까오다이종 교회를 대체하기 위해 1997년 까오다이파를 설립하고, 원래의 호아하오 불교 승가 중앙집행위원회를 대체하기 위해 호아하오 불교 승가 중앙집행위원회를 설립하는 등 국가가 설립하거나 통제하는 종교 단체를 통해 "대체 전략"을 시행하고 있다고 왜곡합니다.

이 조직은 또한 "정부가 오래된 불교 종교 단체의 활동을 금지하고, 대부분의 지도자들을 투옥하고, 이들 기관의 자산을 파괴, 압수하거나 정부 기관으로 전환했다"고 날조했습니다.

이러한 주장은 완전히 불합리하고 근거 없는 것으로 간주됩니다. 첫째, 종교는 신념이자 신앙이며 사회적 실체입니다. 어느 나라에서든 종교 활동은 해당 국가의 관리 하에 있어야 합니다. 국가가 인정하는 단체는 법적 지위를 가지게 됩니다(베트남 불교 승가, 까오다이교, 1997년, 호아하오 불교 승가 중앙집행위원회). 반대로, 국가가 인정하지 않는 종교 단체는 법적 지위를 갖지 못합니다(통일 베트남 불교 승가, 까오다이교, 1926년, 초대 호아하오 불교 승가 중앙집행위원회).

반면, 어느 나라에서든 종교와 종교 활동은 반드시 법을 준수해야 합니다. USCIRF가 "원시적", "원래의", "진짜"라고 부르는 종교 단체들은 사실상 법적 지위가 없는 자발적 종교 단체이거나 해외 망명 중인 종교 단체입니다.

실제로 베트남에는 "까오다이 1997 지부"나 "까오다이 촌 쭈옌 1926" 같은 단체는 존재하지 않습니다. 단지 까오다이 교회 10곳, 국가가 인정하는 독립적으로 운영되는 까오다이 단체 21곳, 그리고 국가가 종교 활동을 위해 등록한 까오다이 종파 1곳만 있을 뿐입니다. 까오다이 교구 떠이닌 성당은 그중 하나로 베트남에서 합법적으로 활동하고 있습니다.

개신교와 관련하여, 교회가 법적 지위를 획득한 후 예배 시설, 토지 등에 대한 정당한 필요성은 국가에 의해 검토되고 해결되었습니다. 일반적으로 호치민 시는 베트남 복음주의 교회 연합(남부)에 ^{7,500m²의 부지를} 배정하여 성서 및 신학 연구소를 건립했습니다. 닥락 성은 부온마투옷 주교구에 11,000m² 이상의 ^부지 를 배정했으며, 꽝찌 성은 라방 교구에 15헥타르의 부지를 추가로 배정했습니다.

이는 국가가 종교 단체의 법적 지위를 인정함으로써 종교가 편리하게 종교 활동을 수행하고, 국가의 보호를 받으며, 더욱 발전할 수 있음을 보여주며, USCIRF가 보고한 것처럼 "국가가 한 종교 단체를 이용하여 다른 종교 단체를 통제하고 제거하는 일"은 존재하지 않습니다.

둘째 , 베트남 조국전선, 정부종교위원회, 공안부와 같은 사회정치적 조직을 통해 국가가 "종교를 통제한다"는 사실을 왜곡하고 날조하는 것입니다. 베트남 조국전선이나 정부종교위원회에 종교인을 참여시키는 것은 종교가 위 기관에 종교 문제에 대한 의견과 제안을 제시하거나, 소속 종교 신도들의 바람과 열망에 따라 정책과 법률을 제정하도록 자문하는 과정에 참여할 수 있는 유리한 조건입니다. 그 대가로 정부는 승인된 종교 정책을 적절하고 효과적으로 이행하기 위한 자문위원 및 자문팀을 보유하게 됩니다.

종교 분야에서 베트남 공안부는 개인의 신앙과 종교의 자유를 보호하고 보장하며, 법 앞에서의 종교 간 평등을 보장하고, 신앙과 종교의 자유에 대한 행정적 침해 또는 신앙과 종교를 이용한 불법 행위를 근절, 예방 및 처리할 책임을 맡고 있습니다. 법 위반이 발생할 경우, 일반 시민과 종교 신도 모두 법의 심판을 받아야 합니다.

미국과 비교해 보겠습니다. 미국에서는 원칙적으로 의회가 종교 활동을 제한하는 법을 제정하지 않지만, 법의 범위 내에서 종교 활동은 자유롭고 정부와 개인의 간섭을 받지 않습니다. 하지만 종교의 자유가 신자들이 원하는 모든 것을 할 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 1878년 미국 대법원은 "레이놀즈 대 미국 정부" 사건 판결에서 "법은 종교적 신념과 해석을 방해할 수 없지만, 종교 활동을 방해할 수는 있다"고 지적했습니다.

1940년 미국 대법원은 "캔웰 대 코네티컷" 사건에 대한 판결에서 종교의 자유 원칙이 "신앙의 자유와 행동의 자유라는 두 가지 개념을 포함한다"고 강조했습니다. "첫째는 절대적입니다. 둘째는 절대적이지 않습니다. 사회를 보호하기 위해서는 행동이 자연스럽게 통제되어야 합니다."

따라서 미국이든 베트남이든 법치주의 국가의 시민으로서 종교범은 여전히 ​​법 앞에 처벌받아야 합니다. 종교인이라는 이유로 존중을 받을 수 없으며, 이를 범죄 행위의 우선권이나 면제 사유로 삼을 수 없습니다.

까오방 지역의 개신교 몽족의 종교 활동. (출처: VNA)

셋째, 베트남의 종교 관련 비난과 법률은 국가의 종교 탄압과 통제에 일조하고 있습니다. 실제로 베트남은 불교, 천주교, 개신교, 까오다이교, 호아하오 불교, 이슬람교, 바하이교 등 16개 종교가 존재하는 다종교 국가입니다.

종교와 신앙 분야의 국가 관리 활동은 법률의 규정을 엄격히 준수해야 하며, 신앙과 종교의 자유를 존중하고 침해하지 않는 정신에 따라야 하며, 국민의 열망과 합법적 이익에 부합하는 가치의 증진을 장려해야 합니다.

이는 2013년 헌법 24조에 명시되어 있습니다. "모든 사람은 신앙과 종교의 자유를 가지며, 어떤 종교를 믿거나 믿지 않을 권리를 가진다. 모든 종교는 법 앞에 평등하다. 국가는 신앙과 종교의 자유에 대한 권리를 존중하고 보호한다. 어느 누구도 신앙과 종교의 자유를 침해하거나 신앙과 종교를 이용하여 법을 위반할 수 없다."

2018년 신앙 및 종교에 관한 법률과 법령 162/2017/ND-CP는 다음과 같이 명시하고 있습니다. "국가는 모든 사람의 신앙과 종교의 자유를 존중하고 보호하며, 모든 종교가 법 앞에 평등하도록 보장하고… 종교적 신념에 따른 차별과 편견을 금지한다." 또한, 민법, 형사소송법, 토지법, 교육법 등에서도 국민의 신앙과 종교의 자유를 명시하고 있습니다.

일반적으로 2013년 토지법은 2024년에 보완되었으며, 종교용 토지의 정의(제213조), 토지 사용권 수령(제169조), 종교 예배 시설에 대한 권리 보장 등에 대한 추가 조항이 있습니다. 위의 법적 근거는 베트남 국가가 법치 국가이며, 법을 사용하여 국민의 종교적, 신앙적 요구를 보장하는 동시에 종교 시설의 권리와 책임을 보장하고 재산을 보호한다는 것을 보여줍니다.

넷째, USCIRF는 베트남 내 모든 가톨릭 신자나 종교 단체를 대표하지 않는 개인 및 단체의 문서와 진술에 의존했습니다. USCIRF는 또한 크메르 크롬 불교 공동체, 베트남 통일 불교 교회, 벤보부쭈 선사, 호아하오 불교 등의 "대표자"들을 조사하고 인터뷰했으며, 이들을 베트남 종교 자유 탄압의 "살아있는 증인"이라고 불렀습니다 . 실제로 이 "대표자"와 "살아있는 증인"들은 모두 베트남 법을 위반하고 정부에 대해 극렬하고 맹렬하게 반대해 온 세력입니다. 가장 대표적인 사례는 "호아하오 불교 신자이자 인권 운동가"라고 주장하는 응우옌 박쭈옌입니다.

그러나 응우옌 박 쭈옌(1968년생, 베트남 거주, 호치민시 4군 4동 거주)은 베트남 법률을 위반하여 "인민 정부 전복 활동" 혐의로 징역 11년과 보호관찰 3년을 선고받았습니다. 그는 "민주주의 형제단"이라는 조직의 창립 멤버인 팜 반 쪼이, 응우옌 중 톤, 응우옌 반 다이와 함께 회원을 훈련시키고, 세력을 키우고, 베트남 사회주의 공화국에 반대하는 다양한 형태의 선전을 계획했습니다. 그는 협회 활동에 대한 지원과 자금을 모으기 위해 외국 조직 및 개인과 관계를 맺었고, 협회 활동에 대한 자금 지원을 요청하는 프로젝트를 설정했으며, 국내의 정치적 사건과 민감한 사건을 이용하여 사람들이 정부에 항의하도록 선동했습니다.

USCIRF가 관심을 갖고 공개적으로 지지하는 또 다른 사례는 이 꾸인 브답(Y Quynh Bdap) 사건으로, 베트남 정부의 "초국가적 종교 탄압"을 비판합니다. 2023년 6월 11일 닥락(Dak Lak)에서 발생한 테러 공격은 폭력적이고 야만적인 행위로 9명이 사망하고 2명이 부상을 입었으며, 국가와 베트남 국민에게 수십억 동(약 1조 2천억 원)의 피해를 입혔습니다. 베트남 당국은 이 꾸인 브답이 해당 테러 공격을 직접 모집하고, 사주하고, 지시했다는 것을 입증할 충분한 증거를 보유하고 있습니다.

이 꾸인 브답이 태국에서 재판을 받고 태국 형사법원에 인도되기 전부터 호주와 캐나다를 포함한 여러 국가는 테러 활동 연루를 이유로 이 꾸인 브답의 정치적 망명 신청을 거부했습니다. 따라서 USCIRF가 이 꾸인 브답의 무죄를 주장하고 그가 종교의 자유를 위해 활동하고 있다고 믿는다면, 그는 테러리스트를 지원하고 지원한 행위에 대해 책임을 져야 합니다.

위의 예를 통해, "베트남 국가가 독립적인 종교 단체를 탄압하고 제거하려 한다"고 비난한 USCIRF의 "증인"들은 모두 베트남 법률을 위반하고, 극단주의적 견해와 태도를 가지고 있으며, 베트남의 정책과 법률을 인정하지 않거나, 극단적인 방식으로 종교를 실천하는 자발적인 종교 단체이며, 종교 신자들의 연대 정신에 반대하고, 법적 지위가 없다는 것을 알 수 있습니다. 따라서 USCIRF가 베트남의 종교 자유 상황을 평가하는 보고서를 발행하기 위한 증거로 사용할 수 없습니다.

최근 몇 년 동안 USCIRF는 베트남 당국과 교류하고 협력하는 데 호의를 보이지 않았으며, 주로 테러 활동을 수행하고 베트남 국가에 대한 테러리즘에 자금을 지원하는 "해상 구조 위원회 - BPSOS", "Viet Tan"과 같은 반동적인 베트남 망명 조직이나 Nguyen Ngoc Nam Phong 신부, Dang Huu Nam 신부(가톨릭), Hua Phi(카오다이), Thich Khong Tanh(통일 베트남 불교)과 같은 국가에 반대하는 극단주의 고위 인사의 베트남 종교에 대한 정보와 문서를 연결하고 참조했습니다. USCIRF는 미국 국무부 산하 조직이지만 Nguyen Dinh Thang과 BPSOS와 같은 반동적인 개인과 조직의 "인질", "도구"가 되면 미국 국무부가 심하게 왜곡되고 조작된 보고서를 발표할 때 미국 국무부의 신뢰가 실추될 것입니다.

출처: https://baoquocte.vn/uscirc-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html