즉, 녹색 개발은 단순히 환경적 요구 사항일 뿐만 아니라 문명의 척도이자 문화적 깊이의 척도이며, 베트남 국민과 바다, 그리고 미래 세대에 대한 도덕적 책임이기도 합니다.
녹색 개발이 문화적 선택이 될 때
우리 시대에는 기술, 공학, 또는 행정 명령만으로는 해결할 수 없는 문제들이 있습니다. 기후 변화, 환경 오염, 생물 다양성 손실, 해수면 상승, 해양 플라스틱 쓰레기… 이러한 문제들은 무엇보다도 개발 모델의 문제점입니다.
하지만 더욱 근본적으로 이는 문화의 문제입니다. 자연과 상호작용하는 문화, 소비 문화, 생산 문화, 통치 문화, 그리고 생명에 대한 인간의 책임감이라는 문화와 관련된 문제입니다.
토 람 사무총장 겸 대표는 다음과 같은 의미심장한 견해를 제시했습니다. 안전한 환경과 평화롭고 지속 가능한 해양은 개발, 안보, 평화, 공정성, 윤리, 그리고 국가의 생존의 중심에 놓여 있습니다.
이러한 관점은 환경 보호가 더 이상 성장의 부수적인 요소나 개발 후의 단순한 "정화" 작업이 아니며, 천연자원 및 환경 부문만의 책임도 아님을 보여줍니다. 환경 보호는 새로운 시대에 국가 발전 모델의 핵심 축이 되어야 합니다.
핵심 쟁점은 가치관의 변화입니다. 오랫동안 인류는 자원 착취, 화석 연료 소비, 선형적 생산, 그리고 낭비적인 소비 문화에 크게 의존하는 개발 모델을 따라왔습니다. 이 모델은 막대한 물질적 부를 창출했지만, 지구 온난화, 극심한 기상 현상, 빙하 해빙, 가뭄, 홍수, 산불, 해수 침입, 해양 오염과 같은 파괴적인 결과를 초래했습니다.
자연의 한계가 위험한 수준에까지 몰릴 때, 인류는 스스로에게 다음과 같은 질문을 던질 수밖에 없습니다. 생명을 지탱하는 바로 그 생태적 기반이 무너지고 있는 이 상황을 과연 발전이라고 부를 수 있을까요?
이 질문에서 출발하여 기사는 우리를 매우 근본적인 깨달음으로 이끌어줍니다. 한 국가가 높은 경제 성장률을 기록하더라도, 그 국민들이 오염, 질병, 깨끗한 물 부족, 녹지 부족, 자연재해 및 기후변화로부터의 안전 부족 속에서 살아가야 한다면, 지속가능한 발전을 이루었다고 볼 수 없다는 것입니다.
현대적이고 번영하는 사회는 "생태적 한계 내에서 풍요로워지는 법" 을 알고, 자원을 책임감 있게 사용하며, 자연을 생존의 조건이자 국가적 자산, 그리고 미래 세대를 위한 유산으로 여기는 사회여야 합니다. 이것이 바로 녹색 발전의 문화적 깊이입니다.
문화는 단순히 유산, 축제, 예술, 관습에만 있는 것이 아닙니다. 문화는 한 국가가 나아갈 방향을 선택하는 방식, 국가가 정책을 수립하는 방식, 기업이 생산을 조직하는 방식, 각 가정이 소비하는 방식, 그리고 각 시민이 강, 숲, 해변, 혹은 집 앞의 가로수를 대하는 방식에서도 찾아볼 수 있습니다.
베트남 전통은 자연과 깊은 유대감을 가지고 있습니다. 베트남 마을들은 강, 논, 대나무 숲, 수로를 따라 형성되어 있습니다. 베트남 사람들은 계절, 비, 햇빛, 물, 숲, 산, 바다와 조화롭게 살아갑니다. 민속 생활에서 자연은 단순한 자원이 아니라 추억, 정신적인 공간, 겸손, 감사, 그리고 자연 보존을 배우는 곳입니다.
따라서 토람 총서기 겸 주석이 베트남 각 지역과 마을의 문화적 전통이 오랫동안 자연과의 조화 정신을 구현해 왔다고 강조하고, 이러한 전통을 현대적 발전 가치 체계로 격상시켜야 한다고 역설한 것은 오늘날 베트남 문화에 매우 중요한 방향입니다.
이러한 가치에는 자연 존중, 자원 보존, 책임 있는 소비, 친환경 생산, 친환경 기술, 투명한 정부 운영, 그리고 세대 간 형평성 증진이 포함됩니다. 환경이나 경제 영역에 속하는 것처럼 보이는 이러한 개념들은 사실 새로운 문화적 규범입니다.
쓰레기를 줄이는 방법을 아는 소비자 는 문화적 감수성이 뛰어난 사람입니다. 환경 규정 준수를 생존 기준으로 삼는 기업은 문화적 감수성이 뛰어난 기업입니다. 단기적인 이익을 위해 강, 호수, 숲, 그리고 자연 유산을 희생시키지 않는 지역은 문화적으로 발전하는 방법을 아는 지역입니다.
성장률뿐 아니라 삶의 질, 배출량, 자원 효율성, 기후 변화에 대한 회복력, 사회적 형평성까지 고려하여 개발의 척도를 넓히려는 국가는 개발 문화가 성숙한 국가라고 할 수 있습니다.
이 글은 호찌민의 사상을 재확인하며 그 심오함을 더욱 명확히 밝힌다. "십 년의 이익을 위해 나무를 심고, 백 년의 이익을 위해 사람을 길러라"라는 말은 단순한 교육적 권고나 새해 나무 심기 운동에 그치는 것이 아니다. 이는 발전의 철학이다. 즉, 푸른 나무와 사람, 환경과 인격, 자연과 국가의 미래는 뗄래야 뗄 수 없는 관계라는 것이다.
나무를 심는 것은 생명이 가득한 환경을 조성하는 것이고, 인재를 육성하는 것은 지식과 윤리, 책임감을 갖춘 인력을 양성하는 것입니다. 미래가 밝은 나라는 도로, 공장, 기술뿐 아니라 자연과 미래를 조화롭게 살아가는 법을 아는 사람들이 필요합니다.
그러므로 녹색 개발은 문화 교육에서 시작되어야 합니다. 이러한 교육은 교과서에만 국한될 것이 아니라, 쓰레기를 버리지 않고, 전기와 물을 절약하고, 쓰레기를 분리 배출하고, 일회용 플라스틱 사용을 줄이고, 나무를 보호하고, 공공장소를 보존하고, 강과 해변, 맹그로브 숲을 존중하는 등 일상생활의 모든 작은 행동 속에 녹아 있어야 합니다.
이러한 행동들이 생활 방식이 되고 , 그 생활 방식이 사회적 습관이 되고, 그 사회적 습관이 공동체의 규범으로 자리 잡을 때 비로소 녹색 문화가 진정으로 일상생활에 스며들게 될 것입니다.
해양 문화에서부터 친환경적이고, 인도적이며, 지속 가능한 베트남을 향한 열망에 이르기까지.
토 람 총서기 겸 국가주석의 글에서 주목할 만한 점은 바다에 대한 그의 관점입니다. 그는 바다를 단순히 경제 공간으로만 보는 것이 아니라, 베트남 민족의 생존, 주권, 문화, 연결성, 그리고 전략적 중요성을 지닌 공간으로 인식하고 있습니다. 이는 바다가 역사, 지리, 문화, 그리고 국가의 운명이라는 맥락 속에서 지닌 완전한 의미를 되살려주는 매우 심오한 접근 방식입니다.
베트남은 해양 국가입니다. 3,260km가 넘는 해안선, 두 개의 거대한 삼각주, 촘촘한 강망, 수많은 해안 도시, 그리고 수백만 명의 어부와 해안 공동체가 어우러져 독특한 삶의 환경을 제공합니다. 하지만 베트남의 바다는 파도, 바람, 물고기, 새우, 항구, 관광, 에너지, 무역 그 이상의 의미를 지닙니다.
대양 한가운데 자리한 친환경적인 생활 문화.
바다에는 어업 축제, 고래 신 숭배, 항해에 관한 민간 지식, 어간장 제조, 선박 건조, 어촌 마을, 민요, 이른 아침 시장, 그리고 생계와 사랑, 책임감을 가지고 바다에 매달려 바다를 지키는 사람들이 있습니다.
그러므로 해양 문화는 새로운 시대에 베트남 문화 발전의 중요한 부분이 되어야 합니다. 바다에 대한 사랑은 단순한 감정이 될 수 없습니다. 바다를 사랑한다는 것은 바다를 파괴할 정도로 착취하지 않는 것을 의미합니다.
바다를 사랑한다는 것은 플라스틱 쓰레기와 싸우는 것을 의미합니다. 바다를 사랑한다 는 것은 해양 자원을 보호하는 것을 의미합니다. 바다를 사랑한다는 것은 어부들의 삶을 개선하는 것을 의미합니다. 바다를 사랑한다는 것은 해안 및 섬 지역에서 책임감 있는 생태 관광을 개발하는 것을 의미합니다. 바다를 사랑한다는 것은 친환경 항만, 친환경 해양 경제, 해상 재생 에너지 및 해양 생명 공학을 건설하는 것을 의미합니다.
바다를 사랑한다는 것은 주권을 확고히 수호하고, 평화, 안정, 안보, 안전 및 항행의 자유를 유지하며, 국제법, 특히 1982년 유엔 해양법 협약을 존중하는 것을 의미합니다.
이곳에서는 해양 문화가 평화 문화와 밀접하게 얽혀 있습니다. 베트남은 일관되게 평화적인 수단을 통해 분쟁을 해결하며, 동해를 협력과 책임, 지속 가능한 발전의 지역으로 만들기 위해 함께 노력하고 있습니다.
이는 강인한 국가적 특성을 지닌 국가의 모습입니다. 주권을 확고히 하면서도 법치주의, 대화, 협력, 그리고 공동 책임을 항상 수호하는 것입니다. 불확실성으로 가득 찬 세상에서 이러한 평화 문화는 베트남의 소프트 파워에 필수적인 요소입니다.
더 넓은 관점에서 보면, 이 기사는 과학, 데이터, 디지털 기술, 그리고 사회 참여에 기반한 현대적인 환경 거버넌스 시스템의 개발을 촉구하고 있습니다. 이는 매우 새롭고 중요한 지점입니다.
단순히 일반적인 호소만으로는 환경을 보호할 수 없습니다. 배출량, 수질, 대기질, 폐기물, 생물 다양성, 해양 자원, 토양 침식, 해수 침입, 기후 위험, 기업의 환경 규정 준수 등에 대한 국가 차원의 데이터가 필요합니다. 또한 위성 영상, 인공지능, 환경 센서, 디지털 지도, 재난 예측 모델, 시민 의견 수렴 플랫폼도 필요합니다.
하지만 기술은 투명성과 책임성을 바탕으로 한 문화가 뒷받침될 때 비로소 의미를 갖습니다. 시민들은 자신이 사는 환경의 질을 알 권리가 있습니다. 기업은 환경에 미치는 영향에 대해 투명하게 공개할 의무가 있습니다. 정부 기관은 증거에 기반하여 결정을 내리고 국민에게 책임을 져야 합니다. 이는 단순히 환경 거버넌스에 관한 것이 아니라, 문명화된 거버넌스에 관한 것입니다.
녹색 전환은 공정하고 인도적인 과정이어야 합니다. 만약 녹색 개발이 단순히 첨단 기술, 녹색 금융, 새로운 기준에만 국한되고, 빈곤층, 고배출 산업 종사자, 해안 지역 주민, 여성, 아동, 취약 계층이 소외된다면, 그것은 지속 가능한 개발이라고 할 수 없습니다.
녹색 사회는 취약 계층을 보호하고, 새로운 생계 수단을 창출하고, 노동자들을 재교육하고, 중소기업을 지원하며, 지역사회가 기후 변화에 적응하도록 돕는 사회여야 합니다.
이 기사는 녹색 전환 과정에서 공정성을 강조하며, 환경 기준을 개발도상국에 대한 새로운 무역 장벽으로 만들지 않아야 한다고 주장합니다. 이는 실용적이면서도 인도적인 관점입니다.
베트남에게 녹색 전환은 결코 쉬운 길이 아닙니다. 에너지 안보, 식량 안보, 국민 생활 수준, 기업 경쟁력, 투자 유치, 기술 수준, 그리고 양질의 거버넌스까지 모두 확보해야 합니다. 하지만 바로 이러한 어려움 때문에 장기적인 관점에서 문화적 비전이 더욱 절실히 필요합니다.
녹색 전환이 일시적인 유행으로 끝나지 않도록 하는 문화. 모든 정책에 인본주의적 깊이를 불어넣는 문화. 모든 기업이 이윤과 책임을 분리할 수 없음을 이해하도록 돕는 문화. 모든 시민이 오늘날의 작은 행동이 국가의 미래를 지키는 데 기여할 수 있음을 깨닫도록 돕는 문화.
이 기사는 모든 베트남 국민에게 구체적인 실천 방안 하나를 제시하며 마무리됩니다. 나무를 심고 가꾸고, 일회용 플라스틱 사용을 줄이고, 에너지를 절약하고, 쓰레기를 분리 배출하고, 수자원을 보호하고, 해변을 깨끗하게 유지하고, 친환경적인 생활 습관을 확산시키는 것입니다. 이러한 것들은 작아 보일지 모르지만 결코 하찮은 것이 아닙니다.
한 나라의 문화는 거창한 프로젝트, 성대한 축제, 그리고 거창한 선언만으로 측정되는 것이 아니라, 일상의 행동, 즉 개개인이 함께 살아가는 공간을 어떻게 대하는지에 따라 결정되기 때문입니다. 녹색 베트남은 저절로 생겨나는 것이 아닙니다. 녹색 제도, 녹색 경제, 녹색 기술, 녹색 도시, 녹색 기업, 그리고 무엇보다 중요한 녹색 정신을 가진 사람들을 통해 만들어져야 합니다.
평화롭고 지속 가능한 해양은 전략과 법률뿐만 아니라 바다와 섬에 대한 사랑, 해양 문화, 그리고 각 공동체, 어부, 관광객, 해안 지역의 책임감을 통해서도 보호될 수 있습니다.
따라서 토람 총서기 겸 주석의 글에서 가장 중요한 메시지는 문명적인 선택에 관한 것입니다. 베트남은 빠르게 발전해야 하지만 자연을 훼손하는 대가를 치러서는 안 됩니다. 번영하고 강대해야 하지만 생활 환경이 빈곤해져서는 안 됩니다. 현대화되어야 하지만 육지, 물, 숲, 바다와의 조화를 잃어서는 안 됩니다. 통합되어야 하지만 국제 사회의 책임 있는 일원이 되어야 합니다.
새로운 국가 시대에 녹색 문화는 국가 역량의 필수적인 요소입니다. 문화가 발전에 스며들면 윤리적인 성장이 이루어지고, 문화가 통치에 스며들면 책임감 있는 정책이 수립되며, 문화가 일상생활에 스며들면 모든 시민이 미래를 지키는 주체가 될 것입니다.
자연에 대한 사랑, 바다와 섬에 대한 사랑, 조국에 대한 사랑이 구체적인 행동으로 옮겨질 때, 우리는 더욱 풍요롭고 강할 뿐만 아니라 더욱 푸르고, 더욱 인간적이며, 더욱 지속 가능한 베트남을 믿을 권리가 있습니다. 숲의 푸르름, 강의 깨끗함, 바다의 고요함, 그리고 국민의 행복을 보존하면서도 발전할 수 있는 베트남을 말입니다.
출처: https://baovanhoa.vn/chinh-polit/van-hoa-xanh-trong-ky-nguyen-moi-235066.html
