마을의 신성한 유물: 니공의 신비.

베트남 중부의 여러 성과 도시에서는 고산 지대에 거주하는 소수 민족 공동체가 독특한 신성한 징과 항아리 세트를 보존하고 있습니다. 평야와 해안 지역에는 고래 뼈대, 독특한 문양의 고래 숭배 사당, 희귀한 왕실 칙령 등이 있습니다. 이러한 신성한 물건들을 둘러싼 신비로운 이야기들은 대대로 전해 내려오며 보물처럼 보존되어 왔습니다.

꽝응아이성 응옥호이현 닥농면 닥랑 마을에 있는 꼰툼 북쪽 산속 깊은 곳, 마을 원로 브롤 벨의 낡은 목조 가옥 안에서 세월의 흔적이 묻어나는 두 개의 징이 온 마을 사람들 앞에 모습을 드러냈습니다. 아무도 감히 손대지 못했고, 오직 70세의 브롤 벨 원로만이 이 소중한 보물을 조심스럽게 품에 안았습니다. 이 징은 찌엥족에게 있어 '징'의 '고귀함'을 상징하는 니(Nỉ) 징으로, 마을 공동체의 영혼이자 생명줄과 같은 존재로 여겨집니다.

깊은 숲 속에 은신처를 만들고 징을 연주하기

닥랑 마을의 소박한 나무 지붕 아래 집 안에는 마을 원로인 브롤 벨 씨가 직접 만들고 능숙하게 연주하는 수십 개의 전통 중부 고원 악기들이 조용히 보관되어 있습니다. 현악기, 플루트, 하모니카 등이 나무 벽에 빼곡히 걸려 있습니다. 브롤 벨 씨는 이 악기들이 젊은 시절부터 간직해 온 소중한 물건들이라고 말합니다.

그는 손님들을 맞이하기 위해 돗자리를 펼치고는 천천히 음악과 의 인연을 이야기하기 시작했다. 17살이나 18살쯤 되었을 때, 아버지가 타 레치(대나무 피리의 일종)를 연주하는 모습을 보고 매료되어 배우고 싶다고 졸랐다고 한다. 그 시절 그는 어디를 가든 항상 타 레치를 가지고 다녔다. 집에서든, 들판에서든, 심지어 전쟁터에서든, 시간이 날 때마다 연주 연습을 했다. 그 소리는 그의 곁을 떠나지 않았고, 피로를 풀어주고, 두려움을 잠재우며, 산골 소년의 마음을 산과 숲으로 전해주었다.

나머지 두 개의 펠트 징

사진: 팜 안

브롤 베 장로(그룹을 이끌고 있음)가 닥랑 마을의 장인들과 함께 공연하고 있다.

사진: 팜 안

브롤 벨은 첫 번째 타 레(ta leh) 악기를 시작으로 빈 롱(bin long), 엥 옹 옷(eng ong ot), 고르(gor), 켄(khen), 옹 엥 남(ong eng nham), 롱 지아 링 링(long gia ling ling) 등 다양한 악기를 독학으로 익혔습니다. 현재 그는 15가지가 넘는 악기를 능숙하게 연주할 수 있으며, 자신만의 악기를 발명하기도 했습니다. 마을 원로인 브롤 벨에게 있어 모든 소리는 단순히 현악기나 피리 소리가 아니라, 중부 고원 문화의 숨결과 같은 것입니다.

브롤 벨 마을 원로는 벽에 걸린 칠엽수 징 세트를 가리키며 천천히 말했다. "이 세트는 마을 축제에 쓰이는 정말 귀중한 물건입니다. 하지만 이 세트 전체도 제가 집에 보관해 둔 두 개의 징만큼 값진 것은 아닙니다." 그러고는 안방으로 들어가 징 두 개를 꺼냈다. 하나는 지름이 약 50cm였고, 다른 하나는 약 40cm로 더 작았다. "닥득과 닥농 마을을 통틀어 이만큼밖에 남지 않았습니다." 브롤 벨 원로는 목소리를 낮추며 말했다.

이것들은 닥랑 마을에 남아 있는 마지막 니공들입니다. 찌엥족에게 니공은 공동 주택이나 개인 집에 흔히 걸어두는 그런 종류의 징이 아닙니다. 과거에는 마을에 징을 보관하는 것조차 하지 않았습니다. 징의 주인은 징을 숲 속 깊은 곳으로 가져가 따로 오두막을 짓고, 징을 "휴식"시킬 가장 깨끗하고 아름다운 장소를 골라야 했습니다. 징을 보관하는 책임을 맡은 사람만이 징이 숨겨진 장소를 알고 있었고, 같은 가족 구성원조차도 알 수 없었습니다. 일 년에 한 번, 마을의 가장 큰 축제 기간 동안 니공은 숲에서 공동 주택으로 옮겨졌다가 축제가 끝나면 조용히 원래 있던 자리로 돌아갔습니다.

브롤 벨 노인의 회고에 따르면, 원래 니공 세트는 코, 콘, 트레이, 사오라는 이름의 네 개로 구성되어 있었는데, 이는 할아버지, 아버지, 아들, 사위를 상징했습니다. 찌엥족은 이 징을 직접 만들 수 없었기 때문에 라오스에서 물소를 주고 얻어와야 했습니다. 브롤 벨 노인의 가족이 소유했던 니공 세트는 한때 물소 여덟 마리와 맞바꾼 것이었는데, 이는 산간 지역 가족에게는 매우 귀중한 자산이었습니다.

전쟁과 역사적 격변으로 인해 징 세트는 점차 사라져 갔다. 1962년에는 '사위' 징이 없어졌고, 마을 사람들은 대나무 관을 대신 사용해야 했다. 1972년 브롤 벨 장로가 징을 물려받았을 무렵에는 가장 큰 징인 코 징마저 사라졌다. 오늘날 니 징 세트에는 단 두 개만 남아 있다. 마을 사람들은 중요한 의식을 치를 때 다른 섬 징과 대나무 관을 빌려와서 연주해야 한다.

피 뽑기 의식 기록

오후에 브롤 벨 노인의 집에 노인들과 젊은이들이 하나둘씩 모여들어 니공에 관한 이야기를 듣기 시작했습니다. 모두가 주의 깊게 지켜보았지만, 감히 누구도 징을 만지지 못했습니다. 브롤 벨 노인은 "모두가 자기 민족의 신성함 앞에서 자신과 자신의 자리를 지켜야 한다는 것을 알고 있다"고 말했습니다.

찌엥족의 믿음에 따르면, 니공에는 양(정령)이 깃들어 있다고 합니다. 과거 마을 간 분쟁이 있을 때, 니공을 소유한 마을이 승리할 것이라고 믿었습니다. 니공은 단순한 악기가 아니라 힘, 보호, 번영의 상징이기도 합니다. 매년 설추절(음력 11월경)에만 니공을 꺼내 마을 회관에서 가장 높은 곳에 모십니다. 제물로 바칠 소를 니공의 기둥에 묶을 때, 소의 피를 처음으로 떼어내 니공 양쪽에 바르며 니공이 "먹어치우기를" 기원합니다. 이는 찌엥족이 항상 정령을 존중하고 풍요와 평화를 기원한다는 것을 양에게 알리는 것입니다.

니공은 단 두 종류만 있는데, 하나는 물소 잔치를 기념하는 징이고 다른 하나는 새 벼 수확을 기념하는 징입니다. 한 번 연주하고 나면 바로 치워버리고 다시는 연주할 수 없습니다. 니공 연주가 끝난 후에야 다른 징, 그리고 카엔과 피리가 축제 분위기에 어우러집니다. "예전에는 닥랑 마을에 니공이 세 세트나 있었는데, 지금은 이 정도밖에 남지 않았네." 브롤 벨 노인의 목소리가 부드러워졌습니다. 찌엥족은 니공을 팔지 않습니다. 징은 마치 사람들의 영혼의 일부처럼 대대로 전해집니다.

오랜 세월 동안 찌엥 문화를 연구해 온 고(故) 꼰 뚬성 정보통신부 차장을 역임했던 쩐 빈 씨는 니공(Ni gong)을 세대에 걸친 직계 혈통과 그 상호 의존적 관계를 상징하는 축소판 가족으로 볼 수 있다고 주장했습니다. 니공 연주 기법은 널리 가르쳐지지 않고, 니공을 소유한 가족에게만 전수되는데, 이는 니공이 영혼이 깃든 신성한 장소로 여겨지기 때문입니다.

닥랑 마을에 저녁이 내려앉자, 니공은 숲 속 깊은 곳 어딘가에서 여전히 조용히 "잠들어" 있다. 언젠가 그 소리가 들릴 날을 기다리면서. (계속)

출처: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bi-an-chieng-ni-18526022722013401.htm