서쪽의 '황금사원' 땅에 대하여

100년의 유산

최근의 불완전한 통계(계속되는 건설로 인한)에 따르면, 트라빈성에는 현재 약 150개의 크메르 사원이 있으며, 이 지역은 가장 많은 "황금 사원" 건축 작품을 보유한 곳 중 하나입니다. 또한, 속짱, 박리에우, 안장 등지에는 수백 개의 다른 탑이 있어 매우 특별한 건축 단지를 이루고 있습니다. 그 중에는 도시 중심부에 위치해 많은 방문객에게 매력적인 관광지 가 된 유명한 사찰이 많지만, 잘 알려지지 않은 시골 지역에 위치한 사찰도 많습니다.

하지만 무엇보다도 이 건축 작품의 공통점은 하늘을 향해 솟아오른 첨탑과 위엄 있고 눈부신 모습을 만들어내는 밝은 노란색입니다. 수백 년 된 이러한 탑 중 다수는 석가모니 부처와 관련된 영적 장소일 뿐만 아니라 문화, 생활, 학습 공간이며 크메르 공동체의 건축과 예술의 진수를 보여줍니다. 지금까지 앙사, 항사, 로이사, 메트사, 시엠칸사 등 많은 사찰이 국가 건축 예술 작품으로 국가 지정되었습니다.

가장 유명하고 크메르 건축의 정수가 담긴 것은 아마도 항 파고다(크메르어로 콤퐁 챠이)일 것입니다. 이 탑은 350년이 넘은 탑으로, 차우타인 타운(차우타인 구, 트라빈 )을 통과하는 국도 54호선을 따라 위치해 있습니다. 이 사원은 트라빈 시에서 불과 5km 떨어져 있어 외국인 관광객을 포함한 많은 사람들에게 알려져 있습니다. 이곳의 크메르족에 따르면, 항 파고다는 시간과 전쟁으로 인해 지어졌고 여러 차례 개조를 거쳤다고 합니다. 현재의 탑은 다른 탑에 비해 규모가 크지 않은데, 현재의 건축물은 1977년경에 지어지고 거의 그대로 보존되었기 때문입니다.

이 사원의 가장 두드러진 특징은 두 개의 측면 동굴과 중앙에 있는 하나의 주 동굴을 포함하여 최대 3개의 동굴 깊이의 아치형 문입니다. 실제로는 약 12m 너비의 아치형 벽이라 동굴처럼 보입니다. 이 동굴 문은 고대 크메르 건축 양식에 따라 매우 견고하게 지어졌습니다. 그래서 지역 주민들은 이곳을 항파고다(Hang Pagoda)라고 부르기도 합니다. 동굴 문을 지나면 대부분 크메르 사원에서 흔히 볼 수 있는 키 크고 푸른 나무와 정원이 줄지어 있습니다. 항탑의 본당은 상당히 높은 기초를 갖춘 건물에 위치해 있는데, 많은 지역 주민들이 수백 년 전에 본당 앞에 작은 강이 있었지만 지금은 매립되었다고 말하기 때문입니다. 규모는 크지 않지만 항탑의 본당은 밝은 노란색과 크고 작은 석가모니 부처상이 많이 있어 여전히 웅장하고 고대의 모습을 풍깁니다. 항 파고다에서 가장 특별한 점은 이 지역에 있는 크메르 장인들의 목공 워크숍입니다. 따라서 이 탑에는 전 세계 방문객을 끌어들이는 아름다운 목조 조각품이 많이 있습니다.

사진 1-서쪽의 — 노란색은 남서부 지역의 크메르 사원에서 특징적이고 두드러지게 나타납니다.

약 10킬로미터 떨어진 차우탄 지구(트라빈성)에는 호아로이 공동체를 지나는 국도 53호선을 따라 위치한 독특하고 색다른 크메르 사원인 크농스록 사원이 있습니다. 이 사원은 53번 고속도로에 위치하고, 탁발 순례객들이 전형적인 불교 의상을 입은 정교하게 주조된 인간 조각상을 볼 수 있다는 점에서 눈에 띕니다. 이 조각상들은 대부분 노란색이고, 어른 키만한 크기에 평화로운 표정을 짓고 있으며, 사찰 문 바로 앞의 키가 크고 오래된 나무들 옆에 줄지어 서 있어, 국도변에 위치해 있음에도 불구하고 사람들에게 평화롭고 온화한 느낌을 줍니다. 크농스록 사원의 경내는 매우 넓으며, 높은 첨탑과 부처상이 있는 주홍색 메인 홀과 크메르 문화의 9개 머리를 가진 나가 뱀의 동상이 있습니다. 이 사원은 지역 크메르 공동체의 생활, 종교, 교육적 요구를 충족하기 위해 여전히 건설 중이며 다른 항목으로 장식되고 있다는 점은 언급할 가치가 있습니다.

하지만 트라빈에서 가장 유명하고 오래된 사원은 트라빈 시내 중심에 위치한 앙 사원으로, 아오 바 옴 유적 단지의 일부입니다. 일부 기록에 따르면 앙 사원은 약 1,000년의 역사를 가지고 있으며, 메콩 삼각주에서 가장 오래된 사원 중 하나입니다. 그러나 초창기는 대부분 기록되어 이야기로 전해집니다. 앙사원의 기본적인 건축 양식은 주로 티에우트리 왕의 통치 기간에 지어졌고, 그 후 여러 차례 복원과 확장을 거쳐 오늘날에 이르렀습니다. 앙 사원은 현재 수백 년 된 고대 나무가 많은 대규모 캠퍼스에 위치하고 있으며, 이 나무들은 사원과 연못 단지와 관련된 "살아있는 증인"이기도 합니다. 앙사원은 오랜 역사를 가지고 있을 뿐만 아니라, 사찰의 모든 부분에서 노란색이 주요 색상으로 사용되어 매우 독특한 건축 양식을 자랑합니다. 특히 앙사원의 조각상, 불화, 불유물은 인도와 태국 공동체의 조각상과 교류하고 있는데... 이는 사원이 건립될 당시 크메르 공동체의 오랜 교류와 이해를 보여줍니다.

현재 남서부 크메르 공동체의 가장 크고 전형적인 문화 활동은 앙 파고다와 아오 바 옴 단지에서 열립니다. 가장 유명한 축제는 옥봄복 축제(달 숭배 축제라고도 함)로, 전국에서 수만 명의 방문객이 모입니다. 최근 몇 년 동안, 트라빈성에서는 이 축제와 맞물려 지역 문화관광주간을 개최하여 앙사원과 아오바옴의 문화와 풍경을 전 세계 관광객에게 소개하기도 했습니다. 이는 이 지역의 지역사회와 관광 전반에서 탑과 크메르 문화가 얼마나 중요한지를 보여줍니다.

"황금탑"은 트라빈에서만 발견되는 것이 아니라 메콩 삼각주의 다른 많은 지역, 특히 박리 에우와 속짱에 집중되어 있습니다. 삭트랑 주에는 노란색 건축 양식과 노란색이 어우러진 크메르 사원이 많아 많은 사람에게 알려진 주요 관광지가 되었는데, 첸키에우 사원, 밧 사원, 솜롱 사원 등이 있습니다.

솜롱 사원은 소크트랑 시내 중심에 위치하고 있으며, 참으로 훌륭하고 특별한 건축 작품입니다. 이 사원은 노란색 탑으로 장식된 문이 있는 넓은 캠퍼스에 위치하고 있으며, 사원의 본당 역시 노란색이고 특징적인 뾰족한 첨탑이 있습니다. 그러나 이 사찰의 가장 큰 볼거리는 옆으로 누워 열반에 드는 석가모니 부처님의 모습을 형상화한 넓은 안뜰입니다. 매우 평화롭고 아름다워서 매우 특별한 공간을 연출합니다. 일부 기록에 따르면, 이 동상은 길이가 63m, 높이가 22.5m에 달하며, 높이 28m의 건물 위에 세워져 있어 그 앞에 서는 사람을 압도한다고 합니다.

조각상 자체는 에메랄드 그린과 옅은 흰색이지만, 솜롱 사원 단지의 주요 색상은 여전히 밝은 노란색이며, 특히 새벽이나 해질녘에는 더욱 특별해 보입니다. 이는 아마도 메콩 삼각주에 있는 크메르 공동체의 가장 웅장한 건축 작품 중 하나일 것입니다.

인터넷의 강력한 보급으로 인해 오늘날 남서부 지역의 크메르 사원은 진정한 문화 공간이 되었고, 국내외 관광객과 관광객들에게 인기 있는 목적지가 되었다고 할 수 있습니다. 공평하게 말하면, 이 사원 단지의 규모, 건축학적, 역사적 독특성은 세계 어느 곳과도 뒤지지 않는다고 볼 수 있습니다.

전통적인 정수를 보존하다

남서부 지역의 크메르 사원에 대해 알아보던 중, 많은 관광객이 찾거나 유물로 지정된 유명한 사원뿐만 아니라, 작은 주거 지역에도 크메르족의 표식과 정체성을 지닌 독특한 특징을 지닌 수백 개의 사원이 있다는 사실을 깨달았습니다. 높은 기둥과 하늘을 향해 곧게 솟은 날카로운 첨탑, 노란색이 가장 기본적인 밝고 따뜻한 색상이 특징인 견고한 건축 양식입니다. 크메르 공동체의 대형 탑은 대부분 노란색, 주황색, 진한 노란색 등으로 칠해진 주요 홀을 가지고 있습니다. 또한 크메르 장인들은 노란색을 섞어 다른 색상을 만든 다음 탑, 모티프 또는 탑의 다른 부분을 장식하여 전체적으로 조화로운 색상 그림을 만듭니다.

짜빈성 짜우탄구 짜우탄 타운의 조각가 탁수온 씨는 사원의 주요 색상은 항상 노란색이라고 말했습니다. 왜냐하면 크메르 문화에서 노란색은 번영과 지혜를 상징하기 때문입니다. 또한, 크메르족은 노란색이 부처를 상징한다고 믿으며, 이는 연민과 지혜를 동반한다고 믿습니다. 이는 또한 상좌부 불교 신도들의 의상 색상이기도 합니다. 크메르 사원은 원래 노란색 외에도 노란색을 혼합하여 다른 색상을 만들어 장식하기도 합니다. 주황색(노란색과 빨간색의 혼합)이 불과 고통으로부터의 해방을 상징하는 것처럼, 녹색(노란색과 파란색의 혼합)은 성장과 연속성을 상징합니다.

탁 수온 씨에 따르면, 색상 외에도 크메르 사원은 크고 작음에 관계없이 엄격한 규칙에 따라 지어지며, 특히 본당의 경우 그렇습니다. 이에 따라 본당은 항상 사찰 경내의 중앙에 주거 지역, 서원, 사망자의 매장지 옆에 지어집니다. 건축 문화의 정수는 길이가 항상 너비의 두 배이고 높이는 항상 길이와 같으며 1층 지붕은 항상 사찰의 본체와 같은 본당에서 표현됩니다.

또한, 사찰의 본당은 항상 동쪽을 향하고 있는데, 남방불교에 따르면 석가모니 부처가 서쪽에 앉아 동쪽을 바라보며 복을 베푼다고 믿기 때문입니다. 특히, 크메르 사원에는 크기, 자세, 스타일과 관계없이 석가모니 부처상이 단 한 개만 있습니다. 사원의 크기뿐만 아니라 지붕과 현관 등의 부분은 항상 삼각형을 기준으로 지어졌습니다. 크메르 개념에 따르면 삼각형은 자연과 삶의 완벽함과 확실성을 나타내므로 사원의 디자인 세부 사항은 솟아오르든 돔처럼 완만하게 기울어지든 항상 삼각형 블록의 조화로운 모습을 갖습니다.

문화와 영적 생활을 상징하는 블록과 색상 외에도 사원 단지에서 빼놓을 수 없는 것은 주변에 심어진 스타프루트와 피마자나무입니다. 대부분의 크메르 사원은 이 나무들이 심어진 것과 동시에 지어졌습니다. 그러므로 많은 탑은 탑 안에 늘어선 고목들만큼이나 오래되었으며, 마치 다음 세대로 전해지는 살아있는 증인과도 같습니다.

또한, 크메르 사원은 나가 뱀, 케나르 댄서, 새 머리를 한 인간 조각상 등 정교하고 독특하며 생생한 장식 모티브라는 공통적인 특징을 가지고 있으며, 이는 불교적 관점과 심오한 인생 철학을 표현합니다. 특히, 9개의 머리를 가진 나가뱀은 종종 계단, 통로, 입구 등에 세워지는데, 이는 사악한 영혼과 부정적인 에너지를 막는다는 의미를 가지고 있습니다.

크메르족의 개념에 따르면, 나가뱀은 종교와 삶, 인간과 자연, 이 세상과 저 세상의 조화 등 많은 심오한 의미를 가지고 있습니다. 뱀은 또한 자비심을 가지고 영적 수행의 길을 걷는 승려들에게도 도전 과제로 여겨지며, 이 위험한 동물을 길들여줍니다. 또한, 나가뱀은 공동체의 삶 속의 다양한 의미를 상징하기 위해 3개, 5개 또는 7개의 머리를 가지고 있습니다.

이러한 사원에서는 건축과 심오한 인생철학 외에도 크메르족의 정수 대부분이 다음 세대로 전해집니다. 따라서 지역 사회 및 종교 활동에서 젊은 크메르족은 선배들로부터 지시를 받고 종종 사원의 오래된 물건을 장식하는 것으로 작업을 시작합니다. 그래서 사람들이 크메르 사원에 들어갈 때 종종 새로운 색상을 보게 되는 것입니다. 사원은 항상 정기적으로 다시 장식되기 때문입니다.

남서쪽과 같이 강의 광활한 삼각주가 있는 곳에서 크메르 사원은 진정한 하이라이트라고 할 수 있으며, 건축, 예술, 문화의 정수에서 빛나는 황금빛 이정표라고 할 수 있습니다. 그것은 단지 크메르 공동체의 생활 공간에 국한되지 않고, 많은 다른 지역의 모든 사람들이 찾는 공동의 공간이며, 많은 다른 민족 집단의 공통된 문화적 이미지에 대한 크메르 공동체의 자부심에 기여합니다.