100년의 유산
최근 (계속되는 건설로 인해) 불완전한 통계에 따르면, 짜빈 성에는 현재 약 150개의 크메르 사원이 있으며, 이는 이 지역이 가장 많은 "황금 사원" 건축 작품을 보유한 곳 중 하나임을 의미합니다. 속짱, 박리에우, 안장성 등지에는 수백 개의 다른 사원들이 있어 매우 특별한 건축 단지를 이루고 있습니다. 그중에는 도심에 위치하여 많은 방문객에게 매력적인 관광지가 된 유명한 사원들이 많지만, 잘 알려지지 않은 시골 지역에 위치한 사원들도 많습니다.
하지만 무엇과도 상관없이, 이 건축물들의 공통점은 하늘을 향해 솟은 뾰족한 첨탑과 웅장하고 찬란한 분위기를 자아내는 밝은 노란색입니다. 수백 년의 역사를 자랑하는 이 탑들은 단순히 석가모니 부처와 관련된 영적인 장소일 뿐만 아니라, 문화, 생활, 학습 공간이며 크메르 공동체의 건축과 예술의 정수를 보여줍니다. 현재까지 앙 파고다, 항 파고다, 로이 파고다, 멧 파고다, 시엠 칸 파고다 등 많은 탑들이 국가 수준의 건축 및 예술 작품으로 인정받았습니다.
크메르 건축의 정수를 담은 가장 유명하고 아름다운 사원은 아마도 항 파고다(크메르어로 캄퐁 찌레이)일 것입니다. 350년이 넘은 이 사원은 짜빈성 짜우탄현 짜우탄 마을을 지나는 54번 국도변에 위치해 있습니다. 이 사원은 짜빈시에서 약 5km 떨어져 있어 외국인 관광객을 포함한 많은 사람들에게 알려져 있습니다. 이곳 크메르인들의 증언에 따르면, 항 파고다는 오랜 세월과 전쟁으로 인해 여러 차례 재건되었다고 합니다. 현재 이 사원은 1977년경부터 건축되어 거의 원형을 유지하고 있기 때문에 다른 사원들에 비해 규모가 크지 않습니다.
이 탑의 가장 눈에 띄는 특징은 두 개의 측면 동굴과 중앙에 있는 하나의 주 동굴을 포함하여 세 개의 동굴처럼 생긴 깊은 아치형 문입니다. 실제로는 약 12미터 너비의 아치형 벽으로 되어 있어 동굴처럼 보입니다. 이 동굴 모양의 문은 크메르족의 고대 건축 양식에 따라 매우 견고하게 지어졌습니다. 이것이 지역 주민들이 이 탑을 항 파고다(Hang Pagoda)라고 부르는 이유이기도 합니다. 동굴 문을 지나면 대부분의 크메르 탑에서 흔히 볼 수 있는 키가 크고 푸른 고목들이 늘어선 나무들과 정원이 있습니다. 다음으로 탑의 본당이 상당히 높은 기초 위에 자리 잡고 있는데, 많은 지역 주민들이 수백 년 전 본당 앞에 작은 강이 있었지만 지금은 매립되었다고 말하기 때문입니다. 규모는 크지 않지만 항 파고다의 본당은 눈부신 노란색과 크고 작은 석가모니 불상들로 인해 여전히 장엄하고 고풍스러운 모습을 자아냅니다. 항 파고다의 가장 특별한 점은 이 지역에 있는 크메르 장인들의 목각 공방입니다. 따라서 이 탑에는 전 세계 방문객을 끌어들이는 아름다운 목조 조각품이 많이 있습니다.
약 10km 떨어진 짜빈성 차우탄현에도 독특하고 개성 넘치는 크메르 사원인 끄농스록 사원이 있습니다. 이 사원은 호아러이 마을을 지나는 53번 국도를 따라 위치해 있습니다. 53번 국도변에 위치한 이 사원은 탁발 순례를 하는 동안 전통 불교 의상을 입은 섬세한 조각상들이 줄지어 서 있는 것이 특징입니다. 이 조각상들은 대부분 노란색이며, 평화로운 표정을 한 어른 크기입니다. 사원 문 바로 앞에는 키가 크고 고목들이 늘어서 있어, 국도를 따라 있음에도 불구하고 사람들에게 평화롭고 온화한 느낌을 줍니다. 끄농스록 사원의 부지는 상당히 넓으며, 높은 봉우리가 있는 강황색 본당과 불상, 그리고 크메르 문화에서 9개의 머리를 가진 나가 뱀의 조각상도 있습니다. 이 사원은 여전히 건립 중이며, 지역 크메르 공동체의 생활, 종교, 교육적 요구를 충족하기 위해 다른 장식으로 꾸며지고 있다는 점은 주목할 만합니다.
하지만 짜빈에서 가장 유명하고 오래된 사원은 짜빈 시내 중심부에 위치한 앙 사원으로, 아오 바 옴 유적지에 속합니다. 일부 기록에 따르면 앙 사원은 약 1,000년의 역사를 가지고 있으며, 메콩 삼각주에서 가장 오래된 사원 중 하나입니다. 그러나 초기에는 대부분 기록과 설화 속에서만 존재했습니다. 앙 사원의 기본 건축 양식은 주로 티에우 찌 왕 시대에 건축되었으며, 이후 여러 차례 복원 및 확장되어 오늘날까지 이어졌습니다. 현재 앙 사원은 수백 년 된 고목들이 있는 넓은 부지에 자리 잡고 있으며, 이 나무들은 사원과 연못 단지와 관련된 "살아있는 증인"이기도 합니다. 오랜 역사 외에도 앙 사원의 건축 양식은 사원의 모든 부분에 나타나는 주요 노란색으로 매우 독특합니다. 특히 앙사원의 조각상, 불화, 불유물은 인도와 태국 공동체의 조각상과 교류하고 있는데... 이는 사원이 건립될 당시 크메르 공동체의 오랜 교류와 이해를 보여줍니다.
현재 남서부 크메르 공동체의 가장 크고 대표적인 문화 행사는 앙 파고다와 아오 바 옴 단지에서 열립니다. 특히 옥 봄 복 축제(달맞이 축제라고도 함)는 전 세계에서 수만 명의 방문객을 끌어들입니다. 최근 몇 년 동안 짜빈 성에서는 이 축제와 연계하여 앙 파고다와 아오 바 옴의 문화와 경관을 전 세계 관광객들에게 소개하는 지역 문화관광 주간을 개최하기도 했습니다. 이는 이 지역의 공동체와 관광에서 탑과 크메르 문화가 얼마나 중요한지를 보여줍니다.
"황금탑"은 짜빈성뿐만 아니라 메콩 삼각주의 여러 지역, 특히 박리에우와 속짱 에 집중되어 있습니다. 속짱 성에는 노란색 건축 양식과 노란색이 어우러진 크메르 사원들이 많이 있으며, 천끼에우 사원, 밧 사원, 솜롱 사원 등 많은 사람들에게 알려진 유명 관광지가 되었습니다.
속짱 시내 중심에 위치한 솜롱 사원은 참으로 화려하고 특별한 건축 작품입니다. 이 사원은 노란색 탑으로 장식된 문이 있는 넓은 부지에 자리 잡고 있으며, 본당 또한 노란색으로 칠해져 있고 특징적인 뾰족한 봉우리가 특징입니다. 하지만 이 사원의 가장 큰 볼거리는 넓은 마당에 있는 석가모니 부처님이 옆으로 누워 열반에 드는 모습을 묘사한 그림입니다. 매우 평화롭고 아름다운 이 그림은 매우 특별한 공간을 만들어냅니다. 일부 기록에 따르면, 이 불상은 길이 63m, 높이 22.5m로 28m 높이의 건물 위에 세워져 있어, 그 앞에 서는 사람은 누구나 압도당하는 느낌을 받습니다.
불상은 에메랄드 그린과 옅은 흰색이지만, 솜롱 사원 단지의 주색은 여전히 밝은 노란색이며, 특히 새벽이나 해질녘에는 더욱 특별하게 보입니다. 이 사원은 아마도 메콩 삼각주 크메르 공동체가 남긴 가장 웅장한 건축 작품 중 하나일 것입니다.
인터넷의 강력한 보급으로 오늘날 남서부 지역의 크메르 사원들은 진정한 문화 공간으로 자리 잡았으며, 국내외 관광객들에게 인기 있는 여행지가 되었습니다. 솔직히 말해서, 이 사원들의 규모, 건축학적, 역사적 특징은 세계 어느 곳과도 비교할 수 없을 만큼 뛰어납니다.
전통적인 정수를 보존하다
남서부 지역의 크메르 사원에 대해 알아보던 중, 우리는 유물로 지정되거나 많은 관광객이 찾는 유명한 사원뿐만 아니라, 작은 주거 지역에도 크메르족의 표식과 정체성을 지닌 독특한 특징을 지닌 수백 개의 사원이 있다는 것을 깨달았습니다. 즉, 높고 날카로운 첨탑이 하늘을 향해 곧게 솟아 있는 견고한 건축물이며, 가장 기본적인 노란색을 바탕으로 밝고 따뜻한 색채 구성을 갖추고 있습니다. 크메르 공동체의 거의 모든 대형 사원은 본당이 노란색, 주황빛 노란색, 짙은 노란색 등으로 칠해져 있습니다. 또한, 크메르 장인들은 노란색을 섞어 다른 색상을 만들고 사원, 모티프 또는 사원의 다른 부분을 장식하여 조화로운 전체적인 색상을 만들어냅니다.
짜빈성 짜우탄현 짜우탄 마을의 조각가 탁 수온 씨는 크메르 문화에서 노란색은 번영과 지혜를 상징하기 때문에 탑의 주요 색상은 항상 노란색이라고 말했습니다. 또한 크메르 사람들은 노란색이 자비와 지혜와 함께 부처를 상징한다고 믿습니다. 이는 상좌부 불교 신도들의 의상 색상이기도 합니다. 크메르 탑은 원래 노란색 외에도 노란색을 혼합하여 다른 색상을 만들어 장식하기도 합니다. 예를 들어, 주황색(노란색과 빨간색의 혼합)은 불과 고통으로부터의 해방을 상징하고, 녹색(노란색과 파란색의 혼합)은 다산과 지속성을 상징합니다.
탁 수온 씨에 따르면, 크메르 사원은 크고 작음에 관계없이 색상 외에도 엄격한 규칙에 따라 건축되며, 특히 본당은 더욱 그렇습니다. 따라서 본당은 항상 사원 부지의 중앙, 주거 공간, 서재, 고인 묘소 등과 인접한 곳에 지어집니다. 건축 문화의 정수는 본당의 길이가 항상 너비의 두 배이고, 높이는 항상 길이와 같으며, 1층 지붕은 항상 사원의 몸체와 같은 높이로 지어지는 데서 드러납니다.
또한, 남방 불교의 개념에 따르면 석가모니 부처는 서쪽에 거주하며 동쪽을 바라보며 복을 내리기 때문에 사원의 본당은 항상 동쪽을 향합니다. 특히 크메르 사원에서는 크기, 자세, 양식에 관계없이 석가모니 부처상을 단 한 개만 모십니다. 사원의 크기뿐만 아니라 지붕과 현관 등의 부분도 항상 삼각형을 기준으로 건축됩니다. 크메르의 개념에 따르면 삼각형은 자연과 삶의 완벽함과 확실성을 의미하기 때문에 사원의 디자인 디테일은 솟아오르든 돔처럼 완만하게 기울어지든 항상 삼각형 블록의 조화로운 모습을 보입니다.
문화와 영적 삶을 상징하는 블록과 색깔 외에도 사원 단지에서 빼놓을 수 없는 것은 곳곳에 심어진 별나무, 기름나무 등입니다. 대부분의 크메르 사원은 이러한 나무들이 심어졌을 때 지어졌습니다. 따라서 많은 사원들이 사원을 둘러싼 고목들만큼이나 오랜 역사를 간직하고 있으며, 마치 살아있는 증인처럼 후대에 전해집니다.
또한, 크메르 사원은 나가 뱀, 케나르 무용수, 새 머리를 한 인간상 등 정교하고 독특하며 생동감 넘치는 장식 모티프를 공통적으로 지니고 있어 불교적 관점과 심오한 삶의 철학을 표현합니다. 특히, 9개의 머리를 가진 나가 뱀은 계단, 통로, 입구 등에 흔히 배치되는데, 이는 악령과 나쁜 기운을 쫓는다는 의미를 담고 있습니다.
크메르족의 관념에 따르면, 나가 뱀은 종교와 삶의 조화, 인간과 자연의 조화, 이 세상과 저 세상의 조화 등 여러 가지 심오한 의미를 지니고 있습니다. 또한, 나가 뱀은 자비로운 수행을 통해 이 위험한 동물을 변화시키려는 승려들에게 도전 과제로 여겨집니다. 또한, 나가 뱀은 공동체의 삶에서 다양한 의미를 상징하기 위해 3개, 5개 또는 7개의 머리를 가지고 있습니다.
건축과 심오한 삶의 철학 외에도, 크메르족의 정수는 대부분 이러한 사원에서 다음 세대로 전승됩니다. 따라서 공동체 및 종교 활동에서 젊은 크메르족은 선조로부터 계승되어 사원의 오래된 물건들을 장식하는 것으로 작업을 시작하는 경우가 많습니다. 크메르 사원에 들어갈 때 사람들이 종종 새로운 색깔을 보는 이유는 사원이 정기적으로 새롭게 장식되기 때문입니다.
남서부처럼 광활한 삼각주 지역에 위치한 크메르 사원은 건축, 예술, 문화의 정수를 보여주는 황금빛 이정표이자 진정한 하이라이트라고 할 수 있습니다. 크메르 사원은 단순히 크메르 공동체의 생활 공간에 국한되지 않고, 다른 여러 지역의 모든 사람들이 찾는 공동의 공간이기도 하며, 다른 여러 민족 집단의 공통된 문화적 모습에 대한 크메르 공동체의 자부심을 고취하는 데 기여합니다.
댓글 (0)