수 세기 전부터 이어져 온 조상들의 문화적, 종교적 전통을 계승하여, 참파 왕조는 왕이 사망하면 그 이유와 상관없이 후세에 그의 업적을 기리기 위해 왕의 동상을 조각해야 할 의무가 있었습니다.
왕의 조각상은 사원에, 후대에는 신사에 안치되었습니다. 따라서 참족 조각은 건축과 밀접하게 연관되어 건축물과 종교 활동에 활용되었습니다. 이러한 아름답고 귀중한 석조 조각상 중 하나가 투이퐁현 퐁푸면 투이띤2 마을 신사에 있는 포느롭 왕(1651-1653)의 조각상입니다.
참 왕 포느롭의 사원
1980년대에는 이 사원에 대해 아는 사람이 거의 없었습니다. 가는 길이 매우 험했고, 사원 자체에 들어가는 것조차 어려웠기 때문입니다. 저는 세 번이나 이곳을 방문했지만, 1960년대에 제작된 낡은 흑백 시걸 카메라로 사원 안으로 들어갈 수 있었던 것은 단 한 번뿐이었습니다. 그때조차도 이 지역 참족의 민속 전설이 매우 다양했고, 책이나 자료에서도 이 왕에 대한 정보가 많지 않아 제한적이고 다소 혼란스러운 정보밖에 얻을 수 없었습니다.
현장 조사와 현지 참족 원로 및 지식인들의 증언, 민속 및 필사본 자료를 종합해 보면, 이 사원은 신의 후손인 참족이 거주하는 투이띤 주거 지역에서 10미터 이상 높은 언덕 꼭대기에 위치해 있는 것으로 알려져 있습니다. 1945년 이전에는 이곳 참족 사람들이 현재 참족 마을에서 약 1.5km 떨어진 바플롬이라는 옛 마을에 거주했습니다.
포 느롭은 포 로메 왕(1627-1651)의 이복형제였습니다. 포 느롭을 이야기할 때 포 로메 왕을 빼놓을 수 없습니다. 그는 27년 동안(1627-1651) 참파 왕국을 통치했기에, 경제, 정치 , 외교, 문화 등 모든 분야에서 국가 발전에 크게 기여한 왕으로 후대에 걸쳐 기억되고 칭송받고 있습니다. 그의 위대한 공헌으로 인해 사후 참파 공동체는 그를 신으로 숭배했습니다.
포 로메 왕이 사망한 후, 그의 동생인 포 노르프가 왕위에 올랐다. 그는 생전에 포 니트 왕(1603-1613) 시대에 장군으로 복무했다. 그의 재위 기간은 1652년부터 1653년까지였다. 포 노르프의 짧은 재위 기간은 대월의 응우옌 푸크 탄 영주와의 치열하고 끊임없는 전쟁과 겹쳤다.
응우옌 왕조에게 빼앗겼던 영토, 특히 푸옌 지역을 되찾고자 했던 포느롭은 이전의 패배로 완전히 회복하지 못한 상태였음에도 불구하고, 즉위 1년 만인 1653년(꾸이띠 해)에 군대를 이끌고 다이란을 건너 푸옌성을 공격하고 괴롭혔다. 이에 응우옌 푸탄은 유능한 장군 흥록을 푸옌으로 보내 반란을 진압하도록 했다. 그러나 참파군은 패배하여 후퇴했고, 흥록 장군은 호즈엉 고개(타익비산)를 넘어 국경을 넘어 참파의 수도까지 추격했다.
포느롭 왕과 그의 독특한 동상.
베트남 중부의 참파 왕국 시대 건축 유적지, 예를 들어 꽝 남성, 빈딘성, 칸화성, 푸옌성, 닌투안성 등에 있는 탑 유적과 조각상 박물관들은 거의 모두 다양한 종류의 사암, 테라코타, 청동 조각상들이 발견되고 전시된 곳입니다. 이 조각상들은 7세기부터 17세기에 이르는 고대 시대의 독특한 문화를 반영하듯 매우 정교하고 생생한 문양으로 조각되어 있습니다. 그러나 닌투안-빈투안성 판두랑가에 있는 포느롭 왕(1651-1653)의 조각상만큼 독특한 양식과 개념을 가진 조각상은 찾아볼 수 없습니다. 저는 이 특별하고 희귀한 조각상에 대해 특히 강조하고자 합니다.
사원의 건축 양식과 외관과는 대조적으로, 내부에는 돌로 만든 요니 받침대 위에 포 느롭과 그의 아들의 조각상이 있으며, 그 뒤에는 그의 조부모와 부모를 모신 사당이 있습니다. 오른쪽은 카피르 여왕에게 헌정된 사원을 향하고 있으며, 왼쪽은 "불행한 죽음"을 맞은 그의 가족 구성원들을 위한 사당입니다.
이 조각상의 특이한 점은 하나의 받침대 위에 두 인물이 조각되어 있다는 것입니다. 키가 더 큰 포느롭 왕과 그의 아들인 체싯카홍이 아버지의 배 앞에 서 있는 모습입니다. 두 조각상의 모든 세부 사항이 동일하며, 유일한 차이점은 아버지에게 콧수염이 있다는 것입니다.
사원과 조각상의 과학적 역사를 연구하는 과정에서 소규모 워크숍을 진행하던 중, 마을 원로들과 고위 인사들은 포 노르프 왕이 자신의 아들이 왕위를 계승하기를 간절히 바랐으며, 이는 논쟁의 여지가 없는 사실이었고, 이러한 야망을 이례적인 한 쌍의 조각상에 드러내야만 했다는 사실을 밝혀냈습니다. 지역 참족 원로들과 고위 인사들은 또한 1947년 프랑스군이 사원을 철거한 후 헬리콥터를 이용해 왕과 왕자의 조각상을 들어 올리려 했지만, 두 조각상이 자리를 떠나기를 거부하여 실패했다고 덧붙였습니다. 그들은 대신 아름답게 조각된 왕비와 카피아 왕비의 석상을 가져갔습니다.
수많은 연구자들의 문헌을 참고하고 참파 유물 전시회를 관람했지만, 포 노르프 왕과 그의 아들 조각상과 같은 한 쌍의 조각상은 본 적이 없습니다. 포 노르프 왕은 체이 싯 카홍 왕자가 자신의 뒤를 잇기를 바랐지만, 포 쏘트 왕(1653-1659)이 왕위에 오르면서 그의 바람은 이루어지지 않았습니다. 그럼에도 불구하고, 이러한 생각이 고대 참파 석조 조각 예술에서 보기 드문 독특한 조각상을 탄생시킨 배경이 되었습니다.
프랑스 고고학자 앙리 파르망티에는 출판된 연구(Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam)에서 다음과 같이 기술했습니다. "이 조각상은 가장자리를 따라 꽃무늬, 즉 네잎 장미 문양이 새겨진 수직 석판에 조각되어 있습니다. 석판은 뒷면이 날카로운 쿠트(일종의 대나무 바구니) 모양입니다. 이 조각상의 특히 매력적인 특징은 앞쪽에 몸의 일부, 즉 작은 반쪽 몸통이 있지만 머리는 몸통과 동일하다는 점입니다. 참족에 따르면 이것은 아들을 상징적으로 표현한 것입니다..."
참족 문화 연구가 킨 두이 찐의 기록에 따르면, "포 노르프는 수룡년(1652-1653년)에 즉위하여 수도 팡두랑가에서 2년간 통치했습니다. 사원 내부에는 높은 좌대 위에 앉아 있는 포 노르프의 동상과 그의 아들 체이 싯 카홍의 동상이 있습니다. 사원 입구 앞에는 기노르 파트리 신에게 바쳐진 링가와 요니 한 쌍이 있습니다. 고대 문헌에 따르면 포 노르프는 소띠 해에 태어났으며 포 로메의 동생이었습니다."
사원과 조각상을 언제 방문하든 사람들은 참파 예술가들의 뛰어난 솜씨에 감탄하게 될 것입니다. 그들은 존경하는 왕에게 바친 이 아름다운 조각상들을 통해 지적 역량을 탁월하게 발휘하여 정교한 문양으로 예술 창작의 정점에 도달했습니다. 많은 연구자들은 포 노르프 왕과 그의 아들의 조각상이 참파 왕국 전성기의 조각상들만큼 크고 아름답다고 평가합니다.
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