ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງທີ່ດັງກ້ອງ

ສຳລັບຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນເຂດພູສູງພາກກາງໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະ ດັກລັກໂດຍສະເພາະ, ຄ້ອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ.

ນີ້ແມ່ນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ທາງວິນຍານລະຫວ່າງມະນຸດແລະເທບພະເຈົ້າ, ສຽງຂອງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ຈິດວິນຍານຂອງຊຸມຊົນ. ຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ສຽງນັ້ນຍັງຄົງມີຊີວິດຊີວາແລະດັງກ້ອງ, ຄືກັບສາຍນ້ຳທີ່ໄຫຼຢູ່ສະເໝີ.

ໃນພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆ, ສຽງຄ້ອງມີບົດບາດສຳຄັນ, ເປັນ "ສາຍสัมพันธ์" ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຄົນ. ສຽງຄ້ອງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນໃນຊ່ວງການສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ງານບຸນເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່, ພິທີຂຶ້ນເຮືອນໃໝ່, ຫຼື ແມ່ນແຕ່ພິທີງານສົບ, ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມໝາຍສັກສິດ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖື.

ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ສຽງດັງກ້ອງເຫຼົ່ານັ້ນ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ນັກຫຼິ້ນຄ້ອງຕ້ອງຮຽນຮູ້, ຝຶກຝົນ, ແລະ ຖ່າຍທອດທັກສະຂອງເຂົາເຈົ້າໄປຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ຮຽນຮູ້ວິທີການຕີຄ້ອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຮຽນຮູ້ວິທີການຮູ້ສຶກເຖິງສຽງຄ້ອງເຫຼົ່ານັ້ນ, ເພື່ອໃຫ້ສຽງແຕ່ລະສຽງມີຄວາມຮູ້ສຶກ ແລະ ມີເລື່ອງລາວ.

ກອງດົນຕີຄ້ອງຊາວໜຸ່ມຂອງເມືອງເຕິນອານ ໄດ້ສະແດງດົນຕີຄ້ອງຢູ່ງານວາງສະແດງຕະຫຼາດນັດບ່ວນມາທວດ.

ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຍິນໃນງານບຸນໃຫຍ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງຊີວິດປະຈຳວັນ, ດັງກ້ອງຢູ່ໃນເຫດການຕ່າງໆ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາໃນໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ. ການຕີກອງແຕ່ລະຄັ້ງແມ່ນການອະທິຖານ, ການເລົ່າເລື່ອງຕົນເອງ, ເພງທີ່ບອກເລົ່ານິທານ, ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບການອອກແຮງງານ, ແລະ ເລື່ອງລາວຄວາມຮັກ. ມັນເປັນການປະສົມປະສານທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງ ດົນຕີ , ການເຕັ້ນ, ແລະ ພິທີກຳ, ສ້າງເປັນສຽງດົນຕີທີ່ກົມກຽວກັນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສີສັນ ແລະ ອາລົມ.

ໃນໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ, ການສອນການຫຼິ້ນຄ້ອງເກີດຂຶ້ນຢ່າງເປັນທຳມະຊາດ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຖ່າຍທອດມັນໄປສູ່ໄວໜຸ່ມ, ພໍ່ສູ່ລູກຊາຍ, ແລະອ້າຍສູ່ເອື້ອຍນ້ອງ. ສຽງຄ້ອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ເປັນວິທີທາງເພື່ອໃຫ້ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ເຜີຍແຜ່.

ທ່ານ ອີ ເນືອງ ມລໍ, ຊ່າງຕີກອງຜູ້ສອນຄົນລຸ້ນໜຸ່ມຢູ່ບ້ານ ອາເລຍ, ເມືອງ ບວົນໂຮ່, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ສຽງກອງໄດ້ຢູ່ກັບຂ້າພະເຈົ້າຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ພໍ່ ແລະ ພໍ່ຕູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສອນຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ຮູ້ຈັກຫຼິ້ນ, ຮູ້ວິທີຕີແຕ່ລະສຽງ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານ, ປະເພນີທີ່ສືບທອດມາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ. ຫຼາຍປີມາແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສືບຕໍ່ຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ນີ້ໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມໃນໝູ່ບ້ານ ເພື່ອໃຫ້ສຽງກອງຂອງຊາວເອເດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສຽງສະທ້ອນຂອງອະດີດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຈະຄົງຢູ່ຕະຫຼອດການເວລາ, ສືບຕໍ່ເລົ່າເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ.”

ທີມງານກອງຂອງບ້ານຈິ້ງ (ບ້ານບ່ວນຫໍ້) ສະແດງພິທີຫຼິ້ນກອງໃນພິທີບູຊາແຫຼ່ງນ້ຳຂອງບ້ານ.

ສຽງກອງ ແລະ ສຽງຄ້ອງຢູ່ ແຂວງດັກລັກ ໃນປະຈຸບັນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສຽງຂອງອະດີດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສຽງຫົວໃຈຂອງປະຈຸບັນ ແລະ ເປັນຄຳສັນຍາສຳລັບອະນາຄົດອີກດ້ວຍ. ມັນເປັນຫຼັກຖານອັນມີຊີວິດຊີວາຕໍ່ເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້, ເປັນມໍລະດົກທີ່ໜ້າຮັກ, ທີ່ຈະຄົງຢູ່ກັບແຜ່ນດິນ ແລະ ທ້ອງຟ້າຕະຫຼອດໄປ.

ໃນສະພາບການຂອງການເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ການພັດທະນາ, ວັດທະນະທຳກອງກຳລັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ. ວິຖີຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ການຫຼຸດລົງຂອງງານບຸນປະເພນີ, ແລະ ການຂາດແຄນໄວໜຸ່ມທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແມ່ນບັນຫາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍັງມີຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍຢ່າງທີ່ໜ້າຊົມເຊີຍ. ງານບຸນກອງລະດັບຊາດ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນເປັນປະຈຳ, ແລະ ຫ້ອງຮຽນຫຼິ້ນກອງກຳລັງເປີດຢູ່ໃນຫຼາຍບ້ານ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມຮັກຕໍ່ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳນີ້ຟື້ນຄືນມາ.

ຫຼາຍໂຮງຮຽນຍັງໄດ້ລວມເອົາການຫຼິ້ນກອງເຂົ້າໃນໂຄງການນອກຫຼັກສູດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫ້ອງຮຽນກອງສຳລັບເດັກນ້ອຍຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນເປັນປະຈຳ. ຊ່າງຝີມືຜູ້ສູງອາຍຸ, ດ້ວຍຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມອຸທິດຕົນທັງໝົດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຖ່າຍທອດຄວາມລັບໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມເພື່ອຮັບປະກັນວ່າສຽງກອງຍັງສືບຕໍ່ດັງກ້ອງ.

ກອງສິລະປະການ ແລະ ກອງດົນຕີຄ້ອງ ກະກຽມສະແດງພິທີເປີດໃນລາຍການວັນສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ ຂອງເມືອງ ບ່ວນໂຮ່.

ທ້າວ ອີ ບາຍ ກຸຣ (Y Bây Kbuôr) ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ບ້ານ ກມຣອງ ພຣອງ ອາ (ເມືອງ ເຕິນອານ), ມີຄວາມມັກຮັກໃນເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສຽງກອງທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນ ແລະ ມີສຽງດັງກ້ອງ. ຕັ້ງແຕ່ອາຍຸ 10 ປີ, ທ້າວ ອີ ບາຍ ໄດ້ເລີ່ມຮຽນຮູ້ຈາກຊ່າງຝີມືໃນບ້ານ, ສັງເກດເບິ່ງການສະແດງຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ຕີກອງ. ຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມກ່ຽວກັບການສອນທັກສະການຫຼິ້ນກອງ ແລະ ຄ່ອຍໆກາຍເປັນຊ່າງຝີມືທີ່ສອນການຫຼິ້ນກອງໃຫ້ກັບໄວໜຸ່ມ. ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຂອງລາວ, ເດັກນ້ອຍຈາກພາຍໃນ ແລະ ນອກບ້ານ ກມຣອງ ພຣອງ ອາ ຫຼາຍຄົນໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນການຫຼິ້ນກອງ ແລະ ສະແດງເຕັກນິກທີ່ຍາກໆດ້ວຍຄວາມໝັ້ນໃຈ. ນອກຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກຸ່ມ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ຫຼາຍກຸ່ມເຂົ້າກັບພື້ນທີ່ເພື່ອສຳຜັດກັບວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າ Êđê, ແລະ ຍັງໄດ້ພາວົງດົນຕີກອງໜຸ່ມໄປສະແດງໃນງານ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆໃນຫຼາຍແຂວງ ແລະ ນະຄອນທົ່ວປະເທດ. “ສຳລັບຂ້ອຍ, ກອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈອີກດ້ວຍ,” ທ້າວ ອີ ບາຍ ໄດ້ເປີດເຜີຍ.

ປະຈຸບັນ, ສຽງກອງ ແລະ ຄ້ອງບໍ່ໄດ້ຈຳກັດຢູ່ໃນບ້ານເຮືອນອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ມັນໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວເຂດແດນ, ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ໄດ້ຮັບການແບ່ງປັນຢ່າງກວ້າງຂວາງກັບເພື່ອນມິດສາກົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ວ່າສຽງກອງຈະຖືກຫຼິ້ນຢູ່ໃສກໍຕາມ, ສຽງກອງ ແລະ ຄ້ອງຍັງຄົງຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງພູຜາປ່າດົງ, ປ່າໄມ້, ຂອງປະຊາຊົນທີ່ບໍລິສຸດຜຸດຜ່ອງ ແລະ ລຽບງ່າຍຂອງເຂດພູສູງພາກກາງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202512/am-vang-cong-chieng-c540e30/