ເລັ່ງບູລະນະປະຕິສັງຂອນພະລາຊະວັງ ກຽນທຽນ.

ຂໍ້ມູນຈາກສະມາຄົມໂບຮານຄະດີຫວຽດນາມຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າທີມງານຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍທີມກຳລັງເລັ່ງຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອສ້າງພະລາຊະວັງກິ້ງທຽນຄືນໃໝ່.

ການໂຈມຕີຄັ້ງສຸດທ້າຍຫຼັງຈາກ 20 ປີ.

ຮູບແບບຈຳລອງພະລາຊະວັງກິ້ງທຽນ ຈາກຕົ້ນລາຊະວົງເລ, ຈັດພິມໂດຍຮອງສາດສະດາຈານ ບຸ່ຍມິງຈີ (ສະຖາບັນໂບຮານຄະດີຫວຽດນາມ) ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ກໍ່ໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນ.

ໃນເວລາເປີດຕົວຮູບແບບຈຳລອງ, ຮອງສາດສະດາຈານ ຈີ ໄດ້ກ່າວວ່າ: "ພວກເຮົາກຳລັງເຜີຍແຜ່ການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຮູບແບບຈຳລອງຂອງພະລາຊະວັງກິ້ງທຽນ ຈາກຕົ້ນລາຊະວົງເລ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຊົມສາມາດເບິ່ງເຫັນ ແລະ ລະນຶກເຖິງອະດີດ, ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍເຈດຕະນາທີ່ຈະສ້າງມັນຄືນໃໝ່." ທ່ານຍັງໄດ້ອະທິບາຍວ່າ ຮູບແບບຈຳລອງການກໍ່ສ້າງແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ອຸທະຍານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ ດ້າຍມິງຈຸງ ໃນປະເທດຈີນໄດ້ເຮັດກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານ, ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຄົນສາມາດຊື່ນຊົມກັບຄວາມງາມຂອງຊີວິດໃນລາຊະສຳນັກບູຮານ.

ລະບຽງພະລາຊະວັງກິ້ງທຽນ

ຮູບພາບ: ເອກະສານເກັບມ້ຽນ

ການກໍ່ສ້າງຮູບແບບພະລາຊະວັງກິ້ງທຽນຄືນໃໝ່ໃນປະຈຸບັນນີ້ ພວມເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ວາທີກັນຢູ່ສອງບັນຫາ. ທຳອິດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຮູບແບບເມືອງຈັກກະພັດທີ່ມີພະລາຊະວັງຫຼັກພຽງແຫ່ງດຽວ (ກິ້ງທຽນ) ແລະ ແກນກາງພຽງແຫ່ງດຽວ. ອັນທີສອງ, ລາຍລະອຽດຫຼາຍຢ່າງຂອງພະລາຊະວັງທີ່ຖືກໄຟໄໝ້ຈະສາມາດສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ?

ສາດສະດາຈານ Momoki Shiro (ຍີ່ປຸ່ນ) ໄດ້ແບ່ງປັນໃນສື່ສັງຄົມອອນລາຍວ່າ: "ເນື່ອງຈາກອົງການ UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳໂລກ, ມັນໝາຍຄວາມວ່າການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການອະນຸລັກຮັກສາສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວຕ້ອງໄດ້ດຳເນີນໄປຕາມທິດສະດີ ແລະ ວິທີການ ທາງວິທະຍາສາດ ທີ່ທັນສະໄໝຢ່າງແທ້ຈິງ."

ອີງຕາມສາດສະດາຈານ ຫງວຽນກວກທົງ, ອະດີດຮອງປະທານສະມາຄົມສະຖາປະນິກຫວຽດນາມ, ການຂຸດຄົ້ນທາງໂບຮານຄະດີໄດ້ເປີດເຜີຍຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຫີນພື້ນຖານຂະໜາດໃຫຍ່ຈາກລາຊະວົງຫຼີ, ແລະຍັງໄດ້ຂຸດຄົ້ນເສັ້ນທາງລາດຊະວົງທີ່ນຳໄປສູ່ປະຕູດວານມອນໂດຍກົງ. ຂໍ້ຕົກລົງຂອງ UNESCO ໃນການຂຸດຄົ້ນໄດ້ຊ່ວຍເປີດເຜີຍລະບຽງກິງທຽນທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ໃຫຍ່ຫຼວງຫຼາຍ. ຍ້ອນສິ່ງນີ້, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບກິງທຽນຈຶ່ງເລິກເຊິ່ງກວ່າເກົ່າ.

ສາດສະດາຈານທອງກ່າວວ່າ: "ອົງການຢູເນສໂກໄດ້ມາປະຊຸມຫຼາຍຄັ້ງ, ສະພາທີ່ປຶກສາຊ່ຽວຊານຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ມາປະຊຸມຫຼາຍຄັ້ງ, ສອບຖາມຜູ້ຊ່ຽວຊານຂອງພວກເຮົາ ແລະ ກວດກາສະຖານທີ່ໂດຍກົງ... ຄຳຖາມທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນແມ່ນຮູບແບບໃດທີ່ມັນຈະມີ; ພວກເຮົາຕ້ອງການພື້ນຖານສຳລັບສິ່ງນີ້, ແລະ ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກຳລັງເຮັດວຽກຢູ່ໃນປະຈຸບັນ."

ອີງຕາມສະຖາປະນິກ ຫງວຽນກວກທົງ, ມີການໂຕ້ວາທີກັນເປັນເວລາ 20 ປີຜ່ານມາ ໂດຍມີສອງທັດສະນະທີ່ກົງກັນຂ້າມ. ທັດສະນະທຳອິດໂຕ້ຖຽງວ່າບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຟື້ນຟູພະລາຊະວັງກິງທຽນ; ພື້ນທີ່ດັ່ງກ່າວຄວນຍັງຄົງເປັນສວນສາທາລະນະປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳພາຍໃນພະລາຊະວັງ. ທັດສະນະທີສອງສຸມໃສ່ການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການກໍ່ສ້າງພະລາຊະວັງກິງທຽນຄືນໃໝ່. ວິທີການນີ້ຕ້ອງການຫຼັກຖານ ແລະ ການອະນຸມັດຈາກອົງການ UNESCO.

"ແນ່ນອນ, ເມື່ອຟື້ນຟູບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຮົາຕ້ອງຮັບປະກັນວ່າຮ່ອງຮອຍຂອງຫຼາຍສັດຕະວັດຈະຖືກຮັກສາໄວ້ ແລະ ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ໂດຍນັກທ່ອງທ່ຽວ. ນັ້ນຈະດີກວ່າຫຼາຍ, ດີກ່ວາການປ່ອຍໃຫ້ພວກມັນຖືກຕາກແດດ. ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ພວກເຂົາຍັງຟື້ນຟູສິ່ງຕ່າງໆ, ແລະ ທ່ານສາມາດເຂົ້າໄປເບິ່ງພາຍໃນໄດ້," ສາດສະດາຈານທອງແບ່ງປັນ.

ເລື່ອງລາວແຫ່ງຊາດ

ສາດສະດາຈານ ຫງວຽນ ກວກ ຖົ໋ງ ໄດ້ກ່າວວ່າ ລາວຢູ່ໃນກຸ່ມທີ່ສະໜັບສະໜູນການຟື້ນຟູກິງທຽນ. "ເປັນຫຍັງຊາວຍີ່ປຸ່ນຈຶ່ງຟື້ນຟູກິງທຽນ, ພ້ອມກັບຄວາມຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈໃນຊາດ? ການກໍ່ສ້າງກິງທຽນຄືນໃໝ່ຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບພິທີກຳຕ່າງໆ. ໃຜຈະຮູ້, ບາງທີໃນອະນາຄົດ, ຈະມີປະມຸກລັດຫຼາຍຄົນຈັດຂຶ້ນທີ່ນັ້ນ, ຫຼື ຈະມີຂໍ້ຕົກລົງສາກົນລົງນາມ... ທັດສະນະຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດສິ່ງນີ້ເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງຮູ້ຈັກພວກເຮົາ ແລະ ຊື່ນຊົມປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ," ລາວເວົ້າ.

ການ​ອອກ​ແບບ​ພະ​ລາ​ຊະ​ວັງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສະ​ເຫນີ​ໂດຍ​ນັກ​ວິ​ຊາ​ການ Hoang Xuan Han​.

ຮູບພາບ: ເກັບໄວ້

ອີງຕາມສາດສະດາຈານທອງ, ເອກະສານພື້ນຖານແມ່ນພຽງພໍແລ້ວ. "ຕໍ່ໄປແມ່ນການຄົ້ນຄວ້າເພື່ອສ້າງພະລາຊະວັງທີ່ສວຍງາມ, ເຊິ່ງເມື່ອເບິ່ງຈາກດ້ານໜ້າແລ້ວບໍ່ຮູ້ສຶກວ່າເປັນແບບຈີນ, ແຕ່ສະແດງເຖິງຈິດໃຈຂອງຊາດ. ມີແບບຈຳລອງໄມ້, ແຕ່ພວກມັນສວຍງາມຫຼາຍ, ເປັນແບບຫວຽດນາມຫຼາຍ, ແລະເມື່ອທ່ານໄປຢ້ຽມຢາມພວກມັນ, ທ່ານຈະຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນພາຍໃນ, ບໍ່ຄືກັບໂຄງສ້າງທີ່ຄ້າຍຄືກັບລາຊະວົງຊິງ... ສະຖາປັດຕະຍະກຳໄມ້ບູຮານຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຕົກແຕ່ງຢ່າງປະນີດຄືກັບຂອງຈີນ, ແຕ່ມັນສວຍງາມແລະຊັບຊ້ອນຫຼາຍ. ຖ້າມີໂຄງສ້າງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທີ່ທຸກຄົນສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ມັນຈະເປັນສິ່ງທີ່ດີຫຼາຍ," ລາວແບ່ງປັນ.

ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ດັງວັນບ້າຍ, ຮອງປະທານສະພາມໍລະດົກແຫ່ງຊາດ, ຜູ້ທີ່ນຳພາການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຢູ່ກຳແພງລາຊະວັງທັງລອງ, ກ່າວວ່າ: "ມີຫຼາຍສາຂາຂອງການຄົ້ນຄວ້າ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ລວມມີການແລກປ່ຽນປະສົບການສາກົນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນສະຫຼຸບຈາກພາບລວມຂອງສິ່ງທີ່ສາມາດນຳສະເໜີເປັນກິດຈະກຳປະສົບການໄດ້ທັນທີ. ຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາສາມາດຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຄັດເລືອກພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ງານບຸນໂຄມໄຟກວາງຈ້ຽວ, ພິທີກຳກວດສອບເພື່ອເຄົາລົບເຊື້ອສາຍ, ແລະອື່ນໆ. ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເລືອກ ແລະ ສະເໜີ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ແຕ່ລະພິທີກຳຕ້ອງການການຄົ້ນຄວ້າຂອງຕົນເອງ, ໂດຍມຸ່ງໄປສູ່ການຮຽນຮູ້ຈາກປະສົບການ."

ອີງຕາມຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ດັງວັນບາຍ, ຈະມີການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບພິທີກຳທີ່ໄດ້ຫັນປ່ຽນຈາກປະເພນີພື້ນເມືອງໄປສູ່ພິທີກຳໃນສານ ແລະ ໃນທາງກັບກັນ. "ມີພິທີກຳທີ່ໄດ້ຫັນປ່ຽນຈາກປະເພນີພື້ນເມືອງໄປສູ່ພິທີກຳໃນສານ, ແລະ ເມື່ອທັງລອງສູນເສຍສະຖານະພາບຂອງມັນ, ພວກມັນກໍ່ຖືກນຳມາໃຊ້ເປັນປະເພນີອີກຄັ້ງ. ຫຼັງຈາກການຄົ້ນຄວ້າ, ພວກເຮົາສາມາດປີ້ນກັບຂະບວນການນີ້ໄດ້. ມີປະເພນີທີ່ຮູບພາບທີ່ຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ. ຕົວຢ່າງ, ການຟ້ອນ 'ຄອນດີດັນບອງ' - ພວກເຮົາສາມາດຄົ້ນຄວ້າວ່າມັນຖືກນຳມາໃຊ້ເປັນປະເພນີຈາກພິທີກຳໃນສານໄດ້ແນວໃດ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນນຳມາໃຊ້ເປັນປະເພນີຄືນໃໝ່. ແນ່ນອນ, ຍັງຈະມີຊັ້ນວັດທະນະທຳໃໝ່ທີ່ບໍ່ຄືກັນກັບອະດີດ, ແລະ ພວກເຮົາຕ້ອງຍອມຮັບສິ່ງນັ້ນ."

ນອກຈາກນັ້ນ, ອີງຕາມສາດສະດາຈານ ບາຍ, ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນໃນພິທີກຳ, ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້. "ຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາຈະນຳສະເໜີພິທີກຳການຖ່າຍທອດບັນລັງໃນ ເມືອງເຫວ້ໄດ້ແນວໃດ? ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ພິທີກຳຕ່າງໆມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນ; ພວກເຮົາສາມາດເພີ່ມອົງປະກອບທີ່ສ້າງສັນຫຼາຍຂຶ້ນ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດປະດິດມັນຂຶ້ນມາໃໝ່ໄດ້. ຖ້າມັນບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທັງໝົດ, ພວກເຮົາສາມາດເພີ່ມເຂົ້າໃນຊຸມປີຕໍ່ໆໄປ, ແລະ ຄ່ອຍໆເຮັດໃຫ້ມັນສົມບູນແບບ," ຮອງສາດສະດາຈານ ດັງ ວັນ ບາຍ ກ່າວ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thanhnien.vn/tang-toc-phuc-dung-dien-kinh-thien-185260319213552784.htm