ເພີດເພີນກັບທິວທັດຂອງພະລາຊະວັງ ແລະ ເຮືອນຫຼັງໃຫຍ່ຂອງເມືອງເຫວ້.

ພາຍໃນມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ, ເຮືອນຫຼັງຕ່າງໆແມ່ນຜົນງານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວລະຫວ່າງທຳມະຊາດ ແລະ ມະນຸດຊາດ, ແລະ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງເຖິງສິລະປະຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງລາຊະສຳນັກ.

ຮູບແຕ້ມໂມເຊກເຊລາມິກປະດັບປະດາແຜງຕ່າງໆເທິງໜ້າຈໍຂອງວິຫານຂອງກະສັດ Tuy Lý.

ຄຳວ່າ "phủ đệ" ໂດຍທົ່ວໄປໝາຍເຖິງທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຊາຍ ແລະ ເຈົ້າຍິງ. ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທີ່ຢູ່ອາໄສເຫຼົ່ານີ້ຈະກາຍເປັນວັດວາອາຮາມຂອງບັນພະບຸລຸດ. ທີ່ຢູ່ອາໄສແຕ່ລະບ່ອນມີຊື່ຂອງຕົນເອງ, ໂດຍອີງໃສ່ຕຳແໜ່ງທີ່ມອບໃຫ້ເຈົ້າຂອງ. ສຳລັບເຈົ້າຊາຍ, ຊື່ຕ່າງໆແມ່ນມາຈາກເມືອງຕ່າງໆຂອງແຂວງທີ່ກະສັດໄດ້ມອບຕຳແໜ່ງໃຫ້, ເຊັ່ນ: ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຊາຍ Tùng Thiện, ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຊາຍ Tuy Lý, ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຊາຍ Gia Hưng... ສຳລັບເຈົ້າຍິງ, ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງພວກເຂົາມັກຈະຖືກຕັ້ງຊື່ຕາມຕຳແໜ່ງທີ່ກະສັດມອບໃຫ້, ເຊັ່ນ: ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຍິງ An Thường, ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຍິງ Ngọc Lâm, ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຍິງ Ngọc Sơn... ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະຊາຊົນທົ່ວໄປຍັງເອີ້ນທີ່ຢູ່ອາໄສເຫຼົ່ານີ້ວ່າ "ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຊາຍ" ຫຼື "ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເຈົ້າຍິງ".

ມຸມໜຶ່ງຂອງປະຕູໂຂງຂອງກະສັດຕຸຍລີ.

ໃນຊ່ວງເວລາຮຸ່ງເຮືອງທີ່ສຸດຂອງເມືອງ, ນະຄອນຫຼວງ ເຫວ້ ມີຄະລະສະຖານຫຼາຍກວ່າຮ້ອຍຫຼັງ, ແຕ່ໃນປະຈຸບັນມີພຽງປະມານ 50 ຫຼັງເທົ່ານັ້ນທີ່ຍັງຄົງຮັກສາສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ແບບພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ໄດ້, ຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ວິດາ, ຢາຫອຍ, ກິມລອງ, ຟູກາມ, ແລະ ຖູຍບ້ຽວ. ເນື່ອງຈາກສະຖານະພາບອັນສູງສົ່ງຂອງຈັກກະພັດ ແລະ ພະລາຊິນີ, ຄະລະສະຖານເຫຼົ່ານີ້ມີປະຕູໃຫຍ່, ກຳແພງສູງ, ແລະ ເຮືອນແບບດັ້ງເດີມທີ່ສວຍງາມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີໜ້ອຍຄົນທີ່ເຂົ້າໃຈຊີວິດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງກຳແພງເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງແທ້ຈິງ. ຄະລະສະຖານເຫຼົ່ານີ້ເປັນທາງຜ່ານສຳລັບການຖ່າຍທອດ ແລະ ເຜີຍແຜ່ວິຖີຊີວິດ ແລະ ວັດທະນະທຳແບບສຸພາບຮຽບຮ້ອຍໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທົ່ວໄປ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງລັກສະນະຂອງປະຊາຊົນຂອງເຫວ້, ປະສົມປະສານຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ຄວາມປານີດຂອງນະຄອນຫຼວງເຫວ້. ພວກມັນຍັງເປັນສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມກັນຂອງນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກຂຽນເຫວ້ໃນປະຈຸບັນ, ເປັນສະຖານທີ່ພົບປະສຳລັບນັກກະວີ ແລະ ນັກວິຊາການເພື່ອແຕ່ງບົດກະວີ ແລະ ບົດກະວີ.