ຊີວິດທັງໝົດຂອງເພິ່ນໄດ້ອຸທິດໃຫ້ແກ່ Cha-pay doong-veng.

ໃນເຮືອນຫຼັງນ້ອຍໆຫຼັງໜຶ່ງໃນບ້ານກຽດລາກອາ, ຕາແສງເລີມຕ໋າມ, ສຽງເຄື່ອງດົນຕີຈາເປຢອງເວງຍັງຄົງດັງກ້ອງຢູ່ເປັນປະຈຳໃນຕອນບ່າຍ. ຜູ້ທີ່ຖືເຄື່ອງດົນຕີນັ້ນແມ່ນຊ່າງຝີມືຂະເໝນ ດານອຽນ. ລາວໄດ້ອຸທິດເກືອບທັງໝົດຂອງຊີວິດເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້ຂອງຊາວເຜົ່າຕົນ.

ສຽງເຄື່ອງດົນຕີ Cha-pay doong-veng ຂອງທ່ານ Danh Yen ຍັງຄົງດັງກ້ອງເປັນປະຈຳໃນທຸກໆຕອນບ່າຍ.

ທ່ານ ອຽນ ເກີດໃນຄອບຄົວທີ່ມີປະເພນີສິລະປະການສະແດງຢູ່ຕາແສງ ມີທ່ວນ, ເມືອງ ມີຕື (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງ ຊອກຈັງ), ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ມີຕື (ເມືອງ ເກີນເທີ), ລາວມີຄວາມມັກຮັກໃນ ດົນຕີ ພື້ນເມືອງຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ພໍ່ຂອງລາວເປັນນັກດົນຕີໃນວົງດົນຕີແຕ່ງງານພື້ນເມືອງ ຕຳປອກເຫັນ. ເຖິງວ່າຈະພິການທາງສາຍຕາ, ແຕ່ພໍ່ຂອງລາວຍັງຄົງອຸທິດຕົນໃຫ້ກັບສຽງກອງແຕ່ງງານ, ເຊິ່ງເປັນການບຳລຸງລ້ຽງຄວາມມັກຮັກໃນສິລະປະຂອງ ດັ້ງອຽນ.

ທ່ານ ເຢນ ເລົ່າຄືນວ່າ: "ຕັ້ງແຕ່ຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ຂ້ອຍມັກເບິ່ງສະມາຊິກຂອງຄະນະສະແດງກັບພໍ່ຂອງຂ້ອຍ. ຕອນອາຍຸ 12 ປີ, ຂ້ອຍໄດ້ຂໍຮຽນຫຼິ້ນ Sro-lay, ແລະຕໍ່ມາຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຫຼິ້ນ Cha-pay doong-veng. ເນື່ອງຈາກຂ້ອຍຍັງນ້ອຍຫຼາຍ ແລະ ບໍ່ສາມາດຖືເຄື່ອງດົນຕີໄດ້, ຂ້ອຍຈຶ່ງພຽງແຕ່ຢືນເບິ່ງ, ຄ່ອຍໆຮຽນຮູ້ຈາກລຸງ ແລະ ສະມາຊິກທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າຂອງຄະນະ."

ໃນພາສາຂະເໝນ, "Chom rieng" ໝາຍເຖິງການຮ້ອງເພງ, ໃນຂະນະທີ່ "Cha-pay doong veng" ໝາຍເຖິງເຄື່ອງດົນຕີຄໍຍາວຊະນິດໜຶ່ງທີ່ເປັນລັກສະນະຂອງຊາວຂະເໝນ. ນີ້ແມ່ນຮູບແບບສິລະປະດ່ຽວທີ່ນັກສິລະປິນຮ້ອງເພງໃນຂະນະທີ່ມີເຄື່ອງດົນຕີມານຳ. ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກແມ່ນວ່ານັກສິລະປິນບໍ່ໄດ້ຮ້ອງເພງ ແລະ ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແຕ່ຈະຮ້ອງເພງບາງສ່ວນ, ຈາກນັ້ນຢຸດຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີກ່ອນທີ່ຈະສືບຕໍ່.

ຕາມທ່ານ ດັ້ງອຽນ, ເພື່ອສະແດງຮູບແບບ Chom Cha-pay ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໄດ້ດີ, ນັກສິລະປິນບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງຮູ້ວິທີການຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕ້ອງເຂົ້າໃຈວັດທະນະທໍາ, ພາສາ, ແລະ ວັນນະຄະດີຂອງຂະເໝນເພື່ອປະດິດເນື້ອເພງໃຫ້ເໝາະສົມ. ເນື້ອໃນມັກຈະບອກເລື່ອງລາວຕ່າງໆໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ, ແນະນໍາໃຫ້ປະຊາຊົນດໍາລົງຊີວິດຢ່າງມີຄຸນນະທໍາ ແລະ ຫຼີກລ່ຽງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ.

ລາວເວົ້າວ່າ ເພງຈຳປາພອນ ດວງເວງ ສະເພາະນີ້ມີຫຼາຍເພງເຊັ່ນ: ອັງກໍຣີຊ, ສາຣອມມີ, ອົງກົມແຈັກ... ແຕ່ລະພິທີກຳ ແລະ ແຕ່ລະສະຖານທີ່ຕ້ອງການເພງທີ່ເໝາະສົມ. ໃນພິທີແຕ່ງງານ, ມີເພງສຳລັບເປີດປະຕູ, ຕັດພວງໝາກ, ແລະ ມັດມື... ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ມີຮາກຖານຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນວັດທະນະທຳຂະເໝນຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ.

ຫຼັງຈາກແຕ່ງງານ ແລະ ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ບ້ານເລີມຕ໋າມ, ທ່ານອຽນບໍ່ເຄີຍເຊົາຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີຈາເປ. ພັນລະຍາຂອງລາວ, ນາງເຊີນທິເຈົາ, ຍິ້ມຢ່າງອ່ອນໂຍນ ແລະ ເວົ້າວ່າ, "ເຫັນລາວຮ້ອງເພງ ແລະ ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີຈາເປ ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີຄວາມມັກມັນຫຼາຍ."

ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມຊຳນານໃນການຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ Cha-pay doong-veng ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ລາວຍັງສາມາດຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີຂະເໝນອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: tro-so, tro-u, flute, ແລະ pay-o... ໃນກຸ່ມດົນຕີແຕ່ງງານແບບດັ້ງເດີມຂອງ Tum Pok Sok, ລາວຖືກຖືວ່າເປັນ "ຜູ້ມີປະສົບການ". Ly Quyen, ສະມາຊິກຜູ້ມີປະສົບການຂອງຄະນະ, ກ່າວວ່າ: "ປະຈຸບັນ, Danh Yen ຄືກັບແມ່ບົດຂອງຄະນະ. ລາວສາມາດຮ້ອງເພງ ແລະ ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີໄດ້ຫຼາຍຊະນິດ."

ດ້ວຍຄວາມມັກຮັກໃນສິລະປະພື້ນເມືອງຂະແມ, ທ່ານ ແດັ້ງອຽນ ໄດ້ຖືກຄັດເລືອກຈາກອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນ, ການສະແດງ ແລະ ງານບຸນສິລະປະພື້ນເມືອງຫຼາຍຄັ້ງໃນແຂວງຊອກຈັງ ແລະ ເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງໃນອະດີດ. ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານເທດສະການຮ້ອງເພງໂທລະພາບພາກໃຕ້ຂະແມ ແລະ ໄດ້ຮັບລາງວັນຫຼາຍລາງວັນສຳລັບຊ່າງຝີມືສິລະປະການຈາເປย์ທີ່ໂດດເດັ່ນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວຮູ້ສຶກລຳຄານມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 50 ປີແລ້ວນັ້ນຄືການຫຼຸດລົງຂອງຮູບແບບສິລະປະນີ້ເທື່ອລະກ້າວ. ລາວໄດ້ກ່າວໃນໃຈວ່າ: "ປະຈຸບັນ, ຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນບໍ່ມີຄວາມມັກໃນ Cha-pay ອີກຕໍ່ໄປ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ, ຂ້ອຍພະຍາຍາມນຳສະເໜີສາລະສຳຄັນຂອງດົນຕີພື້ນເມືອງຂະເໝນ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນສົນໃຈໃນການອະນຸລັກມັນໄວ້."

ຄວາມສຸກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວໃນຕອນນີ້ແມ່ນການຖ່າຍທອດຄວາມຮັກຂອງລາວຕໍ່ເຄື່ອງດົນຕີ Cha-pay ໃຫ້ກັບຫລານຊາຍໃນຄອບຄົວຂອງລາວ. ເດັກຊາຍມັກດົນຕີ ແລະ ໄດ້ຮັບລາງວັນໃນການແຂ່ງຂັນຂອງໂຮງຮຽນ. ສຳລັບລາວ, ນີ້ແມ່ນຄວາມຫວັງທີ່ວ່າສຽງຂອງ Cha-pay Doong Veng ຈະສືບຕໍ່ດັງກ້ອງໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວຂະແມໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ.

ໃນປີ 2013, ດົນຕີພື້ນເມືອງຂະເໝນຂອງເມືອງຈອມຣຽງຊາໄປໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດພາຍໃຕ້ໝວດສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງ. ແຕ່ສຳລັບຊ່າງຝີມື ດານອຽນ, ຄຸນຄ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສຽງເຄື່ອງດົນຕີຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວຍັງຄົງໄດ້ຍິນໃນງານແຕ່ງງານ, ງານບຸນ ແລະ ໝູ່ບ້ານຂະເໝນໃນປະຈຸບັນ.

ຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: THACH PICH

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baocantho.com.vn/ca-doi-vi-chom-rieng-cha-pay-doong-veng-a205509.html