1. ບ້ານລາວຢື (ຕາແສງເຟືອກຊວນ, ເມືອງເຟືອກເຊີນ) ກຳລັງຈັດງານບຸນໃນມື້ນີ້. ພິທີ "ຖວາຍເຂົ້າຮ້ອຍຢ່າງ" ກຳລັງຖືກສະແດງຄືນໃໝ່ໂດຍອຳນາດການປົກຄອງຕາແສງທີ່ສູນວັດທະນະທຳ, ໂດຍມີການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຊາວບ້ານທຸກຄົນ. ງານບຸນນີ້ແມ່ນສຳລັບທຸກຄົນ.
ຊອງ ກິມ ແອງ ອາຍຸສິບເອັດປີ, ຕີນເປົ່າ ແລະ ນຸ່ງຊຸດຜ້າໄໝພື້ນເມືອງ, ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບເອື້ອຍ ແລະ ແມ່ຂອງນາງເປັນວົງມົນໃຫຍ່ໃນເດີ່ນບ້ານເພື່ອສະແດງຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ.
ກິມແອງ ໄດ້ເຕັ້ນ ແລະ ຮ້ອງເພງຢ່າງກະຕືລືລົ້ນທ່າມກາງຝູງຊົນທີ່ເປັນຄົນແປກໜ້າຫຼາຍຄົນ. “ຂ້ອຍຢາກເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ. ທຸກໆປີໃນໝູ່ບ້ານ, ມີພິທີຖະຫວາຍເຂົ້າຮ້ອຍເມັດ, ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຖະຫວາຍເຂົ້າສານແກ່ເທບພະເຈົ້າ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງການເກັບກ່ຽວໃໝ່, ຮ້ອງເພງ ແລະ ເຕັ້ນລຳ. ມັນເປັນມື້ທີ່ມີຄວາມສຸກສຳລັບທຸກຄົນໃນໝູ່ບ້ານ,” ກິມແອງ ກ່າວ.
ພິທີ "ຖວາຍເຂົ້າຮ້ອຍຢ່າງ" ເປັນປະເພນີຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນສະຕິຂອງຊາວລາວດູ. ຜົນຜະລິດອາດຈະອຸດົມສົມບູນ ຫຼື ບໍ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ, ແຕ່ຈາກທົ່ງນາທີ່ຫາມາໄດ້ຢ່າງຍາກລຳບາກ, ເມັດເຂົ້າຈະຖືກນຳກັບບ້ານເພື່ອນຳມາໃຊ້ໃນພິທີ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມກະຕັນຍູ.
ເປັນເວລາຫຼາຍປີມາແລ້ວ, ຊາວລາວດູ່ຍັງຄົງຮັກສາປະເພນີ "ຖວາຍເຂົ້າຮ້ອຍເມັດ" ສຳລັບຄອບຄົວ, ບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ສຳລັບຄົນລຸ້ນຫຼັງທີ່ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນດິນແດນນີ້ທີ່ຍັງປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ.
"ຄອບຄົວໃດກໍຕາມທີ່ເກັບກ່ຽວເຂົ້າໄດ້ຮ້ອຍກະຕ່າ ຫຼື ຫຼາຍກວ່ານັ້ນ ຕ້ອງຂ້າໝູເພື່ອລ້ຽງໝູ່ບ້ານ. ຖ້າຜົນຜະລິດໃນປີນີ້ບໍ່ດີ, ເຂົາເຈົ້າຈະລໍຖ້າຈົນຮອດປີຕໍ່ໄປເພື່ອ 'ສະສົມ' ຊີ້ນ. ຜູ້ຍິງເປັນປະທານໃນພິທີ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍມີໜ້າວຽກພຽງຢ່າງດຽວຄື: ຊອກຫາຊີ້ນ."
"ທົ່ວບ້ານຈະເລືອກເອົາຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງໃຫ້ເປັນປະທານໃນພິທີຢ່າງເປັນເອກະພາບ. ຜູ້ທີ່ຖືກເລືອກຈະເປັນຜູ້ທີ່ຜະລິດເຂົ້າ, ສາລີ, ແລະ ມັນຕົ້ນຫຼາຍທີ່ສຸດ. ພວກເຂົາຮັບຜິດຊອບພິທີ, ແລະ ດ້ານຈິດວິນຍານສຳລັບການເກັບກ່ຽວຄັ້ງຕໍ່ໄປ," ທ່ານນາງ ອີ ບ່າມ, ຫົວໜ້າພິທີຖະຫວາຍເຂົ້າຮ້ອຍເມັດກ່າວ.
ຜູ້ຍິງໄດ້ຕິດຕາມນາງ ອີ ບ່າມ ໄປທີ່ທົ່ງນາແຄມຫ້ວຍນ້ຳແຄມບ້ານ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ "ເກັບກ່ຽວເຂົ້າ" ດ້ວຍມື, ເກັບເຂົ້າຫຼາຍກຳມືໃສ່ກະຕ່າ ແລະ ແບກກັບໄປທີ່ເລົ້າຢູ່ເຮືອນ. ພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານພິທີກຳຫຼາຍຢ່າງ.
ເພື່ອກະກຽມພິທີຖະຫວາຍເຂົ້າຮ້ອຍຢ່າງ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານຈະປຶກສາກັບດວງຈັນເພື່ອເລືອກມື້ທີ່ເປັນສິລິມຸງຄຸນສຳລັບພິທີກຳ. ຜູ້ຊາຍຈະເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອລ່າສັດ, ຫາປາ, ແລະ ເກັບຮວບຮວມເຂົ້າ. ຜູ້ຍິງໃນຄອບຄົວຕຳເຂົ້າ, ເກັບໃບໄມ້ເພື່ອຫໍ່ເຂົ້າໜົມ, ແລະ ຖວາຍໝາກໄມ້ທີ່ເກັບກ່ຽວໄດ້ແກ່ຜີ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ເຄື່ອງບູຊາຍັງລວມມີສັດທີ່ໃຊ້ເພື່ອບູຊາເຊັ່ນ: ຄວາຍ, ໝູ, ໄກ່, ເຫຼົ້າເຂົ້າ, ແລະ ເມັດພືດຊະນິດຕ່າງໆ. ໃນບັນດາເທບພະເຈົ້າ, ເທບພະເຈົ້າເຂົ້າແມ່ນເທບພະເຈົ້າພິເສດທີ່ນຳມາເປັນພະຍານໃນພິທີຖະຫວາຍເຂົ້າຮ້ອຍເມັດຂອງຄອບຄົວ ແລະ ຊາວບ້ານ.
ນາງ ອີ ບ່າມ ມັກຈະນຳພາຂະບວນແຫ່ໃນລະຫວ່າງພິທີກຳ. ຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວເຜົ່າ ບອນນູງ, ຜູ້ຍິງມີສີມື ແລະ ຄວາມສາມາດ, ຜະລິດສິນຄ້າທີ່ຄ້ຳຊູປະຊາຊົນ ແລະ ນຳເອົາຄວາມອົບອຸ່ນ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມສຸກມາສູ່ຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ພວກເຂົາຈະເປັນຜູ້ຕັດສິນໃຈທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນຄອບຄົວ. ໃບໄມ້ມັດໃຫຍ່ຖືກນຳອອກມາແລະກະຈາຍອອກ, ເຊີນວິນຍານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເທບພະເຈົ້າເຂົ້າ, ມາເປັນພະຍານ. ພວກເຂົາຖວາຍໝູເປັນເຄື່ອງບູຊາ, ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາອື່ນໆແກ່ວິນຍານ, ແລະຈາກນັ້ນຖອກເຫຼົ້າແວງ. ພວກເຂົາສົ່ງຫຼອດເຫຼົ້າແວງເຂົ້າ, ດື່ມ, ແລະຮ້ອງເພງ. ກອງແລະກອງດັງກ້ອງ, ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະເຊີນຊວນ...
2. ທ່ານອາຊອງບາຜູ້ເຖົ້າ, ເປືອຍຫຼັງ, ຍົກມືຂຶ້ນສູງ, ເສື້ອຄຸມທີ່ທໍຂອງລາວແກວ່ງໄປຕາມຈັງຫວະຂອງການຟ້ອນລຳໃນທ່າມກາງງານບຸນ. ລາວເປັນໜຶ່ງໃນຊາວບ້ານກຸ່ມທຳອິດທີ່ອອກຈາກບ້ານດັກເກຼຍ ( ກອນຕູມ ) ແລະ ເດີນທາງໄປຕາມແມ່ນ້ຳ, ລອດຊີວິດຈາກການລະບາດຂອງພະຍາດອະຫິວາຢ່າງຮ້າຍແຮງກ່ອນທີ່ຈະຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ສ້າງຕັ້ງບ້ານໃໝ່ໃນລາວຢູ.
ສາມສິບປີຜ່ານໄປ, ແລະຄວາມຊົງຈຳບາງຄັ້ງກໍ່ຈາງຫາຍໄປຄືກັບຮອຍຝົນແລະລົມທີ່ຕິດຢູ່ເທິງຝາເຮືອນ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງມາແລະໄປ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະຄວາມສຸກ, ການສູນເສຍແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຕາມທຳມະຊາດ. ຊາວລາວດູຄືກັບສາຍນ້ຳທີ່ໄຫຼຜ່ານ, ອົດທົນຕໍ່ການທົດລອງແລະຄວາມທຸກຍາກລຳບາກນັບບໍ່ຖ້ວນ. ຫຼາຍຄົນ, ເຊັ່ນດຽວກັບຜູ້ເຖົ້າອາຊອງບາ, "ໄດ້ເປີດຕາຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເຫັນດວງອາທິດ, ແລ້ວກໍ່ຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າຍັງມີຊີວິດຢູ່"...
“ພິທີ ‘ຖວາຍເຂົ້າຮ້ອຍຢ່າງ’ ແມ່ນກ່ຽວກັບການຂອບພຣະຄຸນເທົ່ານັ້ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຜົນລະປູກທີ່ລົ້ມເຫຼວ ແລະ ອຶດຢາກໃນປີນັ້ນ, ກໍບໍ່ມີໃຜຈົ່ມວ່າ. ຊາວເຜົ່າບອນອງກໍ່ຮັກເຂົ້າທຸກເມັດທີ່ມາຮອດໜ້າປະຕູເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊິ່ງບຳລຸງລ້ຽງທຸກຊີວິດ. ເມື່ອເອົາເຂົ້າມາຈາກທົ່ງນາ, ຕ້ອງມີພິທີຖວາຍຮ່ວມກັນ, ເພື່ອໃຫ້ຄອບຄົວ ແລະ ໝູ່ບ້ານທັງໝົດໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມສຸກ ແລະ ອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີຜົນຜະລິດອຸດົມສົມບູນໃນອະນາຄົດ,” ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ອາ ຊອງ ບາ ກ່າວ.
ເປັນຄັ້ງທຳອິດທີ່ລັດຖະບານໄດ້ຈັດຕັ້ງພິທີຖະຫວາຍເຂົ້າຮ້ອຍຢ່າງ. ມັນໄດ້ກາຍເປັນເຫດການວັດທະນະທຳຂອງຕາແສງເຟືອກຊວນ, ແທນທີ່ພິທີກ່ອນໜ້ານີ້ທີ່ມີພຽງ "ຮີດຄອງປະເພນີຂອງບ້ານ". ຂະແໜງວັດທະນະທຳໄດ້ພະຍາຍາມປຶກສາຫາລືກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານເພື່ອຮັບປະກັນວ່າພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກປະຕິບັດໃນຮູບແບບເດີມ, ຄົບຖ້ວນ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖື.
ທ່ານ ໂຮ່ ກົງ ຢຽມ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງເຟືອກເຊີນ, ກ່າວວ່າ “ພິທີ ‘ຖວາຍເຂົ້າຮ້ອຍຢ່າງ’ ເປັນລັກສະນະວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ສວຍງາມ, ຝັງເລິກຢູ່ໃນຕົວຕົນຂອງຊາວເຜົ່າບອນນູງໂດຍສະເພາະ ແລະ ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນເມືອງໂດຍທົ່ວໄປ. ຮີດຄອງປະເພນີນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຟື້ນຟູ, ເຜີຍແຜ່ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ສວຍງາມຂອງປະຊາຊົນ.”
ທ່ານ ໂຮ ກົງ ຢຽມ ກ່າວວ່າ “ຊີວິດວັດທະນະທຳຕ່າງໆແມ່ນຊັບສິນທີ່ລ້ຳຄ່າທີ່ທັງລັດຖະບານ ແລະ ຊຸມຊົນຕ້ອງການອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ສະເໝີ. ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນໃນການປົກປ້ອງເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນເຂດພູສູງເຟືອກເຊີນ ແລະ ໃນອະນາຄົດ, ເພື່ອສ້າງຜະລິດຕະພັນສຳລັບ ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັກສາງານບຸນວັດທະນະທຳບ່ຽນໃນລະດັບເມືອງ, ພ້ອມທັງລົງທຶນ ແລະ ຊອກຫາວິທີຟື້ນຟູພິທີກຳ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີ”.
ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງດັງກ້ອງໄປມາຢ່າງດັງກ້ອງ. ຊາວບ້ານພາກັນຫຼັ່ງໄຫຼເຂົ້າໄປໃນວົງມົນໃຫຍ່, ໂດຍບໍ່ສົນໃຈກ້ອງຖ່າຍຮູບທີ່ຊີ້ມາທີ່ພວກເຂົາ, ແລະ ບໍ່ສົນໃຈນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ຈ້ອງເບິ່ງພວກເຂົາ.
ພຽງແຕ່ສອງສາມນາທີກ່ອນໜ້ານີ້, ພວກເຂົາທຸກຄົນໄດ້ແນມເບິ່ງນາງ ອີ ບັມ ຢ່າງຈິງຈັງ, ໂດຍປະຕິບັດແຕ່ລະການກະທຳ, ແຕ່ລະທ່າທາງຢ່າງລະອຽດ, ແລະ ຖ່າຍທອດຫຼອດເຫຼົ້າເຂົ້າໃຫ້ກັນ.
ແລະຕອນນີ້, ມັນເປັນຄິວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນເປັນ "ການກໍ່ສ້າງຄືນໃໝ່," ແຕ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າເຂົາເຈົ້າກຳລັງດຳລົງຊີວິດຜ່ານພິທີກຳຂອງຕົນເອງ, ຮັບໃຊ້ຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານຂອງຕົນເອງ.
ແອວເດີ ອາ ຊົງບາ ກ່າວວ່າ ໃນແຕ່ລະປີ ໝູ່ບ້ານລາວດູ ຈະຈັດພິທີ "ຖວາຍເຂົ້າຮ້ອຍຢ່າງ". ເມື່ອຊາວບ້ານຈັດພິທີນີ້ຂຶ້ນເອງ, ມັນຈະບໍ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເທົ່າກັບທຸກມື້ນີ້, ເມື່ອລັດຖະບານໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນທົ່ວໝູ່ບ້ານເພື່ອຟື້ນຟູພິທີດັ່ງກ່າວ.
ງານບຸນ, ພິທີກຳ, ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານຂອງຊາວພູເຂົາແມ່ນເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນຕົວຕົນຂອງເຂົາເຈົ້າ; ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປ, ຕ້ອງການ "ການກໍ່ສ້າງຄືນໃໝ່" ທີ່ລະອຽດ.
ພວກເຂົາພຽງແຕ່ນອນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ນອນບໍ່ຫຼັບ, ເມື່ອຊີວິດຍັງບໍ່ທັນສົມບູນຢ່າງແທ້ຈິງ, ເມື່ອອິດທິພົນທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນມາບຸກລຸກ, ເຂົ້າມາຄອບຄອງຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາຊົ່ວຄາວ.
ຖ້າມີການສູນເສຍໃດໆ, ມັນເປັນພຽງການສູນເສຍຍ້ອນຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງຄົນພາຍນອກ, ຜູ້ທີ່ຢືນຢູ່ທີ່ນີ້ເບິ່ງພວກເຂົາປິຕິຍິນດີ ແລະ ເມົາກັບການເຕັ້ນ, ກອງ, ແລະ ເຫຼົ້າເຂົ້າ.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດຈາກໂລກພາຍນອກສາມາດລຶບລ້າງຄວາມເຊື່ອ, ແນວຄິດ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີທາງວິນຍານຂອງຊາວບ້ານໄດ້. ພວກມັນຍັງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພຽງແຕ່ລໍຖ້າໂອກາດທີ່ຈະກັບຄືນມາມີຊີວິດອີກ.
ແອວເດີ ອາ ຊອງ ບາ, ນາງ ອີ ແບມ, ອາ ຊອງ ກິມ ແອງ, ແລະ ຊາຍໜຸ່ມຍິງສາວຂອງບ້ານລາວຢູ ຍັງຄົງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ບໍ່ຫັນຫຼັງໃຫ້ວິນຍານ, ສະຫວັນ ແລະ ໂລກ, ຕໍ່ປ່າໄມ້, ແລະ ບໍ່ປະຖິ້ມຮາກຖານທີ່ພວກເຂົາເກີດມາ. ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີຊີວິດຢູ່ ແລະ ຈະຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ.
ຊີວິດສະໄໝໃໝ່ບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ປະຊາຊົນໃນເຂດພູສູງດຳລົງຊີວິດແບບດັ້ງເດີມ. ແຕ່ຄວາມປາຖະໜາແບບດັ້ງເດີມມັກຈະລໍຖ້າໂອກາດທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນຢູ່ສະເໝີ.
ຕົ້ນເຂົ້າໄຮ່ຈະເລີນເຕີບໂຕໄດ້ດີເມື່ອຝົນຕົກ. ແລະງານບຸນຕ່າງໆ, ຊີວິດປະຈຳວັນ, ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງຊາວບ້ານກໍ່ລໍຖ້າຝົນເພື່ອຫວ່ານເມັດພັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເພື່ອງອກງອກຢ່າງງຽບໆ...
[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
(0)