ສືບທອດແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ໃຫ້ໄວໜຸ່ມແຂວງ ບັກນິງ , ບຳລຸງສ້າງຄວາມມັກຮັກໃນມໍລະດົກ. ພາບ: ວັນນະຄະດີ
ຕັ້ງແຕ່ບົດເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ຂອງແຂວງບັກນິງ, ກາຈູ, ການຮ້ອງເພງເຈົາ, ການຮ້ອງເພງຊຳ, ການສະແດງຕຸກກະຕານ້ຳ, ການບູຊາພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ, ຈົນເຖິງງານບຸນປະເພນີໃນບ້ານແຄມແມ່ນ້ຳ... ມໍລະດົກແຕ່ລະຢ່າງລ້ວນແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນ, ວິຖີຊີວິດ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເລິກເຊິ່ງຂອງຈິດວິນຍານຂອງຊາດ.
ຫຼາຍຮູບແບບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO, ເຊັ່ນ: ບົດເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ແຂວງບັກນິງ ແລະ ສິລະປະກາຈູ (2009), ການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຂອງສາມໂລກໂດຍປະຊາຊົນຫວຽດນາມ (2016), ພ້ອມກັບມໍລະດົກອື່ນໆທີ່ປະກອບສ່ວນຢືນຢັນທີ່ຕັ້ງທາງວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມໃນແຜນທີ່ ໂລກ .
ການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກ
ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກໃນເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳແດງໄດ້ເຫັນການພັດທະນາໃນທາງບວກ. ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນເຊັ່ນ: ບັກນິງ, ຮ່າໂນ້ຍ, ນິງບິ່ງ, ແລະ ຫາຍຟ່ອງ ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງມໍລະດົກເຂົ້າໃນໂຮງຮຽນຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ຂະຫຍາຍພື້ນທີ່ສະແດງຂອງຊຸມຊົນ, ແລະ ສະໜັບສະໜູນຊ່າງຝີມືໃນການຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ລຸ້ນໜຸ່ມ. ດັ່ງນັ້ນ, ສະໂມສອນຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ຫຼາຍຮ້ອຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນບັກນິງ; ກຸ່ມຮ້ອງເພງກາຈູຫຼາຍກຸ່ມໃນຮ່າໂນ້ຍໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ; ແລະ ນິງບິ່ງໄດ້ສຸມໃສ່ການອະນຸລັກຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຊຳ ແລະ ການປະຕິບັດການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ການທ່ອງທ່ຽວ ທາງວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ບາງງານບຸນພື້ນເມືອງທີ່ເຄີຍຈືດຈາງລົງສູ່ຄວາມມືດມົວ ກຳລັງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູເທື່ອລະກ້າວດ້ວຍການເຂົ້າຮ່ວມທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຈາກຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນໃນແຂວງ ແລະ ນະຄອນຕ່າງໆ.
ສິ່ງທີ່ໜ້າຊື່ນຊົມກໍຄື ວິທີການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກກຳລັງມີການປ່ຽນແປງທີ່ສຳຄັນໃນການຄິດ ແລະ ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ. ໃນຂະນະທີ່ກ່ອນໜ້ານີ້ການອະນຸລັກຮັກສາສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ "ກອບ" ແລະ ຮັກສາໄວ້ຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ແຕ່ປະຈຸບັນທ້ອງຖິ່ນຕ່າງໆກຳລັງສຸມໃສ່ການຟື້ນຟູມໍລະດົກພາຍໃນຊີວິດປະຈຸບັນ. ຫຼາຍໂຄງການເຊັ່ນ: ການສະແດງຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ Quan Ho ເທິງເຮືອ, ປະສົບການລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງໃນບ້ານຊົນນະບົດ, ການທ່ອງທ່ຽວສຳຫຼວດຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງ, ແລະ ງານບຸນວັດທະນະທຳໃນເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳແດງ ໄດ້ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ດັ່ງນັ້ນ, ມໍລະດົກຈຶ່ງກ້າວຂ້າມພື້ນທີ່ພິພິທະພັນ, ເຂົ້າສູ່ຊີວິດປະຈຳວັນ, ເຮັດໃຫ້ມັນມີຈິດວິນຍານໃໝ່, ຄ່ອຍໆສ້າງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ, ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ.
ຄວາມພະຍາຍາມດຶງດູດຊາວໜຸ່ມ
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງສັນຍານທີ່ດີເຫຼົ່ານີ້, ຍັງມີຄວາມກັງວົນ ແລະ ຄວາມກັງວົນຫຼາຍຢ່າງ. ຄວາມສ່ຽງຂອງການຕັດຂາດລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນກຳລັງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຂຶ້ນເລື້ອຍໆ. ຊ່າງຝີມືຜູ້ສູງອາຍຸຫຼາຍຄົນໄດ້ຖ່າຍທອດທັກສະຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງງຽບໆພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ແລະ ກຳລັງແຮງງານກໍ່ຫຼຸດລົງ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າໄປຕົວເມືອງ ຫຼື ໄປເຮັດວຽກຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ສະແດງຄວາມສົນໃຈໜ້ອຍໃນຮູບແບບສິລະປະທີ່ຕ້ອງການຄວາມມຸ່ງໝັ້ນໃນໄລຍະຍາວ, ເຊັ່ນ: ການຮ້ອງເພງ Cheo, ການຮ້ອງເພງ Van, ຫຼື ພິທີກຳຂອງບ້ານ.
ຂໍ້ຈຳກັດທີ່ສຳຄັນອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນການຂາດການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງພາກພື້ນ. ບັນດາທ້ອງຖິ່ນໃນເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳແດງມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ການສົ່ງເສີມ ແລະ ພັດທະນາມໍລະດົກຍັງຄົງແຕກແຍກ, ໂດຍແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນປະຕິບັດໜ້າທີ່ເປັນອິດສະຫຼະ ແລະ ຂາດກົນໄກປະສານງານເພື່ອສ້າງສາຍຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳ, ກຸ່ມ ຫຼື ລະບົບຕ່ອງໂສ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນສຳລັບທົ່ວທັງພາກພື້ນ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ມໍລະດົກຫຼາຍປະເພດມີການແຜ່ຂະຫຍາຍລະຫວ່າງແຂວງ ແລະ ລະຫວ່າງພາກພື້ນຢ່າງຊັດເຈນ, ເຊັ່ນ: ການຮ້ອງເພງກາຈູ, ການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່, ແລະ ລະຄອນເຈວ. ຖ້າຮັກສາໄວ້ພາຍໃນຂອບເຂດການບໍລິຫານເທົ່ານັ້ນ, ມັນຈະຍາກທີ່ຈະສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາແບບຍືນຍົງ ແລະ ນຳໃຊ້ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພື້ນທີ່ມໍລະດົກຢ່າງເຕັມທີ່.
ນອກຈາກນັ້ນ, ຂະບວນການດິຈິຕອນ ແລະ ການນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຊີຍັງບໍ່ທັນທັນກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ. ເອກະສານທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບເພງບູຮານ, ພິທີກຳພື້ນເມືອງ, ແລະ ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງຍັງກະແຈກກະຈາຍຢູ່ໃນບັນດາປະຊາຊົນ ແລະ ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກດິຈິຕອນຢ່າງເຕັມທີ່, ໃນຂະນະທີ່ທ່າອ່ຽງໃນບັນດາໄວໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນແມ່ນການເຂົ້າເຖິງວັດທະນະທຳໂດຍຜ່ານສະພາບແວດລ້ອມດິຈິຕອນເປັນຫຼັກ. ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳຫຼາຍຄົນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມໍລະດົກຈະມີຊີວິດຊີວາຢ່າງແທ້ຈິງເມື່ອໄວໜຸ່ມເຫັນຕົວເອງຢູ່ໃນນັ້ນ, ແທນທີ່ຈະຢືນຢູ່ຂ້າງນອກເພື່ອ "ຊົມເຊີຍ" ມັນ ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ຫຼົງທາງໄປໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ.
ເພື່ອປຸກລະດົມແຫຼ່ງມໍລະດົກດ້ວຍວິທີທີ່ມີປະສິດທິພາບ ແລະ ຍືນຍົງ, ມັນເປັນສິ່ງຮີບດ່ວນທີ່ຈະສ້າງແນວຄິດເຊື່ອມໂຍງພາກພື້ນຜ່ານໂຄງການຮ່ວມມືໄລຍະຍາວລະຫວ່າງແຂວງກ່ຽວກັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມ; ພັດທະນາເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳລະຫວ່າງແຂວງ; ຈັດງານບຸນສິລະປະພື້ນເມືອງໝູນວຽນ; ສ້າງເຄືອຂ່າຍຂອງຊ່າງຝີມື ແລະ ສະໂມສອນມໍລະດົກທົ່ວພາກພື້ນ; ແລະ ສົ່ງເສີມການແລກປ່ຽນລະຫວ່າງໂຮງຮຽນ ແລະ ຊຸມຊົນ... ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງກ້າຫານປະດິດສ້າງວິທີການສິດສອນ ແລະ ການເຜີຍແຜ່: ສ້າງຄລິບສັ້ນໆຂອງເພງພື້ນເມືອງ Quan Ho ແລະ Cheo ເພື່ອແຈກຢາຍໃນເວທີດິຈິຕອນ; ພັດທະນາໂຄງການປະສົບການຕົວຈິງສຳລັບນັກຮຽນ; ນຳໃຊ້ຄວາມເປັນຈິງແບບເສມືນກັບງານບຸນ ແລະ ກິດຈະກຳພິພິທະພັນ; ແລະ ສ້າງຖານຂໍ້ມູນດິຈິຕອນຂອງຊ່າງຝີມື ແລະ ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ. ທັງໝົດນີ້ຕ້ອງຮັກສາລັກສະນະ ແລະ ເອກະລັກເດີມເພື່ອວ່າມໍລະດົກຈະບໍ່ຈາງຫາຍໄປ ແຕ່ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາຫຼາຍຂຶ້ນໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່.
ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແມ່ນກ່ຽວກັບການປົກປ້ອງພື້ນຖານທາງວິນຍານຂອງຊຸມຊົນ. ເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ແຕ່ລະເພງ, ການສະແດງຂອງຊາວເຜົ່າເຊວແຕ່ລະຄັ້ງໃນຈະຕຸລັດໝູ່ບ້ານ, ຫຼື ພິທີກຳພື້ນເມືອງແຕ່ລະຢ່າງສະແດງເຖິງຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາດທີ່ມີມາຫຼາຍສັດຕະວັດ. ເມື່ອຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ຖືກຖ່າຍທອດຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຊຸມຊົນຈະໄດ້ຮັບພື້ນຖານທີ່ແຂງແກ່ນທ່າມກາງກະແສຊີວິດທີ່ປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ. ສິ່ງນີ້, ໃນທາງກັບກັນ, ສົ່ງເສີມຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດ, ສົ່ງເສີມຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຫັນປ່ຽນທີ່ມີປະສິດທິພາບຂອງປະເທດ.
ມໍລະດົກຂອງເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳແດງ ເປັນຊັບສິນທີ່ລ້ຳຄ່າ ທີ່ໄດ້ຮັບມໍລະດົກມາຈາກບັນພະບຸລຸດຫຼາຍລຸ້ນຄົນ ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍ, ກາຍເປັນກຳລັງຂັບເຄື່ອນ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://nhandan.vn/danh-thuc-mach-nguon-ky-uc-cong-dong-post963798.html
(0)