ຍ່າງຫຼິ້ນຜ່ານສວນວັດທະນະທຳອາເມລິກາ [ພາກທີ 3]

[ໂຄສະນາ_1]
ໃນຊ່ວງຊຸມປີ 1960 ແລະ 70, ເມື່ອຄວາມວຸ້ນວາຍທາງສັງຄົມໄດ້ລົບກວນວັດທະນະທໍາແລະວັນນະຄະດີຂອງອາເມລິກາ, ມີນັກຂຽນທີ່ຮັກສາຄຸນຄ່າພື້ນຖານ, ຮັກສາເລື່ອງລາວຄລາສສິກແລະແບບການຂຽນທີ່ຊັດເຈນແລະກະທັດຮັດ.

ຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1960 ເປັນຕົ້ນມາ, ເສັ້ນແບ່ງລະຫວ່າງວາລະສານ ແລະ ນິຍາຍກໍ່ມົວໆ. ເລື່ອງລາວ ແລະ ນະວະນິຍາຍ — ລາຍງານຂ່າວທີ່ມີຊື່ວ່າ "ບໍ່ແມ່ນນິຍາຍ" — ໄດ້ເລົ່າເຫດການຈິງໂດຍໃຊ້ເຕັກນິກການຂຽນທີ່ສົມມຸດຂຶ້ນເຊັ່ນ: ການສົນທະນາ, ການອະທິບາຍ, ລະຄອນ, ແລະ ພາສາສະແລງ. Truman Capote (1924-1984), ນັກຂຽນຊາວພາກໃຕ້ແບບນີໂອໂຣແມນຕິກ, ໄດ້ເລົ່າເຖິງການຄາດຕະກຳທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງຄອບຄົວຊາວກະສິກອນໃນ *In Cold Blood* (1966), ແລະ Norman Kingsley Mailer (1923-2007) ໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງທີ່ນຳພາບຸກຄົນທີ່ບໍ່ເໝາະສົມທາງສັງຄົມໄປສູ່ອາຊະຍາກຳ ແລະ ການປະຫານຊີວິດໃນ *The Executioner 's Song* (1979).

ໃນພູມສັນຖານການສະແດງລະຄອນຫຼັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, Arthur Miller ໄດ້ພົວພັນກັບໂຮງລະຄອນກ້າວໜ້າໃນຊຸມປີ 1930. ໃນ *Death of Salesman * (1949), ລາວໄດ້ພັນລະນາເຖິງຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ໂສກເສົ້າຂອງຊາວອາເມລິກາທຳມະດາທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍພາບລວງຕາ; ລາວໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບຈິດຕະວິທະຍາທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ກ່ຽວກັບຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ຄວາມຕັນຫາ, ແລະ ຄວາມບ້າຄັ່ງຂອງອາເມລິກາໃນ *A Streetcar Named Desire * (1947). Edward Albee (1928-2016) ໄດ້ສະແດງເຖິງແນວໂນ້ມທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນທີ່ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງ "ຄວາມບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ" ຂອງຊີວິດ; ລາວໄດ້ພັນລະນາຄວາມສຳພັນໃນການແຕ່ງງານທີ່ຮຸນແຮງໃນ *Who's Afraid of Virginia Woolf* (1962).

ການເຄື່ອນໄຫວຂອງແມ່ຍິງໃນຊຸມປີ 1960 ແລະ 1970 ໄດ້ກະຕຸ້ນນັກຂຽນຍິງຫຼາຍຄົນໃຫ້ສ້າງສັນ. ບົດກະວີຂອງ Sylvia Plath (1932-1963) ແລະ Anne Sexton (1928-1974) ໄດ້ສະແດງຄວາມໂສກເສົ້າຂອງແມ່ຍິງ. ນະວະນິຍາຍຂອງ Joan Didion (1934-2021) ແລະ Erica Jong (ເກີດປີ 1942) ໄດ້ວິພາກວິຈານສັງຄົມຈາກທັດສະນະຂອງແມ່ຍິງ.

ໃນຂະນະທີ່ບົດບາດຂອງແມ່ຍິງມີຄວາມກ້າຫານຫຼາຍຂຶ້ນ, ແມ່ຍິງໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບການປະທ້ວງໜ້ອຍລົງ ແລະ ກ່ຽວກັບການຢືນຢັນຕົນເອງຫຼາຍຂຶ້ນ. Susan Lee Sontag (1933–2004) ໄດ້ຂຽນບົດປະພັນປັດຊະຍາ, ນະວະນິຍາຍ, ແລະ ສ້າງຮູບເງົາ. ນາງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຫວຽດນາມ ແລະ ປະນາມສົງຄາມຮຸກຮານຂອງອາເມລິກາ. Mary Therese McCarthy (1912–1989) ເປັນນັກຂ່າວ, ນັກຂຽນນະວະນິຍາຍ, ແລະ ນັກເຍາະເຍີ້ຍນັກປັນຍາຊົນອາເມລິກາ; ນາງຍັງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຫວຽດນາມ ແລະ ປະນາມສົງຄາມອາເມລິກາ ( ລາຍງານຈາກຫວຽດນາມ, 1967).

ວັນນະກຳຄົນຜິວດຳເລີ່ມມີຮູບຮ່າງຂຶ້ນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ກັບ Paul Laurence Dunbar (1872-1906), ຜູ້ທີ່ຂຽນບົດກະວີໂດຍໃຊ້ນິທານພື້ນເມືອງ ແລະ ພາສາທ້ອງຖິ່ນຂອງຄົນຜິວດຳ. William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963), ຜູ້ທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນພົນລະເມືອງການາ, ໄດ້ຕໍ່ສູ້ຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍເພື່ອສິດທິທີ່ເທົ່າທຽມກັນຂອງຄົນຜິວດຳ; ລາວໄດ້ຂຽນ *ຈິດວິນຍານຂອງ ຄົນຜິວດຳ * (1903), * ໂລກ ແລະ ອາຟຣິກາ * (1947), ແລະ ເລີ່ມຕົ້ນເຮັດວຽກກ່ຽວກັບສາລານຸກົມຂອງອາຟຣິກາ.

ໃນຊຸມປີ 1920 ແລະ 1930, ນັກກະວີ Countee Cullen (1903-1946) ແລະ Langston Hughes (1901-1967) ໄດ້ຄັດຄ້ານການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດ. ນັກຂຽນນິຍາຍ Richard Wright (1908-1960) ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ເຂົ້າຂ້າງກຳລັງກ້າວໜ້າ, ໂດຍສະເພາະໃນເລື່ອງສັ້ນຂອງລາວ * Uncle Tom's Children* (1938). Ralph Ellison (1913-1994) ມີຊື່ສຽງຍ້ອນ * Invisible Man* (1952), ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມໂດດດ່ຽວຂອງຄົນຜິວດຳໃນສັງຄົມຜິວຂາວ. James Baldwin (1924-1987) ໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍທີ່ມີອຸດົມການ, ໄດ້ຮັບຊື່ສຽງດ້ວຍຜົນງານເລື່ອງທຳອິດຂອງລາວ * Go Tell It on the Mountain* (1953), ເຊິ່ງເລົ່າເລື່ອງຂອງຄົນຜິວດຳທີ່ຖືກປຸ້ນຈີ້ຄວາມເປັນບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. Gwendolyn Brooks (1917-2000) ໄດ້ຂຽນບົດກະວີກ່ຽວກັບຊີວິດທີ່ອຶດອັດໃນບ້ານຂອງຄົນຜິວດຳຂອງ Chicago.

ວັນນະກຳຄົນຜິວດຳໄດ້ກາຍເປັນ ເລື່ອງການເມືອງ ໃນຊຸມປີ 1960, ເມື່ອການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມສະເໝີພາບໄດ້ປ່ຽນເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຮຽກຮ້ອງ "ອຳນາດຄົນຜິວດຳ". ຄວາມໂກດແຄ້ນນີ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນບົດກະວີ ແລະ ລະຄອນຂອງ Amiri Baraka (1934–2014). ຜູ້ນຳທາງການເມືອງຄົນຜິວດຳຍັງໄດ້ຂຽນປຶ້ມຄື: The Autobiography of Malcolm X (1965), ຮ່ວມຂຽນກັບ Alex Haley (1921–1992). Haley ຍັງໄດ້ຂຽນຜົນງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງຊາວອາຟຣິກາຂອງຄົນຜິວດຳຄື: Roots (1976). ນັກຂຽນຍິງ Toni Morrison (1931–2019) ໄດ້ວິເຄາະຈິດຕະວິທະຍາຂອງແມ່ຍິງຜິວດຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ; ນາງໄດ້ຮັບລາງວັນ Pulitzer ໃນປີ 1988 ແລະ ລາງວັນໂນເບວໃນປີ 1993.

ຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍຢິວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຽນ. Saul Bellow (1915-2005), ຜູ້ໄດ້ຮັບລາງວັນໂນແບລສາຂາວັນນະຄະດີໃນປີ 1976; Bernard Malamud (1914-1986) ແລະ Philip Roth (1933-2018) ໄດ້ກ່າວເຖິງບຸກຄົນ ແລະ ບັນຫາທາງສັງຄົມ ພ້ອມທັງລວມເອົາອາລົມຂັນເຂົ້າໃນນະວະນິຍາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. Isaac Bashevis Singer (1902-1991), ນັກຂຽນຊາວໂປໂລຍ-ຢິວ, ໄດ້ຮັບລາງວັນໂນແບລສາຂາວັນນະຄະດີໃນປີ 1978.

ນັກກະວີລາຕິນອາເມລິກາທີ່ມີພື້ນຖານວັດທະນະທໍາສະເປນກໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນກິດຈະກໍາວັນນະຄະດີເຊັ່ນ: Tino Villanueva (ເກີດປີ 1941), Carlos Cortéz (1923-2005), ແລະ Victor Hernandez Cruz (ເກີດປີ 1949). Navarre Scott Momaday (ເກີດປີ 1934), ຊາວອາເມຣິກັນທີ່ມີເຊື້ອສາຍອາເມລິກັນພື້ນເມືອງ, ໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບບັນພະບຸລຸດຂອງລາວໃນ *The Names* (1976). Maxime Hong Kingston (ເກີດປີ 1940), ຊາວອາເມຣິກັນທີ່ມີເຊື້ອສາຍຈີນ, ຍັງໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບບັນພະບຸລຸດຂອງລາວໃນ * China Men*.

ໃນຊ່ວງຊຸມປີ 1960 ແລະ 70, ເມື່ອຄວາມວຸ້ນວາຍທາງສັງຄົມໄດ້ທຳລາຍວັດທະນະທຳ ແລະ ວັນນະຄະດີຂອງອາເມລິກາ, ນັກຂຽນບາງຄົນໄດ້ຮັກສາຄຸນຄ່າພື້ນຖານໄວ້, ໂດຍຮັກສາໂຄງເລື່ອງແບບຄລາສສິກ ແລະ ແບບການຂຽນທີ່ຊັດເຈນ. John Updike (1932-2009), ນັກຂ່າວ, ນັກກະວີ, ແລະ ນັກປະພັນ, ມັກພັນລະນາເຖິງຄົນຊັ້ນກາງ; ແບບການຂຽນຂອງລາວມີຄວາມລະອຽດອ່ອນ ແລະ ເປັນກະວີ. ນະວະນິຍາຍທີ່ເປັນສັນຍະລັກຂອງລາວ, The Centaur (1963), ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດທີ່ໜ້າເບື່ອຂອງຄູສອນໃນແຂວງ. Evan Shelby Connell (1924-2013) ໄດ້ແຕ້ມຮູບຄອບຄົວຊັ້ນກາງໃນນະວະນິຍາຍສອງເລື່ອງຄື: ນາງ Bridge (1959) ແລະ ທ່ານ Bridge (1969). William Kennedy (ເກີດປີ 1928) ໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍສາມເລື່ອງກ່ຽວກັບ Albany ໃນຊຸມປີ 1920 ແລະ 1930 ດ້ວຍມຸມມອງທີ່ທັງຮັກແພງ ແລະ ຄົມຊັດ. John Irving (ເກີດປີ 1942) ແລະ Paul Theroux (ເກີດປີ 1941) ໄດ້ແຕ້ມຮູບຄອບຄົວອາເມລິກາທີ່ແປກປະຫຼາດດ້ວຍສາກທີ່ຕະຫຼົກ ແລະ ແປກປະຫຼາດ. ແອນ ໄທເລີ (ເກີດປີ 1941) ສະແດງໃຫ້ເຫັນດ້ວຍປາກກາທີ່ມີສະຕິປັນຍາກ່ຽວກັບຄົນທີ່ຖືກກີດກັນຢູ່ແຄມຂອງຊົນຊັ້ນກາງ. ບອບບີ້ ແອນ ເມສັນ (ເກີດປີ 1940) ສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດຢູ່ໃນຊົນນະບົດພາກໃຕ້ຂອງລັດເຄນຕັກກີ.

[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ