"ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ" ໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍຂອງພວກເຂົາໄວ້ໃນດິນແດນພາກໃຕ້.

ມ້ວນຜ້າໄໝ ແລະ ທໍຜ້າເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຄວາມຊົງຈຳ. ຮູບພາບ: ຮົວ ຊວຽນ ຮຸນ

ເມື່ອ "ອາຈານກວາງ" ມີທັກສະໃນວຽກຫັດຖະກຳຂອງລາວ

ເລື່ອງລາວຂອງ "ຄູສອນກວາງ" ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນຕອນຕົ້ນໂດຍນັກວິຊາການ ກວາງນາມ ຫງວຽນ ວັນ ຊວນ, ແຕ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາເທົ່ານັ້ນ. ໃນການສຶກສາປີ 1969 ຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "ການເຄື່ອນໄຫວທັນສະໄໝ," ລາວໄດ້ຂຽນວ່າ: "ນັບຕັ້ງແຕ່ການສຶກສາຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ກວາງນາມໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ 'ສົ່ງອອກ' ຄູສອນຄຽງຄູ່ກັບຖະໜົນຫົນທາງທີ່ນຸ່ງເສື້ອດຳ ແລະ ມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດ..."

ເມື່ອທ່ານກວາງ ພ້ອມກັບທ່ານບັກ ແລະ ທ່ານເຫງະ ມາຮອດບິ່ງດິ້ງ, ພວກເຂົາມັກຈະຢຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແລະຈາກບ່ອນນັ້ນພວກເຂົາຈະມອບພື້ນທີ່ໃຫ້ທ່ານກວາງ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ລາວສາມາດຄວບຄຸມຕະຫຼາດວັນນະຄະດີໄດ້ຢ່າງເສລີ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຮູບພາບຂອງ "ຄູກວາງ" ບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດຢູ່ໃນ "ຕະຫຼາດວັນນະຄະດີ" ອີກຕໍ່ໄປ. ໃນປີ 2001, ທີ່ກອງປະຊຸມ "ກວາງນາມ - ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນ", ການພັນລະນາຂອງ "ຄູກວາງ" ໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປເພື່ອລວມເອົາທັກສະ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ຂອງລາວ.

“ໃນອະດີດ, ຫຼາຍຄົນຈາກແຂວງກວາງນາມໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືທົ່ວພາກກາງ ແລະ ພາກໃຕ້ໃນນາມວ່າ 'ຄູກວາງ'. ຕຳແໜ່ງ 'ຄູກວາງ' ແຕກຕ່າງຈາກ 'ຄູບັກ' ແລະ 'ຄູເຫງ' ເພາະວ່າ 'ຄູບັກ' ແລະ 'ຄູເຫງ' ມີຄວາມຊ່ຽວຊານໃນການສອນອ່ານອອກຂຽນເທົ່ານັ້ນ. (...) ຕຳແໜ່ງ 'ຄູກວາງ' ທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນໄດ້ຖືກສືບທອດມາເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ ແລະ ບໍ່ພຽງແຕ່ໃຊ້ສຳລັບການສອນອ່ານອອກຂຽນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໃຊ້ສຳລັບການສອນວິຊາຊີບ ແລະ ອາຊີບຕ່າງໆອີກດ້ວຍ.”

ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼັງຈາກປີ 1860, ຕົວອັກສອນຈີນບໍ່ໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ໃນອານານິຄົມພາກໃຕ້ອີກຕໍ່ໄປ, ຄູອາຈານຈາກແຂວງກວາງນາມຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ລວມເອົາຄົນທີ່ມີການສຶກສາສູງທີ່ມີປະລິນຍາທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ເດີນທາງໄປທາງໃຕ້ໂດຍທາງເຮືອອີກຕໍ່ໄປ. ແທນທີ່ຈະ, ມີພຽງຜູ້ທີ່ມີການສຶກສາສະເລ່ຍພ້ອມກັບຊ່າງຝີມືທີ່ມີທັກສະເທົ່ານັ້ນ…” (ຫງວຽນວັນຊວນ, ປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມ ແລະ ການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳໃນພາກໃຕ້).

ນັກວິຊາການ ຫງວຽນວັນຊວນ ມັກຈະສະແດງຄວາມສົນໃຈທຸກຄັ້ງທີ່ມີຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບການຮຽນຮູ້ ແລະ ອາຊີບຢູ່ແຂວງກວາງນາມ. ລາວຊົມເຊີຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງບັນພະບຸລຸດຜູ້ມີອິດທິພົນໃນການຮຽນຮູ້ວິຊາຊີບ: "ເນື່ອງຈາກລາວມີຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງແທ້ຈິງວ່າອາຊີບແມ່ນສິ່ງຈຳເປັນສຳລັບການພັດທະນາປະເທດຊາດ ແລະ ເສີມສ້າງປະເທດຊາດ, ຟານເຈົາຈິ້ງ ຈຶ່ງໄດ້ຮຽນຮູ້ວິຊາຊີບຢູ່ທຸກບ່ອນທີ່ລາວໄປ ແລະ ຕໍ່ມາໄດ້ຫາລ້ຽງຊີບດ້ວຍການເປັນຊ່າງຖ່າຍຮູບຢູ່ປາຣີ."

ສຳລັບ Huynh Thuc Khang, ນັກວິຊາການຂົງຈື້ໃນຫວຽດນາມ, ເມື່ອໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ດໍາເນີນໜັງສືພິມ, ລາວໄດ້ປະກາດວ່າ, "ຖ້າບໍ່ມີຄົນທີ່ອຸທິດຕົນ, ບໍ່ມີຫຍັງສາມາດເຮັດໄດ້." ຄວາມຈິງທີ່ວ່ານັກວິຊາການຂົງຈື້ຫວຽດນາມໄດ້ກ່າວເຖິງຄໍາວ່າ "ບຸກຄົນທີ່ອຸທິດຕົນ" ໃນປີ 1926 ຍັງເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍປະຫຼາດໃຈ. ບາງທີລາວອາດເປັນຄົນທໍາອິດທີ່ໃຊ້ຄໍາສັບນັ້ນ! (ຕັດຕອນມາຈາກ The Modernization Movement).

ຫຼັງຈາກການເຄື່ອນຍ້າຍໄປທາງທິດໃຕ້, ກຸ່ມຄົນຈາກແຂວງກວາງນາມມີລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຢ່າງ. ຕົວຢ່າງ, ໃນອຸດສາຫະກໍາກໍ່ສ້າງ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ອົບພະຍົບຈາກແຂວງ ແລະ ນະຄອນອື່ນໆເປັນພຽງ "ຜູ້ເຮັດວຽກໜັກ" (ເຮັດວຽກໃດກໍ່ຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດ), ກຳມະກອນແຂວງກວາງນາມໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ວາງໃຈຫຼາຍກວ່າເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງຕັ້ງກົດລະບຽບ, ຮູ້ວິທີການຖ່າຍທອດທັກສະຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ກັນແລະກັນ, ແລະ ຖືກຜູກມັດເຂົ້າກັນດ້ວຍເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ.

ກຸ່ມພໍ່ຄ້າຜ້າໄໝທີ່ຫຼັ່ງໄຫຼເຂົ້າມາພາກໃຕ້ຍັງໄດ້ສ້າງ "ເສັ້ນທາງຜ້າໄໝພິເສດ" ຈາກແຂວງກວາງນາມ, ແມ່ນແຕ່ຂະຫຍາຍໄປເຖິງພະນົມເປັນ. ເມື່ອຜູ້ຊ່ຽວຊານ ແລະ ຊ່າງທໍຜ້າຈາກແຂວງກວາງນາມໄດ້ຢຸດຢູ່ທີ່ສີ່ແຍກເບ໋ຫຽນ, ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳໃໝ່ກໍ່ເກີດຂຶ້ນທັນທີໃນພາກໃຕ້...

ຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1870, ທ່ານ ຫງວຽນແທ່ງອີ ໄດ້ນຳເອົາຜ້າໄໝກວາງນາມໄປວາງສະແດງຢູ່ປະເທດຝຣັ່ງ ເຊິ່ງເປັນເລື່ອງແປກປະຫຼາດຢູ່ແລ້ວ. ຮອດຊຸມປີ 1840, ເຕັກນິກທໍຜ້າແພທີ່ມີຄວາມກວ້າງຂອງທ້າວ ຫວໍ ດຽນ (ກ່ວນ ດຽນ) ທີ່ເມືອງ ຢຸຍ ຊວຽນ ທີ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃຫ້ດີຂຶ້ນ ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ອຸດສາຫະກຳແຜ່ນແພທັນສະໄໝ ແລະ ການເພີ່ມມໍເຕີເພື່ອແລ່ນເຕັກນິກທໍຜ້າຫຼາຍອັນພ້ອມໆກັນໃນໄຊງ່ອນ ຍິ່ງໜ້າສັງເກດຍິ່ງຂຶ້ນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຫັດຖະກຳເກົ່າຈຶ່ງແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວແຜ່ນດິນໃໝ່.

ໄປແລະຢຸດ

ຢູ່ທົ່ງພຽງກວ້າງໃຫຍ່ຂອງເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳພາກໃຕ້, ຮອຍຕີນຂອງປະຊາຊົນຈາກແຂວງກວາງນາມໄດ້ຖືກພົບເຫັນໃນຕອນຕົ້ນ. ສາດສະດາຈານ ເລ ແທງ ຄອຍ ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນ "ປະຫວັດສາດຫວຽດນາມຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນກຳເນີດຈົນເຖິງກາງສະຕະວັດທີ 20" ວ່າ, ໃນຕົ້ນເຄິ່ງທຳອິດຂອງສະຕະວັດທີ 17, ຊາວອົບພະຍົບຈາກເມືອງທ່ວນກວາງ, ເຊິ່ງຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກຄວາມທຸກຍາກ, ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ເມືອງ ດົ່ງນາຍ . ລາຊະວົງຫງວຽນໄດ້ຊຸກຍູ້ການເຄື່ອນໄຫວຕັ້ງຖິ່ນຖານນີ້, ໂດຍສະເໜີສິ່ງຈູງໃຈດ້ານພາສີເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າຂອງທີ່ດິນທີ່ຮັ່ງມີຈາກເມືອງທ່ວນກວາງສາມາດຮັບສະໝັກຄົນຈາກບັນດາປະຊາຊົນທົ່ວໄປ...

ສາດສະດາຈານ ເລ ແທ່ງ ຄອຍ ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ເຮືອປະເພດໜຶ່ງທີ່ມີຫ້ອງປິດລ້ອມທີ່ສ້າງ ແລະ ຂາຍໂດຍບາງບ້ານທີ່ມີຄວາມຊ່ຽວຊານ", ເຊິ່ງໃຊ້ເພື່ອຂົນສົ່ງເຂົ້າ, ສັດລ້ຽງ, ໝາກພິລາ, ເກືອ, ນ້ຳປາ, ຜະລິດຕະພັນປ່າໄມ້, ແຜ່ນແພ, ແລະອື່ນໆ, ລະຫວ່າງພາກພື້ນ ຢາດິ່ງ ແລະ ທວນກວາງ. ທ່ານ ຈອນ ບາໂຣ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວອັງກິດທີ່ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ ດັງຈຣົງ ປະມານປີ 1792-1793, ຍັງໄດ້ຍ້ອງຍໍເຕັກນິກການສ້າງເຮືອຂອງບ້ານເຫຼົ່ານີ້.

ສະນັ້ນ, ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳໃດໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມທີ່ມີຄວາມເກັ່ງກ້າໃນເຕັກນິກການຕໍ່ເຮືອໃນຫຼາຍສັດຕະວັດກ່ອນ?

ບັນທຶກປະຫວັດສາດ ແລະ ເອກະສານອື່ນໆບໍ່ໄດ້ໃຫ້ລາຍລະອຽດສະເພາະ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜ່ານປຶ້ມເກົ່າ, ພວກເຮົາສາມາດຮັບຮູ້ເຖິງການມີໜ້າຂອງລູກຊາຍຄົນໜຶ່ງຂອງບ້ານອານຫາຍ, ຕາແສງອານລືວຮ່າ, ເມືອງດຽນເຟືອກ, ແຂວງດຽນບັນ, ແຂວງກວາງນາມ (ປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງເຊີນຈ່າ, ນະຄອນ ດາໜັງ ): ທ້າວ ທາຍງອກເຮົ້າ – ທ້າວ ຫງວຽນວັນເຖາະ. ຕັ້ງແຕ່ອາຍຸ 17 ປີ, ລາວໄດ້ໄປທາງໃຕ້ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບຂອງ ທ້າວ ຫງວຽນແອງ (ຕໍ່ມາແມ່ນກະສັດ ຢາລອງ), ປະສົບຜົນສຳເລັດຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ ແລະ ໄດ້ປະໄວ້ “ຮ່ອງຮອຍ” ບາງຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕໍ່ເຮືອ.

ທ່ານ ຫງວຽນ ຄັກ ເກື່ອງ, ລູກຫລານຂອງບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງ ທາຍ ຫງອກ ເຮົ້າ, ໄດ້ກ່າວວ່າ ອີງຕາມປະເພນີທີ່ສືບທອດກັນມາທາງປາກຂອງຄອບຄົວ, ໃນຂະນະທີ່ເດີນທາງໄປພ້ອມກັບຈັກກະພັດໃນສະຫຍາມ, ທາຍ ຫງອກ ເຮົ້າ ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການກໍ່ສ້າງເຮືອຮົບ ແລະ ສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານພະມ້າ. ສາດສະດາຈານ ຫງວຽນ ວັນ ເຮົ້າ ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃນປຶ້ມຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "ທາຍ ຫງອກ ເຮົ້າ ແລະ ການສຳຫຼວດພາກພື້ນ ເຫົ້າ ຢາງ," ທີ່ຂຽນໃນປີ 1971.

"ເຈົ້ານາຍແຂວງກວາງນາມ" ໄດ້ເດີນທາງດ້ວຍເຮືອບັນທຸກສິນຄ້າ, ສິນຄ້າໄດ້ຖືກຂົນສົ່ງດ້ວຍ "ເຮືອທີ່ມີຫ້ອງປິດລ້ອມ," ແລະເຮືອ "ສ້າງເຮືອຮົບ" ມີເຄື່ອງໝາຍຂອງ ທາຍຫງອກເຮົ້າ... ການເດີນທາງທາງທະເລດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຢືນຢັນຕື່ມອີກໃນ "ປະຫວັດສາດຂອງການຟື້ນຟູທີ່ດິນໃນພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ" ຂອງນັກຂຽນເຊີນນາມ. ເຂດເບນເຫງ້ຂອງໄຊງ່ອນໃນເວລານັ້ນສາມາດ "ຈັບ" ຊາວອົບພະຍົບຈາກພາກກາງຫວຽດນາມ.

“ດິນແດນແຫ່ງນີ້ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຕັ້ງຢູ່ແຄມຝັ່ງທະເລ, ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ອົບພະຍົບສາມາດເດີນທາງທາງເຮືອຈາກພາກກາງຂອງຫວຽດນາມໄປຍັງປາກແມ່ນ້ຳເພື່ອສ້າງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນອກຈາກກຳໄລຈາກການປູກເຂົ້າແລ້ວ, ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກປາ ແລະ ກຸ້ງ. ການຫາປາດ້ວຍມອງໃນທະເລແມ່ນອາຫານພິເສດຂອງຄົນຫວຽດນາມ. (...) ຍ້ອນເສັ້ນທາງທະເລ, ການສື່ສານກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມຈຶ່ງສະດວກສະບາຍ,” ນັກຂຽນ ເຊີນນາມ ອະທິບາຍ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html