Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

ໃຫ້ສຽງກອງປະສານກັບຈັງຫວະໃໝ່ຂອງຊີວິດ...

ເມື່ອຫວນຄືນຫຼັງ ແລະ ປະເມີນຜົນຂອງຄວາມພະຍາຍາມໃນການອະນຸລັກ, ປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງດົນຕີກອງໃນແຂວງດັກລັກ, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ສຶກພູມໃຈເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຄິດເຖິງ ແລະ ເປັນຫ່ວງເປັນໄຍກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດເພື່ອຮັບປະກັນວ່າສຽງກອງຍັງສືບຕໍ່ດັງກ້ອງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທຳມະຊາດຂອງຊີວິດຊຸມຊົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ເທິງເວທີ ຫຼື ສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນ...

Báo Đắk LắkBáo Đắk Lắk23/11/2025

ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຈິງໃຈທີ່ສະແດງອອກໂດຍຜູ້ແທນໃນກອງປະຊຸມ ເຊິ່ງໄດ້ສະຫຼຸບ 20 ປີຂອງການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກວັດທະນະທຳກອງຂອງແຂວງ ດັກລັກ (2005 - 2025) ພ້ອມດ້ວຍທິດທາງສູ່ປີ 2030 ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ທີ່ພິພິທະພັນດັກລັກ.

ໃນໄລຍະ 20 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ພ້ອມກັບການປ່ຽນແປງໃນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ, ໜ້າທີ່ ທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳ ຂອງກອງໄດ້ຄ່ອຍໆປ່ຽນແປງ. ຈາກການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງໃກ້ຊິດກັບພິທີກຳກ່ຽວກັບວົງຈອນຊີວິດ, ວົງຈອນພືດຜົນ, ແຫຼ່ງນ້ຳ, ທົ່ງນາ, ເຮືອນຍາວ, ແລະອື່ນໆ, ກອງໄດ້ຄ່ອຍໆຍ້າຍອອກຈາກສະຖານທີ່ສັກສິດມາເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍຂຶ້ນໃນການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ, ງານບຸນ, ແລະກິດຈະກຳທ່ອງທ່ຽວ.

ນັກຄົ້ນຄວ້າຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການປ່ຽນແປງນີ້ສະເໜີທັງໂອກາດ ແລະ ສິ່ງທ້າທາຍ. ໂອກາດດັ່ງກ່າວແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າດົນຕີຄ້ອງໃນປະຈຸບັນມີ "ຂັ້ນຕອນ" ຫຼາຍຂຶ້ນ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ມັນສາມາດແຜ່ຂະຫຍາຍໄດ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະ ເຂົ້າເຖິງຜູ້ຊົມທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທ້າທາຍແມ່ນວ່າ "ຄວາມສັກສິດ" - ແກນກາງທາງວິນຍານຂອງວັດທະນະທຳຄ້ອງ - ຈະຖືກກັດເຊາະໄດ້ງ່າຍ ຖ້າດົນຕີຄ້ອງຖືກສະແດງຢູ່ເທິງເວທີສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງແຕກຕ່າງຈາກພື້ນຖານຂອງຄວາມເຊື່ອ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມຮູ້ໃນທ້ອງຖິ່ນ.

ກອງດົນຕີຄ້ອງຊາວໜຸ່ມບ້ານ ກືຣອງອາ, ເມືອງເຕິນອານ.

ຈາກທັດສະນະນີ້, ດຣ. ເລືອງແທ່ງເຊີນ (ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການພິພິທະພັນດັກລັກ) ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງບົດບາດສຳຄັນຂອງຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ. ນາງໄດ້ປຽບທຽບຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງຄືກັບກາວທີ່ຜູກມັດພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງດົນຕີຄ້ອງ, ຮັບປະກັນການອະນຸລັກຮັກສາແບບຍືນຍົງ: ຕັ້ງແຕ່ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດ, ວັດສະດຸ, ແລະໂຄງສ້າງຂອງແຕ່ລະຊຸດຄ້ອງ; ເຕັກນິກການຫຼິ້ນ ແລະ ການປັບແຕ່ງ; ພິທີກຳສຳລັບແຕ່ລະພິທີ; ຈົນເຖິງຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຮືອນຍາວ, ແຫຼ່ງນ້ຳ, ທົ່ງນາ, ແລະ ບ່ອນຝັງສົບ... ຜູ້ທີ່ຮູ້ວິທີການປັບແຕ່ງຄ້ອງ, ທ່ອງຈຳບົດຄ້ອງບູຮານ, ແລະ ເປັນເຈົ້າການພິທີກຳພື້ນເມືອງແມ່ນ "ຫໍສະໝຸດທີ່ມີຊີວິດ" ຂອງຄວາມຮູ້ວັດທະນະທຳ.

ອີງຕາມບັນຊີສິນຄ້າປີ 2024, ແຂວງນີ້ມີຊຸດຄ້ອງທັງໝົດ 1,603 ຊຸດ, ໃນນັ້ນມີຊຸດຄ້ອງເອເດ 1,178 ຊຸດ, ຊຸດຄ້ອງມນົງ 219 ຊຸດ, ຊຸດຄ້ອງເຈຣາຍ 118 ຊຸດ, ແລະ ຊຸດອື່ນໆອີກ 88 ຊຸດ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນຍັງມີຊ່າງຝີມື 3,749 ຄົນ ທີ່ກຳລັງອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກຕ່າງໆ, ແລະ ຊ່າງຝີມືໜຸ່ມ 1,015 ຄົນ (ຜູ້ທີ່ຮູ້ວິທີຫຼິ້ນ, ຕີ, ແລະ ປັບສຽງຄ້ອງ); ໃນນັ້ນມີຊ່າງຝີມື 948 ຄົນ ຮູ້ວິທີສອນການຫຼິ້ນຄ້ອງ.

ເບິ່ງຜິວເຜີນແລ້ວ, ມີກຳລັງຊ່າງຝີມືຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ພາຍໃຕ້ຜິວເຜີນແລ້ວ, ມີຄວາມກັງວົນຫຼາຍຢ່າງຄື: ຈຳນວນຊ່າງຝີມືທີ່ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດອັນມີຊື່ສຽງຍັງໜ້ອຍຫຼາຍເມື່ອທຽບກັບການປະກອບສ່ວນຕົວຈິງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນຂະນະທີ່ຈຳນວນຊ່າງຝີມືຜູ້ສູງອາຍຸຫຼຸດລົງໃນແຕ່ລະມື້.

ອີງຕາມປະສົບການຕົວຈິງນີ້, ດຣ. ເລືອງແທ່ງເຊີນ ໄດ້ສະເໜີວ່າ ການບັນທຶກ, ການຖ່າຍທອດຂໍ້ມູນດິຈິຕອນ ແລະ ການຈັດວາງລະບົບຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງໃຫ້ເປັນວຽກງານທີ່ຮີບດ່ວນ; ໃຫ້ສ້າງຕັ້ງກົນໄກຈູງໃຈພິເສດສຳລັບຊ່າງຝີມື; ໃຫ້ລວມເອົາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບກອງເຂົ້າໃນ ການສຶກສາ ປະຫວັດສາດທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ກິດຈະກຳນອກຫຼັກສູດໃນໂຮງຮຽນ; ແລະ ໃຫ້ສ້າງພື້ນທີ່ເພີ່ມເຕີມສຳລັບການປະຕິບັດມໍລະດົກນີ້ພາຍໃນຊຸມຊົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ເທິງເວທີ ຫຼື ໃນຫໍພິພິທະພັນເທົ່ານັ້ນ.

ຈາກມຸມມອງອື່ນ, ນັກຂຽນ Niê Thanh Mai (ປະທານສະມາຄົມວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະແຂວງ Dak Lak) ໄດ້ກ່າວເຖິງບົດບາດຂອງນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກຂຽນວ່າເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງປະເພນີ ແລະ ຄວາມທັນສະໄໝ. ຜ່ານການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການລວບລວມບົດກະວີ, ບົດກະວີຍາວ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງ; ຜ່ານຜົນງານວັນນະຄະດີ, ດົນຕີ, ສິລະປະ, ລະຄອນ ແລະ ການຖ່າຍຮູບ, ຮູບພາບຂອງກອງຄ້ອງໄດ້ກາຍເປັນແຫຼ່ງແຮງບັນດານໃຈ, ຊ່ວຍໃຫ້ມໍລະດົກບໍ່ຖືກ "ຈຳກັດ" ຢູ່ໃນງານບຸນ, ແຕ່ເຂົ້າສູ່ພື້ນທີ່ຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນຮ່ວມສະໄໝ.

ພາຍໃຕ້ສະພາບການທີ່ລັດຖະບານໄດ້ກຳນົດການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳເປັນເສົາຄ້ຳຂອງການເຕີບໂຕ, ແຂວງດັກລັກກຳລັງສ້າງຍຸດທະສາດສຳລັບໄລຍະ 2025-2030 ທີ່ຖືວ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳເປັນບຸລິມະສິດຫຼັກ. ຈາກການສົນທະນາໃນກອງປະຊຸມ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນ: ຖ້ານຳໃຊ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງດົນຕີກອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ "ສຽງທາງວິນຍານຂອງພູຜາປ່າດົງ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ສຳຄັນສຳລັບອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ແລະ ການດຳລົງຊີວິດແບບຍືນຍົງສຳລັບຜູ້ທີ່ກຳລັງຮັກສາມໍລະດົກນີ້ໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່.

ກອງ ແລະ ກອງໃນພິທີຖວາຍເຂົ້າໃໝ່ ຂອງຊຸມຊົນເຊດັ້ງ ໃນບ້ານກອນຫຣິງ, ຕາແສງກືມກາ.

ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງສະຖິຕິກ່ຽວກັບການອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທຳກອງ, ຍັງມີຄວາມກັງວົນຫຼາຍຢ່າງ. ຜູ້ແທນໄດ້ກ່າວເຖິງທ່າອ່ຽງຂອງ "ການຖືກກີດກັນ" ຂອງຊຸມຊົນທີ່ເປັນຜູ້ຮັກສາມໍລະດົກນີ້ຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄຳເຕືອນໃໝ່, ແຕ່ມັນຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢູ່ສະເໝີ.

ນັກຄົ້ນຄວ້າ Linh Nga Niê Kđăm (ອະດີດປະທານສະມາຄົມວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະແຂວງ Dak Lak) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການປ່ຽນແປງຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາ, ການປ່ຽນແປງໂຄງສ້າງເສດຖະກິດກະສິກຳ, ການເຄື່ອນຍ້າຍແຮງງານ, ການລະເບີດຂອງເຕັກໂນໂລຊີດີຈີຕອນ, ແລະ ຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງດົນຕີທີ່ທັນສະໄໝ ກຳລັງເຮັດໃຫ້ສະພາບແວດລ້ອມສຳລັບການຝຶກຊ້ອມເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຫົດຕົວລົງຢ່າງໄວວາ. ຊາວໜຸ່ມສ່ວນໜຶ່ງບໍ່ມີເວລາ ຫຼື ຄວາມສົນໃຈຫຼາຍໃນຄຸນຄ່າທີ່ສືບທອດມາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ, ໃນຂະນະທີ່ການສຶກສາວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າໃນໂຮງຮຽນຍັງຄົງເປັນທິດສະດີຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ຂາດການຮຽນຮູ້ຈາກປະສົບການ.

ວົງດົນຕີ ແລະ ສະໂມສອນກອງຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ໂຄງການ ແລະ ໂຄງການຕ່າງໆ, ແຕ່ຍ້ອນຂາດແຄນທຶນຮອນ ແລະ ບຸກຄົນທີ່ອຸທິດຕົນ, ພວກເຂົາຈຶ່ງດຳເນີນການເປັນບາງຄັ້ງຄາວກ່ອນທີ່ຈະຄ່ອຍໆຍຸບເລີກ. ຖ້າການຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກຍັງສືບຕໍ່ສະໜັບສະໜູນວິທີການ "ບໍລິຫານໂດຍລັດ", ແລະ ຖ້າງານບຸນ ແລະ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງຍັງຄົງເປັນພຽງຜິວເຜີນ, ມັນອາດຈະນຳໄປສູ່ສະຖານະການທີ່ສຽງກອງ ແລະ ກອງກາຍເປັນ "ການສະແດງລະຄອນ", ແຍກອອກຈາກພື້ນທີ່ທາງສາສະໜາ ແລະ ຊີວິດພື້ນເມືອງບ່ອນທີ່ມໍລະດົກມີຕົ້ນກຳເນີດ.

ດ້ວຍຫົວໃຈຂອງຊ່າງຝີມືຈາກໝູ່ບ້ານ, ທ່ານ Y Bay Kbuor (ຫົວໜ້າບ້ານ, ປະທານສະໂມສອນສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງບ້ານ Kmrong A, ບ້ານ Tan An) ກັງວົນກ່ຽວກັບການເຫັນໄວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນຖືກດຶງດູດເຂົ້າມາໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່; ຄືນທີ່ໃຊ້ເວລາເຕົ້າໂຮມກັນອ້ອມກອງໄຟ ແລະ ກັບກອງກຳລັງມີໜ້ອຍລົງ. “ຂ້າພະເຈົ້າຢ້ານວ່າມື້ໜຶ່ງ, ກອງຈະຢູ່เฉยๆຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນ, ບໍ່ດັງກ້ອງອ້ອມກອງໄຟ ແລະ ໃນທົ່ງນາຄືແຕ່ກ່ອນ…,” ທ່ານ Y Bay ກ່າວ, ໂດຍຫວັງວ່າອຳນາດການປົກຄອງທຸກຂັ້ນຈະສືບຕໍ່ເອົາໃຈໃສ່ສະໜັບສະໜູນໝູ່ບ້ານດ້ວຍຊຸດກອງທີ່ດີກວ່າເກົ່າ; ສະໜັບສະໜູນການຈັດຕັ້ງຫ້ອງຮຽນຝຶກອົບຮົມເປັນປະຈຳສຳລັບຊາວໜຸ່ມ; ແລະ ສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ຊ່າງຝີມືຍັງຄົງມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດປະເພນີກອງ. ຕາມທີ່ທ່ານກ່າວ, ພຽງແຕ່ເມື່ອຊາວໜຸ່ມກັບຄືນສູ່ກອງ ແລະ ເຫຼົ້າເຂົ້າເພື່ອເຂົ້າໃຈ ແລະ ພູມໃຈໃນຈິດວິນຍານຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ ສຽງກອງຈະ “ມີຊີວິດ” ໃນຊີວິດຂອງໝູ່ບ້ານຢ່າງແທ້ຈິງ.

ຄວາມກັງວົນເຫຼົ່ານີ້, ຕັ້ງແຕ່ທັດສະນະທາງວິທະຍາສາດຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳ ຈົນເຖິງສຽງຂອງຊ່າງຝີມື, ຢືນຢັນອີກເທື່ອໜຶ່ງວ່າເປົ້າໝາຍສຸດທ້າຍຂອງການອະນຸລັກບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຮັກສາສຽງກອງໄວ້ໃນບັນທຶກ, ພິພິທະພັນ ຫຼື ຢູ່ເທິງເວທີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າສຽງກອງຍັງສືບຕໍ່ດັງກ້ອງ, ສອດຄ່ອງກັບຈັງຫວະໃໝ່ຂອງຊີວິດໃນໝູ່ບ້ານໃນປະຈຸບັນ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/


(0)

ມໍລະດົກ

ຮູບປັ້ນ

Doanh nghiệp

ເຫດການປະຈຸບັນ

ລະບົບການເມືອງ

ທ້ອງຖິ່ນ

ຜະລິດຕະພັນ

Happy Vietnam
ຄວາມສຸກໃນໄວເດັກ

ຄວາມສຸກໃນໄວເດັກ

ເດັກຍິງນ້ອຍໃນສວນ portulaca.

ເດັກຍິງນ້ອຍໃນສວນ portulaca.

ນັກຮຽນ ICOSCHOOL

ນັກຮຽນ ICOSCHOOL