ຢ່າປ່ອຍໃຫ້ "ພອນອັນສັກສິດ" ກາຍເປັນສິນຄ້າລາຄາແພງ

VHO - ທີ່ເວທີປາໄສປະຈຳປີຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວກັບການໄຫວ້ອາໄລແມ່ຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານກ່າວວ່າ, ປະກົດການບິດເບືອນ, ສວຍໃຊ້ ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານພວມແຜ່ລາມ, ບິດເບືອນຄຸນຄ່າເດີມ ແລະ ສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງຄວາມສັກສິດ. ຫນຶ່ງໃນບັນຫາທີ່ພົ້ນເດັ່ນແມ່ນສະຖານະຂອງການຄ້າແລະການປອມຕົວຂອງໂຊກຊະຕາ.

Báo Văn Hóa•12/09/2025

ຢ່າປ່ອຍໃຫ້ — ເວທີປາໄສໄດ້ມີການເຂົ້າຮ່ວມ ແລະ ປຶກສາຫາລືຂອງບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ນັກວິທະຍາສາດ , ນັກສິລະປະ ແລະ ຜູ້ຕາງໜ້າບັນດາປະຊາຄົມສາສະໜາໃນທົ່ວປະເທດ.

ຕອນເຊົ້າວັນທີ 12/9, ຢູ່ຫໍພິພິທະພັນແມ່ຍິງ ຫວຽດນາມ (36 ຫຼີເຊີນ, ຮ່າໂນ້ຍ ), ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າບັນດາບັນຫາສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖື (ໂດຍສະມາຄົມວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ ຫວຽດນາມ) ໄດ້ຈັດຕັ້ງເວທີປາໄສປະຈຳປີຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຖືບູຊາພະແມ່ ຫວຽດນາມ.

ໃນໂອກາດນີ້, ໄດ້ມີການເຂົ້າຮ່ວມ ແລະ ປຶກສາຫາລືຂອງບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ນັກວິທະຍາສາດ, ນັກສິລະປະກອນ ແລະ ຜູ້ຕາງໜ້າບັນດາອົງການສາສະໜາໃນທົ່ວປະເທດ ດ້ວຍທັດສະນະເລິກເຊິ່ງ, ທິດທາງປະຕິບັດ ແລະ ຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມໃນການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ຍົກສູງຄຸນຄ່າມໍລະດົກພິເສດນີ້.

ເວທີປາໄສເພື່ອແນໃສ່ຢືນຢັນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພິເສດຂອງການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ຫວຽດນາມ - ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດ, ພ້ອມທັງສ້າງຊ່ອງທາງດ້ານວິຊາການ ແລະ ການສົນທະນາຫຼາຍດ້ານລະຫວ່າງນັກຄົ້ນຄ້ວາ, ຜູ້ຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳ, ນັກສິລະປະກອນ, ປະຊາຄົມສາສະໜາ ແລະ ຊາວໜຸ່ມ.

ເວທີປາໄສໄດ້ສຸມໃສ່ປຶກສາຫາລື 3 ຫົວເລື່ອງຕົ້ນຕໍຄື: ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ - ການກຳນົດຕົວຕົນ, ສັງເຄາະບັນດາຄຸນຄ່າດ້ານຈິດໃຈ, ສິລະປະ ແລະ ມະນຸດສະທຳໃນຊີວິດວັດທະນະທຳ ຫວຽດນາມ.

ສິ່ງທ້າທາຍແລະການບິດເບືອນໃນຄວາມເຊື່ອຖືການບູຊາເທວະດາແມ່ຂອງຊາວຫວຽດນາມໃນທຸກມື້ນີ້: ການຄ້າ, ການປອມຕົວດ້ານໂຊກລາບ, ການຫັນໄປສູ່ມາດຕະຖານດ້ານຈັນຍາບັນ, ສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງຮູບການມໍລະດົກ.

ວິທີແກ້ໄຂເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າບູຊາເທວະດາແມ່ຫວຽດນາມໃນສັງຄົມປະຈຸບັນ: ສະເໜີບັນດາມາດຕະການແກ້ໄຂກ່ຽວກັບ ການສຶກສາ , ສື່ສານ, ເຕັກໂນໂລຊີດີຈີຕອນ; ການສ້າງມາດຕະຖານຊຸມຊົນ; ສະເໜີນະໂຍບາຍການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ສະໜັບສະໜູນການປະຕິບັດມາດຕະຖານ ແລະ ຍືນຍົງ.

ທີ່ເວທີປາໄສ, ທ່ານສາດສະດາຈານ ເຈີ່ນງອກລິງ, ຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: “ເວທີປາໄສບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຫດການເປີດສາກໃຫ້ແກ່ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວປະຈຳປີກ່ຽວກັບການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ສາມແຫ່ງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນບາດກ້າວບຸກທະລຸໃນການເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງໄປຄຽງຄູ່ກັບປະຊາຄົມໃນການອະນຸລັກຮັກສາ.

ນີ້ແມ່ນໂອກາດເພື່ອຢັ້ງຢືນເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ໃນການເຄື່ອນໄຫວເຊື່ອມໂຍງ, ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳອັນເລິກເຊິ່ງຂອງສາສະໜາແມ່ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເຂົ້າສູ່ຊີວິດປະຈຸບັນ, ພ້ອມກັນນັ້ນຍັງປຸກລະດົມຈິດໃຈຮັບຜິດຊອບຂອງທົ່ວສັງຄົມໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກ - ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຄວາມພາກພູມໃຈເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນຄຳໝັ້ນສັນຍາແບບຍືນຍົງຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ໃນກະແສວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ 3 ວັງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມທາງດ້ານຈິດໃຈເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກກັບຄືນສູ່ແຫຼ່ງກຳເນີດ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳ ແລະ ຄຸນສົມບັດສິນທຳ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳເມື່ອດື່ມ”.

ເລື່ອງ UNESCO ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ “ພິທີບູຊາເທວະດາແມ່ຫວຽດນາມ” ແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດ ໄດ້ຢືນຢັນຄວາມໝາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຄວາມເຊື່ອຖືນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ລະດັບຊາດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຢູ່ໃນລະດັບສາກົນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນສະພາບການໂລກາພິວັດ, ການຫັນເປັນຕົວເມືອງແລະການລະເບີດຂອງສື່ດິຈິຕອລ, ການໄຫວ້ພະແມ່ຂອງພະເຈົ້າກໍາລັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ: ຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການເປັນການຄ້າ, ການບິດເບືອນໃນການປະຕິບັດ, ການຂາດຄວາມເປັນເອກະພາບໃນການຄຸ້ມຄອງແລະການຮັບຮູ້ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຈາກສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊຸມຊົນ.

ນີ້ແມ່ນບັນດາບັນຫາທີ່ຕ້ອງໄດ້ຄົ້ນຄ້ວາ, ປຶກສາຫາລື ແລະ ຮັດແໜ້ນ ເພື່ອແນໃສ່ຊຸກຍູ້ບັນດາຄຸນຄ່າມໍລະດົກ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມຍືນຍົງ ແລະ ສຸຂະພາບໃນຊີວິດ ແລະ ສັງຄົມ.

ພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ຂອງ 3 ອານາຈັກ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຫວຽດນາມ, ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຢ່າງເປັນທາງການຈາກອົງການ UNESCO ໃນບັນຊີລາຍຊື່ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມວນມະນຸດໃນວັນທີ 1 ທັນວາ 2016 ທີ່ກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 11 ຂອງຄະນະກຳມະການລະຫວ່າງລັດຖະບານຂອງສົນທິສັນຍາປີ 2003.

ການຮັບຮູ້ຂອງ UNESCO ໄດ້ຢືນຢັນເຖິງຄວາມໝາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຄວາມເຊື່ອຖືນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ລະດັບຊາດເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງຢູ່ໃນລະດັບສາກົນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມພາກພູມໃຈ ແລະ ເປັນກຽດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງທັງວົງຄະນາຍາດ ແລະ ປະຊາຊົນທົ່ວປະເທດ.

ນອກຈາກຄຸນຄ່າທາງດ້ານຈິດໃຈແລ້ວ, ການບູຊາເຈົ້າແມ່ຍັງແມ່ນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມວັດທະນາຖາວອນຂອງຊາດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກກັບຄືນສູ່ຮາກຖານ ແລະ ສົ່ງເສີມສິນລະທຳ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳເມື່ອດື່ມ”.

ຄວາມເຊື່ອຖືນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນກຽດສັກສີຂອງເທວະດາໃນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ດ້ວຍຄຸນຄ່າມະນຸດທີ່ເລິກເຊິ່ງ.

ການປະຕິບັດຍັງມີຄວາມໝາຍດ້ານການສຶກສາ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີ, ຊ່ວຍໃຫ້ຊຸມຊົນສາມັກຄີ ແລະ ສ້າງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງສາສະໜາ ແລະ ສາສະໜາຕ່າງໆ.

ງານບຸນ ແລະ ພິທີກຳຂອງຮ່ວາດົ່ງ ຍັງແມ່ນຮູບແບບສິລະປະຄົບຖ້ວນ, ສົມທົບກັນເຮັດດົນຕີ, ເຄື່ອງນຸ່ງ, ຟ້ອນ ແລະ ການສະແດງພື້ນເມືອງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ກຽດສັກສີນີ້ ມາພ້ອມກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າອັນດີງາມຂອງມໍລະດົກ, ປະຕິບັດຄຳໝັ້ນສັນຍາຂອງປະເທດທີ່ມີຕໍ່ UNESCO ຢ່າງຈິງຈັງ.

ທີ່ເວທີປາໄສ, ບັນດານັກຊ່ຽວຊານ, ນັກວິທະຍາສາດຖືວ່າ, ເພື່ອເຮັດໄດ້ນັ້ນ, ຕ້ອງກຳນົດຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ຄົບຖ້ວນບັນດາຄຸນຄ່າຫຼັກແຫຼ່ງ, ຫຼີກລ້ຽງຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດແລະອະຄະຕິກ່ຽວກັບ “ການປະຕິບັດນະໂຍບາຍໄຫວ້ອາໄລແມ່ຂອງ 3 ປະເທດ”.

ໃນສະພາບການໂລກາພິວັດ, ການຫັນເປັນຕົວເມືອງ ແລະ ການຜັນແປຂອງສື່ດິຈິຕອລ, ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ພວມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ.

ປະກົດການຂອງການບິດເບືອນ, ການລ່ວງລະເມີດແລະການປະຕິບັດທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານແມ່ນແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ບິດເບືອນມູນຄ່າຕົ້ນສະບັບແລະຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມສັກສິດຂອງຄວາມເຊື່ອ.

ຫນຶ່ງໃນບັນຫາທີ່ໂດດເດັ່ນແມ່ນການຄ້າແລະການປອມຕົວຂອງໂຊກຊະລາ. ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ທູບ, ດອກໄມ້, ຊາ, ແລະ ໝາກໄມ້, ແຕ່ຍັງລວມເອົາຂອງລາຄາແພງເຊັ່ນ: ພັດລົມໄຟຟ້າ, ໝໍ້ເຂົ້າ, ແລະຜ້າຫົ່ມຝ້າຍທີ່ໃຊ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍໂຊກ.

ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ Ha Huy Thang, ຮອງຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືແລ້ວ, ໃນບາງກໍລະນີ, “ຂອງຂວັນຊາວພຸດ” ໄດ້ກາຍເປັນສິນຄ້າອັນລ້ຳຄ່າ.

ສື່ກາງບາງຄົນໄດ້ໃຊ້ປັດໃຈ "ໂຊກ" ເພື່ອດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວ, ນໍາໄປສູ່ຈິດໃຈທີ່ "ໂຊກຫຼາຍຫມາຍເຖິງກຽດສັກສີ" ແລະເຜີຍແຜ່ຮູບພາບຂອງ "ການທ່ອງໂຊກ" ໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມແທນທີ່ຈະເປັນຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ.

ຄວາມເສື່ອມເສຍເຫຼົ່ານີ້ເກີດມາຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດລັກສະນະຄວາມເຊື່ອ, ຫັນພິທີກໍາເປັນການບໍລິການ, ຂາດການຄຸ້ມຄອງ, ຍາດແຍ່ງເອົາກໍາໄລ ແລະ ສາມາດເອົາຄົນບໍ່ດີເອົາປຽບເພື່ອທຳລາຍຄວາມປອດໄພ-ການເມືອງ-ສາສະໜາ.

"ຄວາມໂຊກດີອັນສັກສິດ", ໃນຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງມັນ, ເປັນສັນຍາລັກອັນສັກສິດ, ຄວາມປາດຖະຫນາສໍາລັບໂຊກ, ຄວາມສະຫງົບສຸກແລະສຸຂະພາບ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນມີຊີວິດທີ່ດີ.

ມັນເປັນພອນ, ວິທີການ, ບໍ່ແມ່ນການສິ້ນສຸດ, ແລະຄຸນຄ່າແມ່ນຢູ່ໃນການຫັນປ່ຽນຂອງສະຕິ, ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນວັດຖຸ.

ການກະທໍາຂອງການແລກປ່ຽນຂອງຂວັນແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າ, ໄພ່ພົນແລະສານຸສິດ, ເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄຸນຄ່າທາງວິນຍານແລະຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນ.

ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດສາດສະໜາຈັກຕ້ອງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການປະຕິບັດຕົວຈິງ, ເພື່ອໃຫ້ການໃຫ້ ແລະ ຮັບເອົາ “ຂອງຂວັນອັນສັກສິດ” ມີຄວາມໝາຍດ້ານການສຶກສາທີ່ດີ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມ, ຜ່ານນັ້ນໄດ້ຍົກສູງກຽດສັກສີຂອງສາສະໜາທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.

ໃນຂະນະນັ້ນ, ທ່ານ ສາດສະດາຈານ ເຈືອງກວກບິ່ງ (ອະດີດຮອງຫົວໜ້າກົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳ - ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ການປະຕິບັດສາສະໜາຍັງດຳເນີນໄປຕາມຄວາມຕ້ອງການ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ບັນດາວັດວາອາຮາມ, ບູຊາເທວະດາຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງຢູ່ບັນດາໝູ່ບ້ານບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ວັດວາອາຮາມ ຫຼື ແມ່ນແຕ່ຢູ່ຕະຫຼາດນັດງານລ້ຽງຕ່າງໆ.

ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງຄົນກາງຫຼາຍຄົນຍັງໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນແປງ "ແປກແລະແປກ", ບໍ່ໄດ້ຮັກສາລັກສະນະພື້ນເມືອງຂອງຕົນຕໍ່ໄປອີກແລ້ວ. ບາງຄົນກໍ່ສະແດງຕົວກາງທີ່ບໍ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ເຊັ່ນວ່າສຳລັບແມ່ບໍລິສຸດ ຫຼື Jade Emperor.

ອັນນີ້ໄດ້ສ້າງຜົນກະທົບທາງລົບ, ທຳລາຍຄວາມງາມດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່.

ອີງຕາມຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ເສັ້ນລະຫວ່າງ orthodoxy ແລະໂຊກຊະຕາແມ່ນມີຄວາມອ່ອນແອທີ່ສຸດ. ໂຊກຊະຕາແມ່ນເມື່ອຄົນເຮົາເອົາກຳໄລເໜືອສິ່ງອື່ນໃດ, ສູນເສຍຄວາມສັກສິດຂອງມໍລະດົກ. ຄົນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມພິທີນັ້ນເຂົ້າໃຈຜິດວ່າ ຈໍານວນທີ່ໄດ້ຮັບພອນຈະກໍານົດໂຊກຊະຕາ ແລະໂຊກລາບ ເຮັດໃຫ້ເກີດການເພິ່ງພາອາໄສເທວະດາ, ສູນເສຍຄວາມສາມາດໃນການພະຍາຍາມ ແລະຖືກຂູດຮີດໄດ້ງ່າຍ.

ເຫດຜົນຂອງຂໍ້ບົກຜ່ອງແລະຂໍ້ຈໍາກັດຂ້າງເທິງນີ້ແມ່ນທັງຈຸດປະສົງແລະຫົວຂໍ້. ຈຸດປະສົງ, ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ແມ່ນຄວາມເຊື່ອຂອງປະຊາຊົນປາກເປົ່າ, ບໍ່ມີອົງການຈັດຕັ້ງສາມັກຄີ, ບໍ່ມີລະບຽບຫຼືແບບຈໍາລອງທີ່ກໍານົດ, ເຮັດໃຫ້ພິທີກໍາຂາດຄວາມເປັນເອກະພາບ.

ທາງດ້ານວິຊາສະເພາະ, ຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ແຕກຕ່າງຂອງຜູ້ປະຕິບັດ, ການຂາດການຄຸ້ມຄອງຢ່າງເຂັ້ມງວດຈາກອົງການຂອງລັດ, ແລະການຂາດຄວາມຮັບຮູ້ຂອງບາງພາກສ່ວນຂອງຊຸມຊົນກໍ່ແມ່ນສາເຫດຕົ້ນຕໍ.

ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາດັ່ງກ່າວ, ອົງການຄຸ້ມຄອງລັດຕ້ອງສົມທົບກັບທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຊຸມຊົນ, ແກ້ໄຂບັນດາການກະທຳຂຸດຄົ້ນມໍລະດົກເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ.

ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍຕ້ອງເພີ່ມທະວີການສຶກສາ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈ ແລະ ເຫັນຄຸນຄ່າມໍລະດົກ, ເສີມຂະຫຍາຍປະສິດທິຜົນຂອງລະບຽບການກ່ຽວກັບການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳ, ງານບຸນ, ການຄຸ້ມຄອງວັດ ແລະ ວັງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຂອງອົງການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຂອງປະຊາຄົມ, ຂອງປະຊາຊົນແຕ່ລະຄົນ ແລະ ສື່ມວນຊົນອີກດ້ວຍ.

ເພື່ອແກ້ໄຂບັນດາສິ່ງທ້າທາຍທີ່ທັນສະໄໝ, ເວທີປາໄສປະຈຳປີຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວກັບການໄຫວ້ອາໄລແມ່ຂອງຫວຽດນາມ ໃນປີ 2025 ໄດ້ສຸມໃສ່ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຕົວຈິງ.

ວິທີແກ້ໄຂທີ່ສະເຫນີແມ່ນເຊື່ອມໂຍງກັບການສຶກສາ, ການສື່ສານແລະເຕັກໂນໂລຢີດິຈິຕອນ, ແນໃສ່ສ້າງມາດຕະຖານຊຸມຊົນ, ແນະນໍານະໂຍບາຍການຄຸ້ມຄອງແລະສະຫນັບສະຫນູນການປະຕິບັດມາດຕະຖານແລະຍືນຍົງ.

ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ເຈິ່ນຫງອກລິງ, ຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອແລ້ວ, ເວທີປາໄສນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຫດການເປີດກ້ວາງການເຄື່ອນໄຫວປະຈຳປີເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນຂີດໝາຍແຫ່ງການເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງພ້ອມກັບປະຊາຄົມປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກອີກດ້ວຍ.

“ນີ້ແມ່ນໂອກາດເພື່ອຢັ້ງຢືນເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມ, ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳອັນເລິກເຊິ່ງຂອງສາສະໜາແມ່ເຈົ້າແມ່, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ປຸກລະດົມຈິດໃຈຮັບຜິດຊອບຂອງທົ່ວສັງຄົມໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກ”.

ທີ່ເວທີປາໄສ, ບັນດານັກວິທະຍາສາດ ແລະ ນັກຊ່ຽວຊານລ້ວນແຕ່ຖືວ່າ ດ້ວຍການຮັບຮູ້ຂອງ UNESCO, ຫວຽດນາມ ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການແກ້ໄຂບັນດາການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ຮັກສາມໍລະດົກອັນດີງາມ.

ຖ້າທ່ານບໍ່ສາມາດຮັກສາມາດຕະຖານແລະປ່ອຍໃຫ້ຄວາມບໍ່ດີຍັງຄົງຢູ່, ທ່ານອາດຈະປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະຖືກ "ລົບອອກຈາກບັນຊີລາຍຊື່".

ສະນັ້ນ, ວົງຄະນາຍາດບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງຄວນຮ່ວມມືປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າອັນແທ້ຈິງຂອງສາສະໜາແມ່ເຈົ້າແມ່.

ການຮັກສາການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ແມ່ນຂະບວນການທີ່ຍາວນານ ແລະ ສັບສົນ, ຕ້ອງມີການຮ່ວມມືຂອງອົງການຄຸ້ມຄອງ, ປະຊາຄົມ ແລະ ແຕ່ລະບຸກຄົນ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຈໍາແນກຢ່າງຊັດເຈນລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອແບບດັ້ງເດີມແລະໂຊກຊະຕາ.

ການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູການບູຊາເທວະດາແມ່ຂອງບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງປະກອບສ່ວນສ້າງສາສັງຄົມທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ ແລະ ສາມັກຄີ.

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html