ຢ່າປ່ອຍໃຫ້ "ພອນສັກສິດ" ກາຍເປັນສິນຄ້າລາຄາແພງ.

VHO - ໃນເວທີປາໄສປະຈຳປີຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວກັບການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຫວຽດນາມໃນສາມໂລກ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານກ່າວວ່າການບິດເບືອນ, ການລ່ວງລະເມີດ ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານແມ່ນແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າເດີມບິດເບືອນ ແລະ ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມສັກສິດຂອງຄວາມເຊື່ອ. ໜຶ່ງໃນບັນຫາທີ່ໂດດເດັ່ນແມ່ນການຄ້າຂາຍ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທີ່ປອມແປງ.

ເວທີປາໄສດັ່ງກ່າວປະກອບມີການເຂົ້າຮ່ວມ ແລະ ການສົນທະນາຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ນັກວິທະຍາສາດ , ຊ່າງຝີມືປະຕິບັດຕົວຈິງ, ແລະ ຕົວແທນຂອງຊຸມຊົນທາງສາສະໜາທົ່ວປະເທດ.

ຕອນເຊົ້າວັນທີ 12 ກັນຍາ, ທີ່ພິພິທະພັນແມ່ຍິງຫວຽດນາມ (36 ລີເຖື່ອງກຽດ, ຮ່າໂນ້ຍ ), ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າບັນຫາສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອ (ຂຶ້ນກັບສະຫະພັນສະມາຄົມວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີຫວຽດນາມ) ໄດ້ຈັດເວທີປາໄສປະຈຳປີຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວກັບການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ.

ກິດຈະກຳດັ່ງກ່າວມີການເຂົ້າຮ່ວມ ແລະ ການສົນທະນາຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ນັກວິທະຍາສາດ, ຊ່າງຝີມືປະຕິບັດຕົວຈິງ, ແລະ ຕົວແທນຂອງຊຸມຊົນທາງສາສະໜາທົ່ວປະເທດ, ເຊິ່ງສະເໜີທັດສະນະທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ວິທີແກ້ໄຂທີ່ເປັນປະໂຫຍດ, ແລະ ຄວາມເຫັນດີເປັນເອກະພາບໃນການປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້.

ເວທີປາໄສດັ່ງກ່າວມີຈຸດປະສົງເພື່ອຢືນຢັນຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຄວາມເຊື່ອໃນການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຫວຽດນາມ - ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດ - ພ້ອມທັງສ້າງພື້ນທີ່ໃຫ້ແກ່ການສຶກສາດ້ານວິຊາການ ແລະ ການສົນທະນາຫຼາຍດ້ານລະຫວ່າງນັກຄົ້ນຄວ້າ, ຜູ້ຈັດການວັດທະນະທຳ, ຜູ້ປະຕິບັດ, ຊຸມຊົນສາສະໜາ ແລະ ຊາວໜຸ່ມ.

ເວທີປາໄສໄດ້ສຸມໃສ່ປຶກສາຫາລືສາມຫົວຂໍ້ຫຼັກຄື: ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງຄວາມເຊື່ອບູຊາພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ - ການກຳນົດຕົວຕົນຂອງມັນ, ແລະ ການສັງເຄາະຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ, ສິລະປະ, ແລະ ມະນຸດສະທຳໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ສິ່ງທ້າທາຍ ແລະ ການບິດເບືອນໃນປະເພນີການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ: ການຫັນເປັນການຄ້າ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ປອມແປງ, ຄວາມແຕກຕ່າງຈາກມາດຕະຖານດ້ານຈັນຍາບັນ, ແລະ ຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ຮູບພາບຂອງມໍລະດົກນີ້.

ວິທີແກ້ໄຂສຳລັບການອະນຸລັກ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າຂອງຄວາມເຊື່ອໃນການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່: ສະເໜີວິທີແກ້ໄຂທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບ ການສຶກສາ , ສື່ມວນຊົນ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີດີຈີຕອນ; ການສ້າງມາດຕະຖານຊຸມຊົນ; ແນະນຳນະໂຍບາຍສຳລັບການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ສະໜັບສະໜູນການປະຕິບັດມາດຕະຖານເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ຍືນຍົງ.

ນັກວິທະຍາສາດ ແລະ ຜູ້ຊ່ຽວຊານເຊື່ອວ່າ ການຄ້າ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ປອມແປງ, ແລະ ຄວາມແຕກຕ່າງຈາກມາດຕະຖານດ້ານຈັນຍາບັນ ກຳລັງສົ່ງຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ຮູບພາບຂອງສະຖານທີ່ມໍລະດົກ.

ທີ່ເວທີປາໄສ, ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ເຈິ່ນຫງອກລິງ, ຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າບັນຫາສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອ, ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: "ເວທີປາໄສບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຫດການເປີດກິດຈະກຳປະຈຳປີກ່ຽວກັບການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຈຸດສຳຄັນໃນການເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງຮ່ວມກັບຊຸມຊົນໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກນີ້ອີກດ້ວຍ."

ນີ້ແມ່ນໂອກາດທີ່ຈະຢືນຢັນເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໃນກະແສແຫ່ງການເຊື່ອມໂຍງ, ເພື່ອເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງສາສະໜາພະເຈົ້າແມ່ສູ່ຊີວິດປະຈຸບັນ, ແລະ ປຸກລະດົມສະຕິຮູ້ສຶກຮັບຜິດຊອບຂອງທົ່ວສັງຄົມໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກນີ້ - ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຄຳໝັ້ນສັນຍາທີ່ຍືນຍົງສຳລັບຄົນລຸ້ນຫຼັງອີກດ້ວຍ.”

ໃນກະແສວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ການນະມັດສະການພະເຈົ້າສາມອົງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການປະຕິບັດທາງວິນຍານທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍຕົວຕົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊາດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມຸ່ງຫວັງທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງ ແລະ ຮັກສາຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳ ແລະ ສິນທຳຂອງ "ດື່ມນ້ຳ, ຈື່ຕົ້ນກຳເນີດ".

"ພອນສັກສິດ," ໃນຄວາມໝາຍທີ່ແທ້ຈິງ, ແມ່ນສັນຍາລັກສັກສິດ, ຄວາມປາດຖະໜາເພື່ອໂຊກດີ, ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແລະ ສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ແລະ ເປັນກຳລັງໃຈໃຫ້ຜູ້ຄົນດຳລົງຊີວິດທີ່ມີຄຸນນະທຳ.

ການທີ່ UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງ “ການປະຕິບັດບູຊາພະເຈົ້າແມ່ໃນສາມໂລກຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ” ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດຊາດ ຢືນຢັນຄວາມສຳຄັນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງລະບົບຄວາມເຊື່ອປະເພດນີ້ ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນລະດັບຊາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໃນລະດັບສາກົນອີກດ້ວຍ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນສະພາບການຂອງໂລກາພິວັດ, ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງ, ແລະ ການລະເບີດຂອງສື່ດິຈິຕອນ, ການນະມັດສະການເທບທິດາແມ່ກຳລັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ: ຄວາມສ່ຽງຂອງການຄ້າ, ການບິດເບືອນໃນການປະຕິບັດ, ການຂາດຄວາມເປັນເອກະພາບໃນການຄຸ້ມຄອງ, ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຈາກສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊຸມຊົນ.

ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບັນຫາທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄວ້າ, ປຶກສາຫາລື ແລະ ແກ້ໄຂເພື່ອສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມຍືນຍົງ ແລະ ສະຫວັດດີພາບຂອງມັນໃນຊີວິດ ແລະ ສັງຄົມ.

ຄວາມເຊື່ອການບູຊາພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຢ່າງເປັນທາງການຈາກອົງການ UNESCO ໃນບັນຊີລາຍຊື່ຕົວແທນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດຊາດໃນວັນທີ 1 ທັນວາ 2016, ໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 11 ຂອງຄະນະກຳມະການລະຫວ່າງລັດຖະບານຂອງອະນຸສັນຍາປີ 2003.

ປະເພນີການນະມັດສະການເທບທິດາແມ່ກຳລັງປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງດ້ານການຄ້າ ແລະ ການບິດເບືອນໃນການປະຕິບັດ.

ການຮັບຮູ້ຂອງອົງການ UNESCO ຢືນຢັນເຖິງຄວາມສຳຄັນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຄວາມເຊື່ອປະເພດນີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນລະດັບຊາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງລວມທັງໃນລະດັບສາກົນອີກດ້ວຍ. ນີ້ແມ່ນກຽດສັກສີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈສຳລັບທັງຊຸມຊົນຜູ້ປະຕິບັດ ແລະ ປະຊາຊົນທົ່ວປະເທດ.

ນອກຈາກຄຸນຄ່າທາງວິນຍານແລ້ວ, ການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ ຍັງເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຂອງຊາດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມຸ່ງຫວັງທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງ ແລະ ຮັກສາຫຼັກການ "ດື່ມນໍ້າລະນຶກເຖິງຕົ້ນກໍາເນີດ".

ຄວາມເຊື່ອນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືພະເຈົ້າແມ່ໃນວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມ, ດ້ວຍຄຸນຄ່າມະນຸດສະທໍາທີ່ເລິກເຊິ່ງ.

ການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີຄວາມໝາຍທາງການສຶກສາ ແລະ ປະເພນີ, ຊ່ວຍໃຫ້ຊຸມຊົນມີຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງສາສະໜາ ແລະ ສາສະໜາຕ່າງໆ.

ງານບຸນ ແລະ ພິທີກຳຂອງການເປັນສື່ກາງກໍ່ເປັນຮູບແບບສິລະປະທີ່ສົມບູນແບບ, ເຊິ່ງລວມເອົາດົນຕີ, ຊຸດ, ການຟ້ອນ ແລະ ການສະແດງພື້ນເມືອງເຂົ້າກັນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກຽດສັກສີນີ້ມາພ້ອມກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນການປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າ, ແລະ ເພື່ອປະຕິບັດຄຳໝັ້ນສັນຍາຂອງປະເທດຊາດຕໍ່ອົງການ UNESCO ຢ່າງຈິງຈັງ.

ທີ່ເວທີປາໄສ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານ ແລະ ນັກວິທະຍາສາດໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ, ເພື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍນີ້, ຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ກຳນົດຄຸນຄ່າຫຼັກຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ຄົບຖ້ວນ, ຫຼີກລ່ຽງຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ ແລະ ການຕີຄວາມໝາຍທີ່ລຳອຽງກ່ຽວກັບ "ການປະຕິບັດພິທີບູຊາພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ".

ການບິດເບືອນ, ການລ່ວງລະເມີດ ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານຢ່າງແຜ່ຫຼາຍ ກຳລັງປ່ຽນແປງຄຸນຄ່າເດີມຂອງລະບົບຄວາມເຊື່ອ, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ການຊຸດໂຊມຂອງມັນ.

ໃນສະພາບການຂອງໂລກາພິວັດ, ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງ, ແລະ ການລະເບີດຂອງສື່ດິຈິຕອນ, ປະເພນີການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ກຳລັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ.

ການບິດເບືອນ, ການລ່ວງລະເມີດ ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານແມ່ນແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ບິດເບືອນຄຸນຄ່າເດີມ ແລະ ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມສັກສິດຂອງລະບົບຄວາມເຊື່ອ.

ໜຶ່ງໃນບັນຫາທີ່ໂດດເດັ່ນຄືການຄ້າ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໂຊກລາງທີ່ປອມແປງ. ເຄື່ອງບູຊາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທູບ, ດອກໄມ້, ຊາ ແລະ ໝາກໄມ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມທັງສິ່ງຂອງລາຄາແພງເຊັ່ນ: ພັດລົມໄຟຟ້າ, ໝໍ້ຫຸງເຂົ້າ ແລະ ຜ້າຫົ່ມເປັນສັນຍະລັກຂອງໂຊກດີ.

ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າ Ha Huy Thang, ຮອງຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບບັນຫາສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອ, ໃນບາງກໍລະນີ, “ພອນສັກສິດ” ໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນສິນຄ້າລາຄາແພງ.

ບາງສື່ໄດ້ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກອົງປະກອບ "ໂຊກ" ເພື່ອດຶງດູດການບໍລິຈາກ, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ຄວາມຄິດທີ່ວ່າ "ໂຊກດີຫຼາຍໝາຍເຖິງຄວາມຮັ່ງມີຫຼາຍ" ແລະ ເຜີຍແຜ່ຮູບພາບຂອງ "ການອະທິຖານຂໍໂຊກ" ໃນສື່ສັງຄົມແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ.

ຄວາມແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານີ້ເກີດຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາ, ການຫັນປ່ຽນພິທີກຳໄປສູ່ການບໍລິການ, ການຂາດການຄຸ້ມຄອງ, ການຫາກຳໄລ, ແລະ ການຂູດຮີດທີ່ອາດເກີດຂຶ້ນໂດຍບຸກຄົນທີ່ມີເຈດຕະນາຮ້າຍເພື່ອທຳລາຍຄວາມໝັ້ນຄົງ, ການເມືອງ ແລະ ສາສະໜາ.

"ພອນສັກສິດ," ໃນຄວາມໝາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງມັນ, ແມ່ນສັນຍາລັກສັກສິດ, ຄວາມປາດຖະໜາເພື່ອໂຊກດີ, ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແລະ ສຸຂະພາບ, ແລະ ການຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ຄົນດຳລົງຊີວິດທີ່ມີຄຸນນະທຳ.

ມັນເປັນພອນ, ເປັນວິທີການ, ບໍ່ແມ່ນຈຸດໝາຍປາຍທາງ, ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງມັນຢູ່ທີ່ການປ່ຽນແປງຂອງສະຕິ, ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຊັບສິນທາງວັດຖຸ.

ການໃຫ້ພອນເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງເທບພະເຈົ້າ, ບຸກຄົນສັກສິດ, ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍເນັ້ນໜັກເຖິງຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນ.

ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດສາສະໜານີ້ຈຳເປັນຕ້ອງປະພຶດຕົວຢ່າງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ ແລະ ໃນທາງບວກ, ເພື່ອໃຫ້ການໃຫ້ ແລະ ການຮັບ “ພອນສັກສິດ” ມີຄວາມໝາຍທາງການສຶກສາທີ່ດີ, ສະທ້ອນເຖິງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຫວຽດນາມ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເສີມຂະຫຍາຍກຽດສັກສີຂອງສາສະໜາທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.

ໃນຂະນະດຽວກັນ, ສາດສະດາຈານ ດຣ. ເຈືອງກວກບິ່ງ (ອະດີດຮອງຜູ້ອຳນວຍການກົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳ - ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ) ໄດ້ກ່າວວ່າ ການປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາຍັງເກີດຂຶ້ນຢ່າງບໍ່ເປັນທາງການ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນວັດ ແລະ ສະຖານສັກສິດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າແມ່ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນເຮືອນຊຸມຊົນທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງ, ວັດວາອາຮາມ, ຫຼື ແມ່ນແຕ່ໃນສະຖານທີ່ສາທາລະນະເຊັ່ນ: ງານແຕ່ງງານ ແລະ ຕະຫຼາດ.

ຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຫຼາຍຄົນສຳລັບພິທີກຳຜີກໍໄດ້ມີການປ່ຽນແປງທີ່ "ແປກປະຫຼາດ" ເຊັ່ນກັນ, ບໍ່ຮັກສາລັກສະນະພື້ນເມືອງໄວ້ອີກຕໍ່ໄປ. ບາງຄົນກໍ່ສ້າງພິທີກຳທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ, ເຊັ່ນ: ພິທີກຳສຳລັບພະແມ່ສັກສິດ ຫຼື ພະມະຫາກະສັດຫยก.

ສິ່ງນີ້ມີຜົນກະທົບທາງລົບ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມງາມທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ເສື່ອມເສຍ.

ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າຈຳເປັນຕ້ອງປະຕິບັດຢ່າງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ ເພາະວ່າເສັ້ນແບ່ງລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໂຊກລາງແມ່ນບາງໆຫຼາຍ.

ອີງຕາມຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ເສັ້ນແບ່ງລະຫວ່າງສັດທາທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໂຊກລາງແມ່ນບາງໆຫຼາຍ. ຄວາມເຊື່ອໂຊກລາງເກີດຂຶ້ນເມື່ອຄົນໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ, ລືມຄວາມສັກສິດຂອງມໍລະດົກ. ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມພິທີເຊື່ອຜິດວ່າປະລິມານເຄື່ອງບູຊາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຈະກຳນົດຊະຕາກຳ ແລະ ໂຊກຊະຕາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ນຳໄປສູ່ການເພິ່ງພາອາໄສເທບພະເຈົ້າ, ການສູນເສຍຄວາມເພິ່ງພາຕົນເອງ, ແລະ ຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຖືກຂູດຮີດ.

ເຫດຜົນຂອງຂໍ້ບົກຜ່ອງ ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນທັງທາງດ້ານວັດຖຸວິໄສ ແລະ ອັດຕະວິໄສ. ໃນທາງວັດຖຸວິໄສ, ການນະມັດສະການເທບທິດາແມ່ແມ່ນຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງທີ່ສືບທອດກັນມາທາງປາກເປົ່າ, ຂາດການຈັດຕັ້ງ, ລະບຽບການ ຫຼື ແບບຢ່າງທີ່ກຳນົດໄວ້ຢ່າງເປັນເອກະພາບ, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຂາດຄວາມເປັນເອກະພາບໃນພິທີກຳຕ່າງໆ.

ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ການຮັບຮູ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນບັນດາຜູ້ປະຕິບັດ, ການຂາດການຄຸ້ມຄອງທີ່ເຂັ້ມງວດຈາກອົງການຂອງລັດ, ແລະ ການຂາດຄວາມຮັບຮູ້ໃນບັນດາສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊຸມຊົນກໍ່ເປັນປັດໄຈສຳຄັນທີ່ປະກອບສ່ວນເຊັ່ນກັນ.

ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາເຫຼົ່ານີ້, ອົງການຄຸ້ມຄອງລັດຈຳເປັນຕ້ອງເຮັດວຽກຮ່ວມກັບທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຊຸມຊົນ, ແລະ ແກ້ໄຂຢ່າງເດັດຂາດຕໍ່ການກະທຳຂຸດຄົ້ນມໍລະດົກເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນຈຳເປັນຕ້ອງເສີມສ້າງການສຶກສາເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈ ແລະ ຊື່ນຊົມກັບມໍລະດົກ, ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍປະສິດທິພາບຂອງລະບຽບການກ່ຽວກັບການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳ, ງານບຸນຕ່າງໆ, ແລະ ການຄຸ້ມຄອງວັດວາອາຮາມ ແລະ ສະຖານສັກສິດຕ່າງໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຂອງອົງການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຂອງຊຸມຊົນ, ພົນລະເມືອງແຕ່ລະຄົນ, ແລະ ສື່ມວນຊົນອີກດ້ວຍ.

ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາທ້າທາຍທີ່ທັນສະໄໝ, ເວທີປາໄສປະຈຳປີຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວກັບການນະມັດສະການເຈົ້າແມ່ຫວຽດນາມໃນປີ 2025 ໄດ້ສຸມໃສ່ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບວິທີແກ້ໄຂຕົວຈິງ.

ວິທີແກ້ໄຂທີ່ສະເໜີມານັ້ນລວມມີການສຶກສາ, ການສື່ສານ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີດິຈິຕອນ, ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ້າງມາດຕະຖານຂອງຊຸມຊົນ, ແນະນຳນະໂຍບາຍການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ສະໜັບສະໜູນການຮັບຮອງເອົາການປະຕິບັດທີ່ເໝາະສົມ ແລະ ຍືນຍົງ.

ຕາມທ່ານຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ເຈິ່ນ ຫງອກ ລິງ, ຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າບັນຫາສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອ, ເວທີປາໄສນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນງານເປີດກິດຈະກຳປະຈຳປີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເດີນທາງເພື່ອໄປພ້ອມກັບຊຸມຊົນໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກອີກດ້ວຍ.

“ນີ້ແມ່ນໂອກາດທີ່ຈະຢືນຢັນເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງສາສະໜາພະເຈົ້າແມ່, ແລະໃນເວລາດຽວກັນປຸກລະດົມສະຕິຮູ້ສຶກຮັບຜິດຊອບຂອງທົ່ວສັງຄົມໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກ,” ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ເຈິ່ນຫງອກລິງ ກ່າວ.

ທີ່ເວທີປາໄສ, ນັກວິທະຍາສາດ ແລະ ຜູ້ຊ່ຽວຊານທັງໝົດລ້ວນແຕ່ເຫັນດີເປັນເອກະພາບວ່າ, ດ້ວຍການຂຶ້ນທະບຽນຂອງອົງການ UNESCO, ຫວຽດນາມມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການແກ້ໄຂຄວາມຜິດປົກກະຕິໃດໆເພື່ອປົກປ້ອງ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກຂອງຕົນຢ່າງມີສຸຂະພາບດີ.

ຖ້າມາດຕະຖານບໍ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ ແລະ ຄວາມຄິດໃນແງ່ລົບຍັງคงຢູ່, ມັນມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະຖືກ "ຖືກລຶບອອກຈາກບັນຊີລາຍຊື່".

ດັ່ງນັ້ນ, ຊຸມຊົນຜູ້ນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຄວນສາມັກຄີ ແລະ ຮ່ວມມືກັນເພື່ອຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງຂອງສາສະໜາພະເຈົ້າແມ່.

ການອະນຸລັກຮັກສາການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ້ແມ່ນຂະບວນການທີ່ຍາວນານ ແລະ ສັບສົນ, ຕ້ອງການຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງບັນດາອົງການຄຸ້ມຄອງ, ຊຸມຊົນ ແລະ ທຸກໆຄົນ. ຕ້ອງມີການຈັດແຍກຢ່າງຈະແຈ້ງລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໂຊກລາງ.

ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄວາມເຊື່ອໃນການບູຊາເຈົ້າແມ່ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງສັງຄົມທີ່ມີສຸຂະພາບດີ ແລະ ສາມັກຄີອີກດ້ວຍ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html