ທ່າມກາງບັນຍາກາດທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງພະລາຊະວັງເຫວ້ - ເຊິ່ງເຄີຍເປັນສູນກາງອຳນາດຂອງກະສັດໃນລາຊະວົງຫງວຽນ - ຊັ້ນສີນ້ຳຕານສີແດງ ແລະ ໃບຄຳທີ່ເຫຼື້ອມເປັນເງົາ, ຮູບແຕ້ມໂມເຊກ ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເທິງໜ້າຈໍແນວນອນ ແລະ ແນວຕັ້ງບູຮານ, ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ສວຍງາມ... ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊາກຫັກພັງຂອງຍຸກຄຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຈຸດສຸດຍອດຂອງມື, ສະຕິປັນຍາ ແລະ ຄວາມອົດທົນຂອງຊ່າງຝີມືທີ່ງຽບສະຫງົບ. ພວກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ຟື້ນຟູໂຄງສ້າງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຟື້ນຟູຄວາມຊົງຈຳທາງປະຫວັດສາດອີກດ້ວຍ.
ມືທີ່ຟື້ນຟູມໍລະດົກ
ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນໂຮງງານນ້ອຍໆແຫ່ງໜຶ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນຊອຍທີ່ງຽບສະຫງົບຢູ່ນອກເມືອງເຫວ້. ກິ່ນຫອມຂອງສີນ້ຳຕານແບບດັ້ງເດີມຍັງຄົງຢູ່ໃນອາກາດ, ແລະສີທອງໄດ້ເຫຼື້ອມໃນແສງແດດຕອນເຊົ້າໆ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຊ່າງຝີມືໄດ້ເຮັດວຽກງ່າຍໆຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງງຽບໆ, ແຕ່ມັນໄດ້ປະກອບສ່ວນຮັກສາຈິດວິນຍານ ແລະ ສາລະສຳຄັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງມໍລະດົກຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ - ສິລະປະການເຄືອບ ແລະ ການປະດັບດ້ວຍຄຳ.
ຜູ້ທຳອິດທີ່ມາທັກທາຍພວກເຮົາແມ່ນຊ່າງຝີມື ໂງດິ່ງຈ້ອງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ອຸທິດຕົນໃຫ້ກັບອາຊີບຫັດຖະກຳມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 25 ປີ. ມືຂອງລາວແຂງກະດ້າງ ແລະ ປົກຄຸມດ້ວຍຝຸ່ນສີທອງລະອຽດອ່ອນ, ຕາຂອງລາວຄິດເຖິງແຕ່ກໍ່ເປັນประกายເມື່ອລາວເວົ້າເຖິງລາຍລະອຽດຂອງລວດລາຍບູຮານ.
ທ່ານຈ້ອງໄດ້ເລົ່າເຖິງມື້ເລີ່ມຕົ້ນຂອງອາຊີບນີ້, ຕອນທີ່ລາວຍັງເປັນຊາຍໜຸ່ມທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກງານຈາກອາຈານໃຫຍ່ຂອງລາວ, ທ່ານໂດກີຮວ່າງ, ອະດີດອະທິການບໍດີມະຫາວິທະຍາໄລວິຈິດສິນເຫວ້. ໃນຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານັ້ນ, ລາວຕ້ອງຮຽນຮູ້ວິທີການຈຳແນກສີແລັກເກີປະເພດຕ່າງໆ, ວິທີການປຸງແຕ່ງໄມ້, ແລະວິທີການໃຊ້ໃບຄຳເພື່ອໃຫ້ຄຳຕິດແໜ້ນໃນຂະນະທີ່ຮັກສາຄວາມເງົາງາມຕາມທຳມະຊາດຂອງມັນ.
ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງລາວ, ຄັ້ງທຳອິດທີ່ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການຟື້ນຟູລາຍລະອຽດຢູ່ອາຄານພາຍໃນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດລາຊະວົງຫງວຽນແມ່ນເຫດການສຳຄັນທີ່ໜ້າຈົດຈຳ. "ມືຂອງຂ້ອຍສັ່ນຫຼາຍໃນຕອນນັ້ນ, ເພາະຂ້ອຍຮູ້ວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງໃໝ່, ແຕ່ເປັນສິ່ງທີ່ສຳຜັດກັບປະຫວັດສາດ, ມໍລະດົກຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ," ທ່ານຈ້ອງກ່າວເປີດໃຈ.
ອີງຕາມທ່ານ Trong, ການແກະສະຫຼັກແມ່ນ "ກະດູກ," ໃນຂະນະທີ່ການປິດຄຳ ແລະ ການທາສີແມ່ນ "ຜິວໜັງ." ຕົວຢ່າງ, ໃນການກໍ່ສ້າງພະລາຊະວັງໄທຮວາຄືນໃໝ່, ພະລາຊະວັງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນກຳແພງລາຊະວັງເຫວ້, ເສົາໄມ້ທັງໝົດໄດ້ຜ່ານຂັ້ນຕອນການປຸງແຕ່ງຫຼາຍຂັ້ນຕອນ, ຕັ້ງແຕ່ການລົງພື້ນ, ການຂັດ, ການທາສີ, ການທາສີດ້ວຍມື, ແລະ ການປິດຄຳ... ຮູບແບບມັງກອນ ແລະ ນົກຟີນິກບາງອັນໃຊ້ເວລາຫຼາຍອາທິດຈຶ່ງສຳເລັດ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດເປັນພິເສດແມ່ນເຕັກນິກ "ຕາຂ່າຍຫວາຍ"; ແຕ່ລະເສັ້ນທີ່ແກະສະຫຼັກຕ້ອງອ່ອນນຸ້ມແຕ່ມີຄວາມແນ່ນອນ, ຮັກສາແບບທີ່ແທ້ຈິງຂອງສິລະປະລາຊະສຳນັກຂອງເຫວ້. "ການຂີດຜິດພຽງຄັ້ງດຽວໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່," ທ່ານ Trong ອະທິບາຍ.
ບໍ່ໄກຈາກໂຮງງານຂອງທ່ານຈ້ອງ, ຊ່າງຝີມື ບຸ່ຍວັນຈິ້ງ ຍັງໄດ້ເຮັດວຽກແກະສະຫຼັກທີ່ສັບສົນຢ່າງໜັກໜ່ວງ. ທ່ານຈິ້ງມີຊື່ສຽງໃນຂະແໜງການນີ້ຍ້ອນຄວາມສາມາດໃນການຟື້ນຟູຮູບແບບບູຮານເກືອບຄືເກົ່າ. ພວກເຮົາໄດ້ພົບລາວຢ່າງຕັ້ງໃຈເຮັດວຽກຢູ່ເທິງແຜ່ນປ້າຍທີ່ຫາກໍ່ລົງພື້ນ. ຮູບແກະສະຫຼັກມັງກອນແຕ່ລະອັນທີ່ມ້ວນຢູ່ໃຕ້ສີດຳເຫຼື້ອມເປັນເງົາ, ລໍຖ້າຊັ້ນສຸດທ້າຍຂອງຄຳ.
ຕາມທີ່ທ່ານຈິ້ງ, ແຕ່ລະຮູບແບບໃນຜົນງານສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງລາຊະວົງຫງວຽນມີຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ, ຕັ້ງແຕ່ມັງກອນທີ່ເປັນສັນຍະລັກຂອງອຳນາດ ແລະ ນົກຟີນິກທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມສູງສົ່ງ, ຈົນເຖິງຮູບແບບດອກໄມ້ທີ່ສະແດງເຖິງປັດຊະຍາກ່ຽວກັບທຳມະຊາດ ແລະ ມະນຸດ. ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກໃນຂົງເຂດນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການທັກສະດ້ານວິຊາການເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຕ້ອງການຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດ. ຄັ້ງໜຶ່ງ, ເມື່ອເຂົ້າຮ່ວມໃນການຟື້ນຟູລາຍລະອຽດໃນບ່ອນຝັງສົບ, ລາວໄດ້ໃຊ້ເວລາເກືອບໜຶ່ງອາທິດສຶກສາເອກະສານ ແລະ ປຽບທຽບກັບຕົວຢ່າງອື່ນໆກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນວຽກງານ. "ຄວາມຜິດພາດພຽງຄັ້ງດຽວສາມາດທຳລາຍທຸກຢ່າງໄດ້," ທ່ານຈິ້ງກ່າວ.
ໃນຊຸມປີ 1990, ອາຊີບການແຕ້ມຮູບດ້ວຍແລັກເກີ ແລະ ການປິດຄຳໃນເມືອງເຫວ້ຍັງງຽບສະຫງົບຢູ່. ວຽກງານມີໜ້ອຍ, ແລະ ລາຍໄດ້ກໍ່ບໍ່ໝັ້ນຄົງ, ແຕ່ທ່ານຈິ້ງຍັງຄົງອົດທົນ, ຍຶດໝັ້ນກັບອາຊີບນີ້ຄືກັບວ່າມັນເປັນທາງເລືອກທີ່ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້. ໂອກາດທີ່ແທ້ຈິງໄດ້ເກີດຂຶ້ນເມື່ອການຟື້ນຟູສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດຂອງເມືອງເຫວ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ໜຶ່ງໃນໂຄງການທຳອິດທີ່ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມແມ່ນການຟື້ນຟູໂລງສົບເກົ່າຢູ່ພະລາຊະວັງດຽນທໍ. ຈາກຊິ້ນສ່ວນໄມ້ທີ່ແຕກຫັກ, ທ່ານຈິ້ງໄດ້ປະກອບລາຍລະອຽດຢ່າງລະອຽດ, ໂດຍໃຊ້ສີ ແລະ ຄຳຫຼາຍຊັ້ນດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງສູງສຸດ.
ເມື່ອສ້າງສຳເລັດແລ້ວ, ໂລງສົບເກົ່າເບິ່ງຄືວ່າຈະມີຊີວິດຊີວາອີກຄັ້ງ, ສີທອງຂອງມັນເລິກຊຶ້ງ ແລະ ສະຫງົບສຸກ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຜົນງານຂອງເພິ່ນໄດ້ປະກົດຢູ່ໃນການກໍ່ສ້າງທີ່ສຳຄັນຫຼາຍແຫ່ງຄື: ສຸສານຢາລອງ, ສຸສານດົງແຄ້ງ, ສຸສານ ຕື ດຶກ, ສາລາທາຍບິ່ງ, ວັດຈຽວມ້ຽວ, ຢຽດທິເຢືອງ... ແຕ່ລະສະຖານທີ່ລ້ວນແຕ່ເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ເພິ່ນໄດ້ "ສົນທະນາ" ກັບອະດີດ. ເລື່ອງເລັກໆນ້ອຍໆທີ່ໜ້າຈົດຈຳແມ່ນຕອນທີ່ເພິ່ນໄດ້ສ້າງຕັ່ງອີ້ສອງຕົວຢູ່ທີ່ສາລາທາຍບິ່ງ. ຫຼັງຈາກສ້າງສຳເລັດແລ້ວ, ບໍ່ມີໃຜສາມາດແຍກແຍະຕັ່ງອີ້ໃໝ່ອອກຈາກຕັ່ງອີ້ເກົ່າໄດ້. ພຽງແຕ່ເມື່ອເພິ່ນຫັນພື້ນ, ບ່ອນທີ່ເພິ່ນຕັ້ງໃຈປະໄວ້ເຄື່ອງໝາຍທີ່ໂດດເດັ່ນ, ຜູ້ຄົນຈຶ່ງຮູ້ເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງ.
ເມື່ອຄຳ ແລະ ຄຳ ຍືນຍົງຜ່ານການເວລາ.
ໃນເລື່ອງລາວຂອງຊ່າງຝີມື, ຊ່າງຝີມື ດາວ ຫືວ ຄີນ ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖື. ທ່ານ ຄີນ ເປັນຂອງຊ່າງຝີມືລຸ້ນຕໍ່ໄປ ແຕ່ໄດ້ພິສູດທັກສະຂອງລາວຜ່ານໂຄງການຂະໜາດໃຫຍ່ຫຼາຍໂຄງການແລ້ວ. ລາວເລົ່າວ່າ ມີມື້ທີ່ລາວເຮັດວຽກຫຼາຍຊົ່ວໂມງພຽງແຕ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ລາຍລະອຽດນ້ອຍໆສົມບູນແບບ. ແຕ່ມັນແມ່ນລາຍລະອຽດເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມງົດງາມໂດຍລວມຂອງໂຄງການ. "ຄົນເຫັນວ່າມັນສວຍງາມ, ພຽງພໍແລ້ວ, ແຕ່ຂ້ອຍຮູ້ວ່າມັນໃຊ້ຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍປານໃດ," ທ່ານ ຄີນ ເວົ້າດ້ວຍຮອຍຍິ້ມ.
ໜຶ່ງໃນຫຼັກການທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນວຽກງານຂອງຊ່າງຝີມືເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ "ຟື້ນຟູ, ບໍ່ແມ່ນສ້າງ". ສິ່ງນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ, ສິລະປະ, ແລະປັດຊະຍາຂອງການອະນຸລັກ.
ອີງຕາມຊ່າງຝີມື ໂງ ດິ່ງ ຈ້ອງ, ທຸກໆໂຄງສ້າງລ້ວນແຕ່ມີຮ່ອງຮອຍຂອງເວລາ - ຮອຍແຕກ, ສີທີ່ຈາງລົງ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ. ນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດ; ຖ້າທ່ານລຶບມັນອອກທັງໝົດ, ໂຄງສ້າງຈະສູນເສຍຄຸນຄ່າຂອງມັນ. ໂດຍໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນສິລະປະການປິດຄຳ ແລະ ການເຄືອບນ້ຳຢາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 25 ປີ, ທ່ານ ຈ້ອງ ບໍ່ສາມາດຈື່ໄດ້ວ່າລາວໄດ້ຊ່ວຍຟື້ນຟູໂຄງສ້າງຈັກອັນ. ແຕ່ທຸກໆຄັ້ງທີ່ລາວຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າພະລາຊະວັງເກົ່າ, ລາວຍັງຮູ້ສຶກກັງວົນຄືກັບຄັ້ງທຳອິດ. "ທຸກລາຍລະອຽດມີເລື່ອງລາວຂອງມັນເອງ; ເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຮັດແບບບໍ່ລະມັດລະວັງໄດ້," ລາວເວົ້າ.
ການຟື້ນຟູໜ້າຈໍໃນປ້ອມລາຊະວັງເຫວ້ ເປັນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນຂອງເລື່ອງນີ້. ໜ້າຈໍເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໜ້າທີ່ປົກປ້ອງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີຄວາມໝາຍສຳຄັນຕໍ່ຮວງຈຸ້ຍ ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງອຳນາດ ແລະ ຄວາມງາມຂອງສານລາຊະວັງ. ຊ່າງຝີມື Khien ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ລາຍລະອຽດບາງຢ່າງໄດ້ສູນຫາຍໄປໝົດ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງຄົ້ນຫາເອກະສານ, ປຽບທຽບກັບຜົນງານຮ່ວມສະໄໝ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ປຶກສາຮູບແຕ້ມ ແລະ ຮູບຖ່າຍເກົ່າເພື່ອຟື້ນຟູພວກມັນ.” ຂະບວນການນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຮງງານດ້ານວິຊາການເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການເດີນທາງຂອງ “ການຖອດລະຫັດ” ປະຫວັດສາດ. ທຸກໆຮູບແບບ, ທຸກໆໂຄງສີຕ້ອງເປັນຄວາມຈິງຕໍ່ຈິດໃຈຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ. “ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ສ້າງຂຶ້ນຕາມແນວຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາເອງ, ແຕ່ຕ້ອງເຄົາລົບສິ່ງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ,” ທ່ານ Khien ເນັ້ນໜັກ.
ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ການແຕ້ມຮູບດ້ວຍສີ, ການແກະສະຫຼັກດ້ວຍໃບຄຳ, ແລະ ການແກະສະຫຼັກ ກຳລັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ. ລາຍໄດ້ຕໍ່າ, ວຽກງານທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຄວາມອົດທົນ ເຮັດໃຫ້ຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນເປັນອຸປະສັກ. “ຫຼາຍຄົນມາຮຽນໄລຍະໜຶ່ງແລ້ວກໍເຊົາຮຽນ. ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຮັບມືກັບຈັງຫວະທີ່ຊ້າຂອງຫັດຖະກຳໄດ້,” ຊ່າງຝີມືຈິ້ງກ່າວດ້ວຍຄວາມເສຍໃຈ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍັງມີສັນຍານທີ່ໜ້າຊື່ນຊົມ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໂຄງການຟື້ນຟູ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດໃນເມືອງເຫວ້ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈເພີ່ມຂຶ້ນ, ສ້າງໂອກາດໃຫ້ຊ່າງຝີມືສືບຕໍ່ຝຶກຝົນຫັດຖະກຳຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຖ່າຍທອດມັນໄປສູ່ລຸ້ນຕໍ່ໄປ. “ຫັດຖະກຳນີ້ບໍ່ສາມາດເກັບໄວ້ຄົນດຽວໄດ້. ຕາບໃດທີ່ຊາວໜຸ່ມມີຄວາມອຸທິດຕົນ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍພ້ອມທີ່ຈະສອນພວກເຂົາ,” ທ່ານຈ້ອງກ່າວ.
"ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ເພື່ອຊື່ສຽງ. ຂ້ອຍພຽງແຕ່ຫວັງວ່າເມື່ອຄົນເບິ່ງມັນ, ພວກເຂົາຍັງສາມາດເຫັນຈິດວິນຍານຂອງເມືອງເຫວ້ເກົ່າໄດ້," ທ່ານ Trong ເວົ້າຢ່າງເປີດເຜີຍ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຊ່າງຝີມືຄືລາວຢູ່ທີ່ນີ້ເປັນເວລາຫຼາຍປີ. ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທາງວັດຖຸ, ແຕ່ເພື່ອຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າ: ມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນອະດີດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງປະຈຸບັນແລະອະນາຄົດ.
ຊັ້ນຂອງເຄື່ອງເຄືອບຄຳ, ຮູບລວດລາຍ, ຮູບແຕ້ມເຊລາມິກ... ຈະສືບຕໍ່ຈາງຫາຍໄປຕາມການເວລາ. ແຕ່ສຳລັບຜູ້ທີ່ອະນຸລັກຮັກສາເຄື່ອງຫັດຖະກຳເຫຼົ່ານີ້ທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ, "ຈິດວິນຍານທອງຄຳ" ຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານຈະຍັງຄົງຢູ່ - ຢ່າງງຽບໆ, ຍືນຍົງ, ຄືກັນກັບຈັງຫວະທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງຊີວິດໃນເມືອງເຫວ້.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://nhandan.vn/gin-giu-net-vang-son-xu-hue-post956544.html
(0)