ການອະນຸລັກຮັກສາເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ

BPO - ດົນຕີພື້ນເມືອງມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນເກືອບທຸກງານບຸນ, ງານແຕ່ງດອງ ແລະ ງານສົບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເນື່ອງຈາກຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງຮູບແບບການບັນເທີງທີ່ທັນສະໄໝ, ສຽງພື້ນເມືອງເຫຼົ່ານີ້ຄ່ອຍໆຖືກລືມ. ໃນຂະນະທີ່ຊ່າງຝີມືຜູ້ມີປະສົບການມີອາຍຸສູງຂຶ້ນ ແລະ ມີຈຳນວນໜ້ອຍລົງ, ແລະ ຊາວໜຸ່ມຂາດຄວາມສົນໃຈ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ພວກມັນ, ການອະນຸລັກເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງໃນສະພາບການປະຈຸບັນ.

ປະເຊີນກັບສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ພະອາຈານ ແທກ ຫງອກ ຮັນ, ເຈົ້າອະທິການວັດ ຈາງຫາຍ ໃນຕາແສງ ຫຼອກກວາງ, ເມືອງຫຼອກນິງ, ໄດ້ອຸທິດຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເພື່ອປ່ຽນວັດໃຫ້ກາຍເປັນບ້ານຮ່ວມສຳລັບຜູ້ທີ່ຮັກເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຂະເໝນ. ທຸກໆຕອນແລງ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອຝຶກຊ້ອມເພງພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ຣອມວອງ, ສາລາວານ, ລ້ຳລຽວ... ເພື່ອສະແດງໃນຊ່ວງປີໃໝ່ ໂฉລ ຊວນ ຖຳ ແລະ ງານບຸນອື່ນໆຂອງຂະເໝນ. ກິດຈະກຳທີ່ມີຄວາມໝາຍນີ້ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເປັນເວລາສາມປີຜ່ານມາ.

ປັດຈຸບັນ, ກຸ່ມເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງມີສະມາຊິກ 6 ຄົນ ແລະ ມັກຈະສະແດງຢູ່ວັດວາອາຮາມໃນຊ່ວງປີໃໝ່ລາວ.

ພະອາຈານ ແທກ ຫງອກ ຮັນ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ຕາມປະເພນີຂອງຊາວຂະແມ, ວັດແມ່ນສະຖານທີ່ອະນຸລັກຮັກສາຊັບສົມບັດທາງວັດທະນະທຳ, ຕັ້ງແຕ່ພາສາ ແລະ ການຂຽນຈົນເຖິງ ດົນຕີ . ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ສູງອາຍຸໃນບ້ານມາວັດເພື່ອຝຶກຊ້ອມເຄື່ອງດົນຕີ. ຄ່ອຍໆ, ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຊຳນານໃນການຫຼິ້ນດົນຕີຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນອະນາຄົດ, ຖ້າມີເງື່ອນໄຂ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະຈັດຕັ້ງກຸ່ມດົນຕີຫຼາຍຂຶ້ນເຊັ່ນ: ຫ້າສຽງ, ໂຣແບມ, ແລະ ໄຈດາມ ເພື່ອສະແດງ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າຕາມທິດທາງຂອງພັກ ແລະ ລັດ."

ທຸກໆແລງ, ສຽງດົນຕີດັງກ້ອງຢູ່ໃນພື້ນທີ່ທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງວັດ, ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ທັງສັກສິດ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາດ. ທ່ານ ລາມສິງ, ຫົວໜ້າກຸ່ມເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງໃນບ້ານຊາງໄຮ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນຄົນທຳອິດທີ່ "ຟື້ນຟູ" ກິດຈະກຳດົນຕີພື້ນເມືອງໃນພື້ນທີ່. ຈາກບົດຮຽນງ່າຍໆທີ່ສືບທອດມາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ, ປະຈຸບັນລາວໄດ້ກາຍເປັນຄູສອນ ແລະ ຜູ້ສອນ. "ຂ້ອຍຮຽນຫຼິ້ນດົນຕີຈາກພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າຂອງຂ້ອຍ. ຕໍ່ມາ, ຍ້ອນຄວາມພະຍາຍາມ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຂອງອະທິການໃນການຊື້ເຄື່ອງດົນຕີ, ພວກເຮົາສາມາດມາເຕົ້າໂຮມກັນທີ່ວັດເພື່ອຝຶກຊ້ອມ. ທຸກໆຄືນ, ເທື່ອລະໜ້ອຍ, ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຮ່ວມກັນ, ລະນຶກເຖິງບົດເພງເກົ່າ. ພວກເຮົາພະຍາຍາມຮັກສາປະເພນີນີ້ເພື່ອໃຫ້ລູກຫຼານຂອງພວກເຮົາຮູ້ຈັກ ແລະ ສືບຕໍ່ພັດທະນາເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງເຫຼົ່ານີ້," ທ່ານ ລາມສິງ ກ່າວ.

ຜູ້ທີ່ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍດຽວນີ້ແກ່ແລ້ວ, ຄວາມຊົງຈຳຂອງເຂົາເຈົ້າບາງຄັ້ງກໍ່ຈາງຫາຍໄປ, ນິ້ວມືຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ຄ່ອງແຄ້ວອີກຕໍ່ໄປ. ແຕ່ສິ່ງນັ້ນບໍ່ໄດ້ຢຸດເຂົາເຈົ້າຈາກການຈັບເອົາເຄື່ອງດົນຕີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼິ້ນແຕ່ລະຈັງຫວະກອງ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີສາຍແຕ່ລະອັນດ້ວຍຫົວໃຈທັງໝົດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທ່ານ ເຈິ່ນເບັນ, ສະມາຊິກຂອງກຸ່ມເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ, ກ່າວວ່າ: "ບາງຄົນລືມທຸກຢ່າງ ແລະ ກຳລັງຮຽນຮູ້ຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນອີກຄັ້ງ. ແຕ່ລະຄົນຈື່ໄດ້ໜ້ອຍໜຶ່ງ, ແລະ ຮ່ວມກັນມັນກໍ່ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍ. ກຸ່ມບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃນຊ່ວງເທດສະການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ) ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສອນລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າອີກດ້ວຍ. ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຍັງຄົງຢູ່ຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ."

ວົງດົນຕີບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃນຊ່ວງເທດສະການປີໃໝ່ຈີນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສອນສະມາຊິກຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຖ່າຍທອດທັກສະຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຈະຍັງຄົງຢູ່ຕະຫຼອດການເວລາ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມກັບດົນຕີພື້ນເມືອງຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ; ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງກໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະຮຽນຮູ້ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມເມື່ອພວກເຂົາເຫັນຄວາມສຳຄັນຂອງການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຂະແມ. ໜຶ່ງໃນນັ້ນຄືທ່ານ ແທກ ພົນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍ້າຍຈາກ ຈ່າວິງ ໄປ ບິ່ງເຟືອກ ໃນປີ 2004 ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນອາຊີບຂອງລາວ. ທ່ານ ພົນ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ໃນຕອນທຳອິດ, ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວິທີຫຼິ້ນດົນຕີ, ແຕ່ເຫັນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນວັດສະແດງໄດ້ດີຫຼາຍ ແລະ ກຸ່ມຂາດສະມາຊິກ, ຂ້ອຍຈຶ່ງຕັດສິນໃຈເຂົ້າຮ່ວມ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຂາດເຄື່ອງດົນຕີ, ແຕ່ຄວາມສຸກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນການປະກອບສ່ວນໃນການສ້າງແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍສະແດງ ແລະ ເດັກນ້ອຍຍ້ອງຍໍການສະແດງຂອງຂ້ອຍ ແລະ ເຕັມໃຈທີ່ຈະຮຽນຮູ້, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກມີຄວາມສຸກ ແລະ ມີແຮງຈູງໃຈຫຼາຍ.”

ຕົວຢ່າງຢູ່ວັດຊາງໄຫບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມພະຍາຍາມໃນການອະນຸລັກເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຂະເໝນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນຂອງຄວາມຈິງທີ່ງ່າຍດາຍຄື: ເມື່ອຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທໍາຖືກຫວ່ານດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈ, ພວກມັນຈະຝັງຮາກເລິກໃນຊຸມຊົນ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະການຂາດແຄນ, ແຕ່ຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງແຕ່ລະຄົນໄດ້ສ້າງຊຸມຊົນວັດທະນະທໍາທີ່ໃກ້ຊິດ, ບ່ອນທີ່ທຸກໆທຳນອງທີ່ຫຼິ້ນເປັນຕົວແທນຂອງການຮັກສາເອກະລັກທາງວັດທະນະທໍາ.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, "ຄູສອນທີ່ບໍ່ມີກະດານດຳ ຫຼື ແຜນການສອນ" ເຫຼົ່ານີ້ກຳລັງ "ຖ່າຍທອດຄບໄຟ" ໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປທຸກໆມື້, ບໍ່ແມ່ນຜ່ານທິດສະດີທີ່ສູງສົ່ງ, ແຕ່ຜ່ານຄວາມມັກ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຄວາມຮັກຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ລະຄ່ຳຄືນດົນຕີຢູ່ວັດນ້ອຍໆແຫ່ງນັ້ນແມ່ນຂໍ້ຄວາມທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ມີພະລັງ: ວັດທະນະທຳບໍ່ມີຢູ່ຕາມທຳມະຊາດ; ມັນຍັງຄົງຢູ່ໄດ້ຍ້ອນຄົນທີ່ຮູ້ວິທີການອະນຸລັກ ແລະ ບຳລຸງລ້ຽງມັນດ້ວຍຫົວໃຈທັງໝົດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baobinhphuoc.com.vn/news/19/174476/giu-gin-nhac-cu-dan-toc