ເປັນເວລາຫຼາຍລຸ້ນຄົນແລ້ວ, ແມ່ນ້ຳແດງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທາງນ້ຳທາງພູມສາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນ "ແມ່ນ້ຳແມ່" ທີ່ບຳລຸງລ້ຽງດິນແດນ, ປະຊາຊົນ ແລະ ພືດຜົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ພິທີແຫ່ນ້ຳຈຶ່ງໄດ້ເກີດຂຶ້ນເປັນພິທີກຳອັນສັກສິດ, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງສັດທາ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.

ໃນມື້ກ່ອນງານບຸນ, ບ້ານຕ່າງໆເບິ່ງຄືວ່າຈະມີຈັງຫວະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຜູ້ຄົນຮ້ອງບອກກັນແລະກັນ, ແລະສຽງຂອງການທຳຄວາມສະອາດ ແລະ ການກະກຽມດັງກ້ອງໄປທົ່ວອາກາດໃນທຸກໆເຮືອນ. ໂລງສົບໄດ້ຖືກກະກຽມ ແລະ ທຳຄວາມສະອາດຢ່າງລະມັດລະວັງ; ເຄື່ອງບູຊາຖືກຄັດເລືອກຢ່າງລະອຽດ; ແລະ ຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງກໍ່ຖືກຈັດລຽງຢ່າງລະມັດລະວັງ. ທຸກໆວຽກງານເລັກໆນ້ອຍໆແມ່ນປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງສູງສຸດ, ຄືກັບວ່າຊາວບ້ານກຳລັງສຳຜັດກັບມໍລະດົກຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ພາບພິທີແຫ່ຫົດນ້ຳຂອງປະຊາຊົນບ້ານວິ່ງຮຸ່ງ.

ໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ຂຶ້ນ 14 ຄ່ຳເດືອນທີສອງ, ຂະບວນແຫ່ໄດ້ອອກເດີນທາງຢ່າງເປັນທາງການ. ພາຍໃຕ້ສຽງທຸງສະຫຼອງທີ່ປິວສະບັດໃນລົມພັດລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ກຸ່ມຟ້ອນສິງໂຕ ແລະ ວົງດົນຕີພື້ນເມືອງໄດ້ນຳໜ້າດ້ວຍທຳນອງເພງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ຕາມຫຼັງມາແມ່ນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນຊຸດພື້ນເມືອງ, ໂລງສົບທີ່ສະຫງ່າງາມ, ແລະ ຕັ່ງເຕັນທີ່ແຫ່ຂະບວນ. ແຖວຍາວຂອງຜູ້ຄົນ, ບາດກ້າວຂອງພວກເຂົາຊ້າໆ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖື, ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ທັງຄຶກຄື້ນ ແລະ ສະຫງ່າງາມ.

ຂະບວນແຫ່ນ້ຳແມ່ນພິທີກຳທີ່ເປັນສັນຍາລັກສູງ. ຂະບວນແຫ່ຈະຜ່ານເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ ຖູຍລິນ, ຢຸດເພື່ອໄປຢ້ຽມຢາມພິທີກ່ອນທີ່ຈະໄປຮອດແຄມແມ່ນ້ຳແດງ. ພິທີກຳນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ເທບພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຜູກພັນລະຫວ່າງບ້ານຕ່າງໆໃນພາກພື້ນ, ຊຸມຊົນທີ່ມີແມ່ນ້ຳຮ່ວມກັນ ແລະ ມີຕົ້ນກຳເນີດຮ່ວມກັນ. ເມື່ອຂະບວນແຫ່ໄປຮອດແຄມຝັ່ງ, ມີເຮືອລໍຖ້າຢູ່. ທ່າມກາງຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງແມ່ນ້ຳ, ກຸ່ມຄົນທີ່ສັດຊື່ໄດ້ກ້າວຂຶ້ນເຮືອ, ແບກເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ເດີນທາງໄປກາງແມ່ນ້ຳ. ໜ້ານ້ຳທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງແມ່ນ້ຳ, ນ້ຳຂອງມັນເຫຼື້ອມເປັນປະກາຍໃນແສງແດດລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເບິ່ງຄືວ່າສະໜັບສະໜູນທຸກໆທ່າທາງທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອງປະຊາຊົນ.

ຢູ່ກາງແມ່ນ້ຳ, ພິທີຕັກນ້ຳຈະຖືກປະຕິບັດ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຜູ້ໜຶ່ງ, ທີ່ຖືກຄັດເລືອກຢ່າງລະມັດລະວັງຍ້ອນຄຸນນະທຳ ແລະ ກຽດສັກສີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເປັນຕົວແທນຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດ ແລະ ຄ່ອຍໆຕັກນ້ຳຈາກແມ່ນ້ຳແດງລົງໃນໂຖດິນເຜົາໃຫຍ່. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນນ້ຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສາລະສຳຄັນຂອງໂລກ ແລະ ທ້ອງຟ້າ, ຂອງດິນຕົມ, ຂອງລະດູຝົນ ແລະ ແສງແດດທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໂຖຈະຖືກປົກດ້ວຍຜ້າສີແດງ, ເຊິ່ງຖືກຮັກແພງຄືກັບຊັບສົມບັດ, ກ່ອນທີ່ຈະຖືກນຳກັບຄືນໄປທີ່ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ.

ໃນຕອນບ່າຍຂອງມື້ດຽວກັນ, ພິທີໃສ່ນ້ຳໄດ້ດຳເນີນໄປດ້ວຍບັນຍາກາດທີ່ອົບອຸ່ນ. ນ້ຳສັກສິດໄດ້ຖືກຖະຫວາຍໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງ, ປະສົມກັບຄວັນທູບທີ່ລອຍຢູ່ ແລະ ສຽງດົນຕີທີ່ມ່ວນຊື່ນ. ໃນເວລານັ້ນ, ຜູ້ຄົນເບິ່ງຄືວ່າຈະຢຸດ, ຮູ້ສຶກໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນເຖິງເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ພວກເຂົາກັບຮາກເຫງົ້າ, ຊຸມຊົນ ແລະ ທຳມະຊາດຂອງພວກເຂົາ. ໂດຍແບ່ງປັນປະສົບການຂອງນາງໃນການເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນແຫ່ເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ນາງ ຫງວຽນທູເຮືອງ (ອາຍຸ 22 ປີ, ບ້ານວິ່ງຮຶງ) ໄດ້ກ່າວດ້ວຍອາລົມວ່າ ຊ່ວງເວລາສັກສິດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ນາງຮູ້ຄຸນຄ່າຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຮັກສາມໍລະດົກທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງນາງໄດ້ປະໄວ້ໃຫ້ຍິ່ງຂຶ້ນ.

ເມື່ອກ່າວຄຳປາໄສກັບທ່ານ ຟ້າມຫາຍບິ່ງ, ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງວິງຮຶງ, ກ່າວວ່າ: “ງານບຸນປະເພນີບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກິດຈະກຳທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງລະນຶກເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດ, ສຶກສາອົບຮົມກ່ຽວກັບ ປະເພນີ ‘ດື່ມນ້ຳ, ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງກຳເນີດ’, ສົ່ງເສີມຄວາມພາກພູມໃຈໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ຮັກສາເອກະລັກ ແລະ ເສີມສ້າງສາຍພົວພັນຊຸມຊົນ.”

ແມ່ນ້ຳແດງຍັງສືບຕໍ່ໄຫຼຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍ, ເຮັດໃຫ້ທົ່ງນາຕາມແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳອຸດົມສົມບູນຂຶ້ນ. ແລະໃນທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ນ້ຳສັກສິດຈະຖືກນຳໄປຫາເຮືອນຊຸມຊົນຢ່າງລະມັດລະວັງ, ເປັນການເຕືອນທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ເລິກເຊິ່ງ: ບໍ່ວ່າຊີວິດຈະປ່ຽນແປງແນວໃດກໍຕາມ, ຜູ້ຄົນກໍ່ຕ້ອງກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງສະເໝີ - ສະຖານທີ່ທີ່ຮັກສາຄຸນຄ່າທີ່ກຳນົດຕົວຕົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

    ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/giu-hon-lang-trong-dong-nuoc-thieng-1035496