ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ

ຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ເມືອງ ເຈີ້ຈ່ຽງ ຍາມໃດກໍ່ສາມັກຄີ, ເປັນເອກະພາບກັນ, ຮັກແພງຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ, ສ້າງຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມໃນຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ. ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບການພົວພັນ ແລະ ພຶດຕິກຳລະຫວ່າງຄົນກັບຄົນ, ລະຫວ່າງຄົນກັບທຳມະຊາດໄດ້ຮັບການສືບທອດກັນມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ, ກາຍເປັນວິຖີຊີວິດ ແລະ ພຶດຕິກຳອັນດີງາມໃນຊຸມຊົນ.

ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ (ເຍີດຊວນ).

ວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງປະຊາຊົນ Tho ແມ່ນອຸດົມສົມບູນ. ມີນິທານ, ນິທານ, ນິທານ, ບົດກະວີ, ເພງພື້ນເມືອງ, ສຸພາສິດ, ສຳນວນ... ເຖິງວ່າຈະມີການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳກັບຊາວເຜົ່າກິງ ແລະ ເຜົ່າເມື່ອງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຍັງຄົງມີເອກະລັກສະເພາະ.

ດົນຕີຍັງໄດ້ຮັບການນຳໃຊ້ໂດຍຊາວເຜົ່າໄຕໃນງານບຸນ, ເພງຮັກແພງ, ເພງຮັກແພງ. ຊາວເຜົ່າ ໄຕ ມີຄວາມຊຳນານໃນການໃຊ້ພິນປາກ, ຂຸ່ຍ, ແກ, ແລະ ກອງດິນເຜົາ. ໂດຍສະເພາະ, ສຽງຄ້ອງແມ່ນໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຊະນິດນີ້ ສົມທົບກັບກອງຕີ ແມ່ນໃຊ້ເຂົ້າໃນພິທີ, ງານບຸນ, ຕ້ອນຮັບແຂກ, ສະຫຼອງຂຶ້ນເຮືອນໃໝ່, ສະຫຼອງວັນເກີດລູກ, ໃຊ້ໃນງານແຕ່ງດອງ, ຮ້ອງເພງລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ ແລະ ສົ່ງສົບຜູ້ເສຍຊີວິດໄປເຖິງປູ່ຍ່າຕາຍາຍ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ.

ຊາວເຜົ່າໄຕມີມູນເຊື້ອດົນຕີພື້ນເມືອງທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍຫຼາຍປະເພດ, ເນື້ອເພງ... ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງຈິດວິນຍານ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ ດ້ວຍແງ່ດີ, ຄວາມຮັກຊີວິດ, ຮັກປ່າໄມ້, ຫ້ວຍນ້ຳ, ທົ່ງນາ... ຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ພູມສັນຖານທີ່ໄດ້ຮັກແພງມາແຕ່ດົນນານ. ເຖິງວ່າຊີວິດຍັງບໍ່ທັນພົ້ນຈາກຄວາມຫຍຸ້ງຍາກກໍ່ຕາມ, ແຕ່ບັນດາບົດເພງ ແລະ ສຽງເພງຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສູນເສຍຄວາມຮັກແພງອັນເລິກເຊິ່ງ.

ຊາວເຜົ່າຈ້ວງລ້ວນແຕ່ຮັກແພງວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ, ຂັບຮ້ອງເພື່ອລືມຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນຊີວິດການເຮັດວຽກປະຈຳວັນ. ພວກເຂົາຮ້ອງເພງໃນຂະນະທີ່ໄປທົ່ງນາ, ລົງໄປຫາທົ່ງນາສູງແລະຕ່ຳ; ຂະນະທີ່ການກະດູກເຟືອຍເຂົ້າ, ຕີເຂົ້າ, pounding ເຂົ້າຂຽວ; ຮ້ອງເພງຂັບລຳຂັບໄລ່ລູກຫຼານໃຫ້ນອນຫລັບ, ຮ້ອງເພງຮັກແພງເພື່ອສົ່ງຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບຮັກໄປໃຫ້ຄົນທີ່ຕົນຮັກ ແລະ ຊົມເຊີຍ. ເຂົາເຈົ້າຮ້ອງທຸກເວລາ, ທຸກແຫ່ງຫົນ: ໃນປ່າ, ໃນເຮືອນ, ຮ້ອງເພງໃນຄືນແສງເດືອນ, ຮ້ອງເພງໃນຍາມບຸນ ແລະ ຮ້ອງເພງບໍ່ພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສຸກ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມໂສກເສົ້າເພື່ອຜ່ອນຄາຍຈິດໃຈທີ່ຫວ່າງເປົ່າ ແລະໂດດດ່ຽວຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຈຳແມ່ນມີຮູບແບບທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ທັງເນື້ອໃນ ແລະ ການສະແດງ. lullabies ແມ່ນຫນຶ່ງໃນການຮ້ອງເພງທີ່ນິຍົມ, ຈາກອາຍຸເຖິງໄວຫນຸ່ມ, ຈາກຜູ້ຊາຍເຖິງຜູ້ຍິງ, ທຸກຄົນຮ້ອງເພງ lullabies. Lullabies ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍນອນຫຼັບສະບາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຜ່ານສຽງຂັບຮ້ອງທີ່ອົບອຸ່ນ, ຮັກແພງຂອງພໍ່ແມ່, ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ, ແລະອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ, ຊ່ວຍໃຫ້ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮູ້ຈັກ ແລະ ເຂົ້າມາສູ່ ໂລກ ທຳມະຊາດຂອງສັດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ໃກ້ຊິດ: ໂອ້ຍ....ໂອ້ຍ.../ ໂອ້ຍ... ໂອ້ຍ... ລາ.../ ປາຫາງສັ້ນ/ ປາຫາງສັ້ນ.../ Criticizing the horseooks/ ເຜິ້ງຢູ່ໃກ້ຊິດ / ຍ້ອງຍໍເຜິ້ງທີ່ເຮັດວຽກໜັກ / ຟັງນາງອີກສາ / ຟັງອີກກາລ້ຽງລູກໄກ່ / ແບກລູກໄກ່ບິນໄປເທິງທ້ອງຟ້າ / ບ່ອນທີ່ກວາງລົງພູ / ລ້າງທົ່ງນາ / ຂ້າງທົ່ງນາ / ຂ້າງທົ່ງນາ / ກ້ວຍສຸກເປັນສີເຫຼືອງ / ໝາກ ກິ່ງງ່າ ໝາກ ສຸກເປັນສີແດງ / ໝາກ ສຸກເປັນຮູບດາວ 3 ງ່າ.

ຂັບຮ້ອງໂດຍ hammock ຂັບໄລ່ເດັກນ້ອຍເຂົ້າໄປໃນການນອນຫລັບ, ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນໂລກ magical ແລະ fairy tales, ຢ່າຮ້ອງໄຫ້: ນອນເພື່ອໃຫ້ພໍ່ໄປທົ່ງນາ / ນອນເພື່ອໃຫ້ແມ່ໄປທົ່ງນາ ...

ການຮ້ອງເພງ rhymes ສວນກ້າຍັງໄດ້ຮັບການຈົດຈໍາແລະຈົດຈໍາໂດຍປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເປັນຜູ້ສ້າງຂອງ rhymes ສວນກ້າເຫຼົ່ານີ້. ການຮ້ອງເພງແບບສວນເດັກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທີ່ນິຍົມຂອງເດັກນ້ອຍເທົ່ານັ້ນ, ການຮ້ອງເພງປະເພດນີ້ຍັງຖືກຮ້ອງໂດຍຜູ້ໃຫຍ່ຄື: ...ຢາກດື່ມນ້ຳ/ໄປຄອງ/ຢາກດື່ມນ້ຳຈາກຮົ້ວ/ ໄປຮອດຕົ້ນທອງແດງ/ ດອກຈຳປາແດງ/ ຈວດຈຽງຮ້ອງເພງ/ ປີນຕົ້ນໝາກກ້ຽງ/ ຈັບຄູ່ແມງກະເບື້ອ/ ແມງກະເບື້ອແດງ ງ່າຫາງ່າ/ ດອກກ້ວຍນ້ຳຫວານ/ ເອີ້ນ ຝູງນົກກະທາ/ ນົກເຂົາຄູ່ໜຶ່ງ/ ຈູດກັນໃນຊອຍ/ ຊ້າ, ໄອ.

ໃນບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າໂລນ, ການຮ້ອງເພງຕ້ານການຟຸມເຟືອຍໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບ, ຮ້ອງເພງລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍກັບຜູ້ຍິງສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍແມ່ນຜູ້ຊາຍແລະຝ່າຍຍິງ. ເຂົາເຈົ້າຮ້ອງເພງລະຫວ່າງຊາວບ້ານ ແລະ ມັກລະຫວ່າງຄົນຈາກບ້ານໜຶ່ງກັບບ້ານອື່ນ. ການຮ້ອງເພງ Antiphonal ມີເນື້ອໃນຫຼາຍເນື້ອໃນເຊັ່ນ: ຮ້ອງເພງສັນລະເສີນທິວທັດທີ່ສວຍງາມຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ຮ້ອງເພງບອກຕໍ່ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງວິລະຊົນຂອງຊາດ, ສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ຮ້ອງເພງເຊີນເອົາເຄື່ອງຂອງ, ຮ້ອງເພງຖາມຂ່າວ, ຮ້ອງເພງແກ້ງແຍ້ງ, ຮ້ອງເພງເຂົ້າປຸ້ນນ້ຳຂຽວ, ຮ້ອງເພງສາບານ, ຮ້ອງໄປໄກ, ຮ້ອງຟ້ອງ... ສະແດງເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຫຼາຍລະດັບລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ. ຮັກກັນບໍ່ວ່າຈະຢູ່ທາງໄກ / ເຮົາສາມາດເດີນຜ່ານສາຍນ້ຳເລິກ, ຂ້າມຜ່ານໄວ / ເມື່ອເຮົາມານີ້, ເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້ / ເມື່ອຮາກຂຽວສົດກໍກັບຄືນມາ...

ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງມັກມີ ເຄື່ອງດົນຕີ ແລະເຄື່ອງດົນຕີຄື: ແກ, ໂມໂຄດ, ພິນຂອງຊາວຢິວ, ກອງໃຫຍ່, ກອງນ້ອຍ, ຂຸ່ຍ… ໄປພ້ອມໆກັນ. ເມື່ອຮ້ອງເພງເພື່ອຕອບໂຕ້ຊາຍຍິງ, ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ພິນແລະຂຸ່ຍຂອງຊາວຢິວ ເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຕໍ່ຄູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການຮ້ອງເພງແບບລວມໝູ່ຊາຍ-ຍິງມັກໃຊ້ດົນຕີເຊັ່ນ: ກອງ ແລະ ຄ້ອງ. ກອງຄ້ອງປະກອບມີກອງໃຫຍ່ 1 ລຳ ແລະ ຄ້ອງ 2-3 ລຳ, ຕີດ້ວຍ 2 ມື 1 ຄົນ, ຕີຕາມຈັງຫວະ. ຄຽງຄູ່ກັບກອງກອງໃຫຍ່ແລະກອງນ້ອຍເຮັດດ້ວຍໜັງ, ຊາວເຜົ່າຈຳຍັງມີກອງເຮັດດ້ວຍດິນເຜົາ. ເຮັດກອງດິນໂດຍການຂຸດຂຸມຮອບປານກາງຢູ່ໃນດິນ, ມີປາກຂະຫນາດນ້ອຍແລະລຸ່ມກວ້າງກວ່າ, ເລິກປະມານ 30-40 ຊມ, ແລະເສັ້ນຜ່າກາງແມ່ນເລືອກໄດ້. ເອົາເປືອກໝາກຂີ້ຫູດ ຫຼື ກາບໄມ້ໄຜ່, ລູງມາປົກຮູຂຸມຂົນ, ປັກໝຸດໃຫ້ແໜ້ນ, ຕັ້ງເຄືອໄມ້ໃຫ້ໜາເປັນເສັ້ນຕັ້ງຂວາງຈາກໜ້າຜາຂຶ້ນ, ປັກປາຍທັງສອງດ້ານໃຫ້ແໜ້ນ, ຂຸມນີ້ຫ່າງກັນປະມານ 0.5 – 1 ແມັດ, ເອົາໄມ້ 2 ໄມ້ ຍາວປະມານ 30 – 45 ຊຕມ ຮັດເຄືອໃຫ້ແໜ້ນ. ປາຍເຄືອຂອງເຄືອແຕ່ລະອັນແຕະຈຸດແຕກອອກນອກຮູ, ໃຊ້ໄມ້ໄຜ່ ແລ້ວແຕະໃສ່ກາງເຄືອໃຫ້ເກີດສຽງເລິກ, ຈືດໆ ດ້ວຍຈັງຫວະໄວ ຫຼື ຊ້າ ຂຶ້ນກັບຜູ້ຕີກອງ. ກົກໂລກແມ່ນໃຊ້ໃນງານບຸນ, ຮ້ອງເພງຊາຍແລະຍິງ, ສຽງກອງຊະນິດນີ້ແມ່ນຊາວລ້ຽງຄວາຍແລະງົວມັກຮ້ອງເພງສວນປູກຝັງຢູ່ນຳກັນໃນປ່າ, ຕາມສາຍນ້ຳ.

ນອກຈາກເຄື່ອງດົນຕີດັ່ງກ່າວແລ້ວ, ຊາວເຜົ່າທັງຍັງມີເຄື່ອງດົນຕີໄຕງວຽນ. ໄຕແທ່ງແມ່ນເຮັດດ້ວຍທໍ່ໄມ້ໄຜ່ທີ່ມີສາຍໄມ້ໄຜ່ສອງສາຍຍາວໄປທົ່ວ. ເມື່ອນຳໃຊ້ແລ້ວ, ໄມ້ໄຜ່ 1 ຫຼື 2 ອັນຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອຕີສາຍເຊືອກເຫຼົ່ານີ້, ສ້າງຄວາມສະໜິດສະໜົມໃຫ້ແກ່ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສິລະປະພື້ນເມືອງ ແລະ ທຸກຄົນນຳໃຊ້ຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ. ຄຽງຄູ່ກັບເຄື່ອງດົນຕີໄມ້ໄຜ່, ຊາວເຜົ່າໂລນຍັງໃຊ້ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ແຫ້ງ, ຖືທໍ່ໄມ້ໄຜ່ໃນມືເບື້ອງໜຶ່ງ ແລະ ໄມ້ໃນອີກດ້ານໜຶ່ງເພື່ອຕີເປັນຈັງຫວະ, ເຮັດໃຫ້ສຽງພູ ແລະ ປ່າໄມ້ຮ້ອງທຳມະດາເຊັ່ນ: ສຽງນ້ຳຕົກ, ສາຍນ້ຳໄຫຼ, ສຽງໃບໄມ້ແຫ້ງ, ສຽງຮ້ອງຂອງທະນີ, ແລະ ສຽງນົກຮ້ອງ.

ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ໃນຄ່ຳຄືນທີ່ມີແສງເດືອນຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມ, ພາຍຫຼັງເກັບກ່ຽວເຂົ້າໜຽວຄັ້ງທຳອິດ, ເດັກຊາຍຍິງໃນໝູ່ບ້ານໄດ້ເຮັດຄຳສັນຍາວ່າຈະເຕົ້າໂຮມກັນຕຳເຂົ້າຂຽວ, ຮ້ອງເພງຕອບສະໜອງ. ເຂົາເຈົ້າເພີດເພີນກັບລົດຊາດຂອງເຂົ້າສີຂຽວທໍາອິດຂອງລະດູການ, ແລະກິ່ນຫອມຂອງຄວາມຮັກທີ່ໄດ້ matured ໃນຄືນເດືອນເຕັມ. ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງຕຳເຂົ້າຂຽວແລ້ວຮ້ອງວ່າ: ຂ້ອຍຈະບໍ່ລົງທົ່ງນາ / ຂ້ອຍຈະບໍ່ຂຶ້ນທົ່ງນາຕື້ນ / ຂ້ອຍກັບມາເຊີນເພື່ອນ / ໄປທົ່ງນາ / ໄປຕົ້ນຫມາກມ່ວງ / ຫາເຂົ້າຫນຽວສີມ່ວງ / ຢ່າໂລບເຂົ້າເຂົ້າສຸກ / ຢ່າເລືອກເຂົ້າອ່ອນ / ລໍວັນເຕັມ / ຈືນຫ້າເທື່ອ / ອົບສີ່ເທື່ອ ຂ້ອຍຕຳມັນດັງໆ / ສຽງຂີ້ຕົມດັງຂຶ້ນ / ງຶດ, ອ່ອນເພຍ / ສຽງກອງພັນປີດັງກ້ອງກັງວານ / ຮອດເກົ້າບ້ານ / ເດັກຊາຍເຂົ້າໃຈຢ່າງຈະແຈ້ງ / ເຊີນຫາເພື່ອນກັນ / ດວງເດືອນລຸກຂຶ້ນແລ້ວ / ສຽງຂີ້ຕົມຍັງດັງຂຶ້ນ / ປິວ, ປິວ, ພິກຂຸ້ນ / ຂີ້ຕົມຫຼາຍຂື້ນ/ ຂີ້ຕົມ ພັດຍັງຈືດໆ ເດືອນ...

ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ ຢູ່ເມືອງ Nhu Xuan ໄດ້ສະສົມບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວ Tho ແຕ່ສະໄໝບູຮານຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ ຖືກຂັບຮ້ອງໃນຊີວິດການເຮັດວຽກ, ໄດ້ສະແດງໃນງານບຸນ, “ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ” ພ້ອມທັງຮ້ອງເພງໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ໄປໃສ, ຍາມໃດ, ຢູ່ໝູ່ບ້ານໄກ້ຄຽງ ແລະ ໄກ, ສາມາດພົບພໍ້ກັບສຽງເພງອັນແຮງຈູງໃຈ ແລະ ອ່ອນໂຍນ, ອ່ອນໂຍນເໝືອນກັບມັນຕົ້ນ, ຄົນຊົນນະບົດທັງຫຼາຍຮ້ອງເພງຢ່າງສະໜິດສະໜົມ. ໃນຂະບວນການພົບປະແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ, ຊາວເຜົ່າ ໄຕ ບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ຈັກຮັບເອົາບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ, ກຽນ ແລະ ໄທ ເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງສ້າງ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ໃນນັ້ນ ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງແມ່ນ “ຄຸນຄ່າປາກເວົ້າ”, ປະກອບສ່ວນສ້າງບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ ຢູ່ບັນດາສີສັນວັດທະນະທຳຂອງແຂວງ Thanh.

ບົດຄວາມ ແລະ ພາບ: ຮວ່າງມິນຕື໋

ທີ່ມາ