ວິນຍານຂອງພູຜາຜ່ານສຽງຂຸ່ຍ.

ມື້ແລ້ວມື້ເລົ່າ, ຊູ ໄດ້ລະບາຍຊີວິດໃຫ້ກັບໄມ້ໄຜ່ແຕ່ລະອັນ ແລະ ໄມ້ທ່ອນເພື່ອສ້າງເປັນເຄນ - ເຄື່ອງດົນຕີສັກສິດ ແລະ ເປັນສັນຍະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງ.

ທ້າວ ຖ້າວ ອາ ຊູ ຈາກບ້ານ ຊັງຍູ, ມີອາຍຸພຽງ 20 ປີໃນປີນີ້ - ເປັນຍຸກທີ່ໄວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນທີ່ມີອາຍຸເທົ່າກັນກັບລາວຫຼົງໄຫຼໃນຄວາມຝັນໃນຕົວເມືອງ ແລະ ເຕັກໂນໂລຢີທີ່ທັນສະໄໝ, ແຕ່ ທ້າວ ຊູ ໄດ້ເລືອກເສັ້ນທາງທີ່ມີຄຸນຄ່າແບບດັ້ງເດີມ, ສຽງທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງປີ່ມມົ້ງພື້ນເມືອງ. ໃນເມືອງມູກາງຈ່າຍ, ບໍ່ມີຊ່າງເຮັດປີ່ຫຼາຍຄົນ, ແລະ ທ້າວ ຊູ ເປັນໜຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ໜຸ່ມນ້ອຍທີ່ສຸດ. ມື້ແລ້ວມື້ເລົ່າ, ທ້າວ ຊູ ໄດ້ໃຊ້ໄມ້ໄຜ່ແຕ່ລະອັນ ແລະ ໄມ້ທ່ອນເພື່ອສ້າງປີ່ - ເຄື່ອງດົນຕີສັກສິດ, ສັນຍະລັກຂອງວັດທະນະທຳມົ້ງ.

ບ້ານຊາງຍື ຫ່າງຈາກໃຈກາງຂອງຕາແສງມູກາງຈ່າຍພຽງແຕ່ສອງສາມກິໂລແມັດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນເປັນເນີນພູ. ຕາມເສັ້ນທາງ, ທ່ານຈະພົບເຫັນທິວທັດທີ່ສວຍງາມຂອງທົ່ງນາເຂົ້າຂັ້ນໄດ, ປະສົມປະສານກັບເຮືອນໄມ້ຕ່ຳໆຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງ, ເຊິ່ງເພີ່ມຄວາມມີສະເໜ່ໃຫ້ກັບທິວທັດທີ່ສວຍງາມນີ້.

ເຮືອນຂອງຊູຍັງຕັ້ງຢູ່ເຄິ່ງທາງເທິງພູ, ມີທົ່ງນາເຂົ້າຂັ້ນໄດ, ເມກສີຂາວ, ແລະ ປ່າສົນ ແລະ ປ່າໄຜ່ທີ່ຂະຫຍາຍອອກໄປທາງລຸ່ມ ແລະ ໄກໆ. ຢູ່ທາງໜ້າປະຕູຮົ້ວມີຕົ້ນໝາກໂປມປ່າທີ່ງົດງາມ, ໝາກຂອງມັນມີກິ່ນຫອມອ່ອນໆ. ຊູນັ່ງຢູ່ຂ້າງປະຕູ, ມີດນ້ອຍຢູ່ໃນມື, ກຳລັງແກະສະຫຼັກໝາກອຶສຳລັບເປົ່າຂຸ່ຍຫວຽດນາມແບບດັ້ງເດີມ.

ເມື່ອເຫັນລູກຄ້າ, ນາງຊູກໍ່ຢຸດເຮັດຢ່າງຮີບດ່ວນ, ດຶງຕັ່ງຂຶ້ນມາຢ່າງວ່ອງໄວ, ແລະ ກຽມເຄື່ອງດື່ມ. ນາງຊູອະທິບາຍວ່ານາງໄດ້ຟັງຂະໜົມເຄນ (ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ຊະນິດໜຶ່ງ) ຕັ້ງແຕ່ນາງຍັງນ້ອຍ, ແລະ ສຽງຂອງມັນໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊີວິດຂອງນາງ.

ສຽງຂອງເຄນ (ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ຊະນິດໜຶ່ງ) ດັງກ້ອງຢູ່ໃນງານບຸນເກັບກ່ຽວ, ງານແຕ່ງງານທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ຄືນທີ່ມີແສງເດືອນທີ່ໂລແມນຕິກ, ແລະແມ່ນແຕ່ໃນພິທີອຳລາຜູ້ທີ່ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ. ເຄນບໍ່ພຽງແຕ່ ເປັນດົນຕີ ເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງເປັນພາສາ, ຄວາມຊົງຈຳ, ເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຄົນກັບໂລກ ແລະ ທ້ອງຟ້າ, ກັບອະດີດ ແລະ ປະຈຸບັນ.

ພໍ່ຂອງ A Su, Thào Cáng Súa, ເປັນນັກສິລະປິນຂະມິນ (khen) ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພາກພື້ນ, ແລະຍັງເປັນຄູສອນຄົນທຳອິດ ແລະ ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວ.

"ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່າມັນເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອໃດ, ແຕ່ຮູບພາບຂອງພໍ່ຂອງຂ້ອຍທີ່ເຮັດວຽກຢ່າງລະອຽດລະອໍກັບຊິ້ນສ່ວນຂອງໄມ້ໄຜ່ ແລະ ໄມ້, ມືທີ່ແຂງກະດ້າງຂອງລາວທີ່ແກະສະຫຼັກ ແລະ ປະກອບຢ່າງຊຳນານ, ໄດ້ຈາລຶກໄວ້ໃນໃຈຂອງຂ້ອຍແລ້ວ."

_{ທ່າວ​ອາ​ຊູ - ບ່າ​ນ​ເຊີນ​ງູ, ຕາ​ແສງ ມ້ຽນ​ຈ່າງ}

ການຫຼິ້ນຂຸ່ຍຂອງພໍ່ຂອງນາງໄດ້ບຳລຸງລ້ຽງຈິດວິນຍານຂອງນາງ ແລະ ເສີມສ້າງຄວາມຮັກໃນເຄື່ອງດົນຕີ. ໃນຊ່ວງປີຮຽນປະຈຳ, ໃນທ້າຍອາທິດ, ຊູ ຈະຕິດຕາມພໍ່ຂອງນາງຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ຮຽນຮູ້ວິທີການເລືອກໄມ້ໄຜ່, ແກະສະຫຼັກໄມ້, ແລະ ຄົມໄມ້ອໍ້ທອງເຫລືອງ. ມືນ້ອຍໆຂອງນາງໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນງຸ່ມງ່າມ ແລະ ງຸ່ມງ່າມ, ແຕ່ດ້ວຍຄວາມພາກພຽນ ແລະ ຄວາມມັກທີ່ຮ້ອນແຮງ, ຊູ ຄ່ອຍໆຮຽນຮູ້ເຕັກນິກທີ່ລະອຽດອ່ອນທີ່ສຸດ.

“ພໍ່ຂອງຂ້ອຍເວົ້າວ່າການເຮັດອໍແກນປາກຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສ້າງເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສ້າງສ່ວນໜຶ່ງຂອງຈິດວິນຍານຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງພວກເຮົາ. ອໍແກນປາກແຕ່ລະອັນຕ້ອງມີສຽງຂອງມັນເອງ, ມັນຕ້ອງສະແດງເຖິງຈິດວິນຍານຂອງພູຜາປ່າດົງ, ອາລົມຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງ,” ອາ ຊູ ເລົ່າຄືນ, ຕາຂອງລາວເປັ່ງປະກາຍດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈໃນຂະນະທີ່ລາວເວົ້າເຖິງພໍ່ຂອງລາວ.

ນັ່ງຢູ່ກັບ Su ຢູ່ເທິງລະບຽງ, ເບິ່ງນາງແກະສະຫຼັກ ແລະ ຂັດເງົາຢ່າງລະອຽດລະອໍ, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂະບວນການເຮັດຂຸ່ຍມົ້ງແມ່ນການເດີນທາງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ຕ້ອງການຄວາມລະອຽດລະອໍ, ຄວາມອົດທົນ, ແລະ ການອຸທິດຕົນຢ່າງສຸດໃຈ. Su ອະທິບາຍວ່າວັດສະດຸຫຼັກແມ່ນໄມ້ໄຜ່ ແລະ ໄມ້. ໄມ້ໄຜ່ຕ້ອງມີອາຍຸທີ່ເໝາະສົມ, ບໍ່ແກ່ເກີນໄປ ຫຼື ນ້ອຍເກີນໄປ; ຕົວຂອງຂຸ່ຍມັກຈະເຮັດດ້ວຍໄມ້ Pơ Mu, ເຊິ່ງມີຄວາມທົນທານສູງ ແລະ ມີເສັ້ນໄມ້ທີ່ສວຍງາມ.

"ສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຄືການເລືອກໄມ້ໄຜ່; ມັນຕ້ອງຕາກແຫ້ງຕາມທຳມະຊາດເປັນໄລຍະເວລາໜຶ່ງເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມທົນທານ ແລະ ສຽງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຖ້າໄມ້ໄຜ່ຍັງອ່ອນເກີນໄປ ຫຼື ບໍ່ໄດ້ຕາກແດດພຽງພໍ, ສຽງຂອງອໍກັນປາກຈະບໍ່ດັງກ້ອງ ຫຼື ອົບອຸ່ນ," ຊູ ກ່າວຕື່ມ.

ຫຼັງຈາກເລືອກວັດສະດຸທີ່ຕ້ອງການແລ້ວ, ຊູ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂະບວນການປັ້ນຮູບ. ຫຼອດໄມ້ໄຜ່ທີ່ມີຂະໜາດແຕກຕ່າງກັນຖືກໃຫ້ຄວາມຮ້ອນເທິງໄຟ ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ຄ່ອຍໆງໍເພື່ອສ້າງເສັ້ນໂຄ້ງ, ເຊິ່ງຍັງເປັນເສັ້ນທາງໃຫ້ກະແສລົມຜ່ານ ແລະ ສ້າງສຽງ.

ຕໍ່ໄປແມ່ນຫ້ອງໄມ້ອໍ້, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຊເປຣສ, ເຈາະຮູອອກເພື່ອສ້າງຫ້ອງສະທ້ອນ. ໄມ້ອໍ້ທອງເຫລືອງຖືກຕິດກັບຫ້ອງ. ນີ້ແມ່ນຫົວໃຈຂອງແຄນ. ໄມ້ອໍ້ທອງເຫລືອງຖືກຕີບາງໆ ແລະ ຂັດຢ່າງລະມັດລະວັງ; ຂະບວນການນີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເຮັດໂດຍການສຳຜັດ.

ຊູ ກ່າວວ່າ: "ທຸກໆຄົນມີວິທີການເຮັດແຜ່ນທອງແດງຂອງຕົນເອງ, ແລະພວກເຂົາທົດສອບສຽງແຕກຕ່າງກັນ; ມັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວ."

ສຸດທ້າຍ, ກໍຮອດຂັ້ນຕອນສຳເລັດຮູບ: ການຂັດ, ການຂັດເງົາ, ແລະ ການຕົກແຕ່ງ. ແຕ່ລະຂັ້ນຕອນແມ່ນປະຕິບັດຢ່າງລະອຽດລະອໍໂດຍ A Su, ໂດຍບໍ່ເບິ່ງຂ້າມລາຍລະອຽດເລັກໆນ້ອຍໆ. Su ເຮັດວຽກດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈຢ່າງແຮງກ້າ, ຕາຂອງລາວຕິດຕາມທຸກເສັ້ນ, ຫູຂອງລາວຟັງແມ່ນແຕ່ສຽງທີ່ເລັກນ້ອຍທີ່ສຸດ.

ເຖິງວ່າຈະມີອາຍຸພຽງ 20 ປີ, ແຕ່ A Su ມີປະສົບການຫຼາຍປີໃນການເຮັດເຄນ (ຂະໜົມປັງໄມ້ໄຜ່ຊະນິດໜຶ່ງ). ເຄນທີ່ສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍມືທີ່ມີສີມືຂອງ Su ລ້ວນແຕ່ນຳເອົາເຫື່ອແຮງ, ຄວາມພະຍາຍາມ ແລະ ຄວາມຮັກຂອງໄວໜຸ່ມຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໄວ້.

ຂຸ່ຍມົ້ງຂອງ A Su ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທີ່ໄວ້ວາງໃຈຂອງຊາວບ້ານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນທີ່ຕ້ອງການຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງຫົນອີກດ້ວຍ. ຊາວຕ່າງປະເທດຫຼາຍຄົນເມື່ອມາຢ້ຽມຢາມ Mu Cang Chai ຮູ້ສຶກແປກໃຈ ແລະ ດີໃຈກັບສຽງທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ຄວາມງາມແບບຊົນນະບົດຂອງຂຸ່ຍມົ້ງ, ແລະ ພວກເຂົາຊອກຫາ A Su ເພື່ອເປັນເຈົ້າຂອງຜົນງານສິລະປະທີ່ມີເຄື່ອງໝາຍວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນທີ່ໂດດເດັ່ນ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນ Su ຍັງໄດ້ຮັບການສັ່ງຊື້ຈາກລູກຄ້າໃນປະເທດໄທອີກດ້ວຍ.

ປີ່ມມົ້ງແຕ່ລະອັນທີ່ A Su ຜະລິດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜະລິດຕະພັນທີ່ເຮັດດ້ວຍມືເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງລາວ. Su ຫວັງວ່າສຽງຂອງປີ່ມມົ້ງຈະບໍ່ພຽງແຕ່ດັງກ້ອງໄປທົ່ວບ້ານ Sang Nhu ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຈະສາມາດເຂົ້າເຖິງຜູ້ຄົນໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນ, ເພື່ອໃຫ້ ໂລກ ສາມາດຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະເປັນເອກະລັກນີ້.

ຊູ ໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າ, "ປະຈຸບັນມີເທັກໂນໂລຢີໃໝ່ໆ ສຳລັບການຜະລິດອໍກັນປາກ, ເຊັ່ນ: ໝາກອຶພາດສະຕິກ ແລະ ທໍ່, ແຕ່ສຽງບໍ່ດີເທົ່າໃດ; ມັນຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂາດຫາຍໄປ."

ແມ່ນແລ້ວ! "ສິ່ງທີ່ຂາດຫາຍໄປ" ທີ່ Su ກ່າວເຖິງແມ່ນຄວາມຮັກຂອງນາງທີ່ມີຕໍ່ແຄນ (ເຄື່ອງດົນຕີລົມພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ), ຄວາມປາຖະໜາຢ່າງຈິງໃຈຂອງນາງທີ່ຈະຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ເມື່ອຖືກຖາມກ່ຽວກັບແຜນການໃນອະນາຄົດຂອງລາວ, ຊູ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າລາວຕ້ອງການຫາເງິນເພື່ອປູເດີ່ນ, ສ້າງຄອກສັດລ້ຽງ, ແລະຊື້ອຸປະກອນໃນຄົວເຮືອນເພີ່ມເຕີມ . ການຂາຍແຄນ (ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່ຊະນິດໜຶ່ງ) ຈະຊ່ວຍໃຫ້ລາວເຮັດສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ແຜນການໃນອະນາຄົດຂອງ ອາ ຊູ ຈຶ່ງເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບແຄນ.

"ຂ້ອຍຝັນວ່າມື້ໜຶ່ງ, ເມື່ອນັກທ່ອງທ່ຽວມາທີ່ ມູກາງຈ้าย, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ຈະຈື່ໄດ້ເຖິງທົ່ງນາຂັ້ນໄດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຈະຈື່ໄດ້ເຖິງສຽງຂຸ່ຍມົ້ງອີກດ້ວຍ," ຊູ ແບ່ງປັນດ້ວຍຮອຍຍິ້ມທີ່ອ່ອນໂຍນ.

ໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ດ້ວຍອິດທິພົນທາງວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊາຍໜຸ່ມຄື ຖ່າວອາສູ ໄດ້ເລືອກທີ່ຈະອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ຫາລ້ຽງຊີບຈາກຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງນັ້ນ ເປັນສິ່ງທີ່ໜ້າຊົມເຊີຍຢ່າງແທ້ຈິງ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຮັກອັນເລິກເຊິ່ງຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ປະຊາຊົນຂອງຕົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນໃຈຂອງຊາວໜຸ່ມອີກດ້ວຍ.

ຜ່ານມື ແລະ ລົມຫາຍໃຈຂອງ ຊູ, ສຽງຂຸ່ຍມົ້ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສຽງຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້, ສຽງສະທ້ອນຂອງບັນພະບຸລຸດ, ສຽງຂອງປະຊາຊົນ. ຂຸ່ຍນຳເອົາລົມຫາຍໃຈຂອງແຜ່ນດິນ, ຂອງພືດພັນ ແລະ ຕົ້ນໄມ້, ເລື່ອງລາວຄວາມຮັກ, ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງສຳລັບຊີວິດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ມີຄວາມສຸກ.

ເມື່ອ ອາ ສູ ເປົ່າປີ່ມມົ້ງຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ສຽງທີ່ມ່ວນຫູກໍ່ດັງກ້ອງໄປທົ່ວທົ່ງນາເຂົ້ານາຂັ້ນໄດ, ປະສົມກັບລົມພູຜາ, ແລະ ບິນຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ. ມັນແມ່ນສຽງປີ່, "ຈິດວິນຍານຂອງພູຜາ", ທີ່ຖືກຮັກສາໄວ້ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຊີວິດໃໝ່ຜ່ານມື ແລະ ຫົວໃຈຂອງຊາຍໜຸ່ມທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຄົນນີ້. ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະ ຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນ, ທາວ ອາ ສູ ສືບຕໍ່ເລື່ອງລາວຂອງປີ່ມມົ້ງ - ເຊິ່ງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງພູຜາສູງຊັນທາງຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolaocai.vn/hon-nui-qua-tieng-khen-post888478.html