ເລື່ອງລາວເລົ່າຂານກັນວ່າ, ໃນຕົ້ນໆຂອງບ້ານທາຍເຢືອງ ໃນສະຕະວັດທີ 14, ທ່ານເຈື່ອງ, ໜຶ່ງໃນສາມຄອບຄົວຜູ້ກໍ່ຕັ້ງບ້ານ, ບໍ່ມັກການກະສິກຳ, ແຕ່ມັກການຫາປາດ້ວຍເຮືອ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງເລືອກທາງທິດໃຕ້ຂອງບ້ານເພື່ອຫາລ້ຽງຊີບ.
ຊີວິດການເປັນຢູ່ດີຂຶ້ນເທື່ອລະກ້າວ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອທຽບກັບຊາວບ້ານທີ່ຢູ່ໃກ້ຄຽງ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຊາວບ້ານໄດ້ຮຽນຮູ້ອາຊີບການຫາປາຈາກເພິ່ນ, ນັບຖືເພິ່ນໃນຖານະເປັນເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລ, ໄດ້ສ້າງວັດເພື່ອເປັນກຽດແກ່ເພິ່ນ, ແລະ ຈັດພິທີອະທິຖານຫາປາທຸກໆສາມປີເພື່ອລະນຶກເຖິງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງອາຊີບຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຈາກທັດສະນະທາງພູມສາດ, ໄພພິບັດທາງທຳມະຊາດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ແຖບຊາຍຝັ່ງທະເລຂອງເມືອງເທື່ອທຽນ ເຫວ້ ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ໂດຍມີບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດທີ່ບັນທຶກເຖິງໄພນໍ້າຖ້ວມຮ້າຍແຮງໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງຈັກກະພັດແທ່ງທາຍຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ.
ໃນປີ 1897 ແລະ 1904, ນໍ້າຖ້ວມ ແລະ ພາຍຸທະເລໄດ້ເຮັດໃຫ້ດິນຕົມ ແລະ ດິນຊາຍໄຫຼເຂົ້າມາເຕັມປາກອ່າວ (ປາກອ່າວທ່ວນອານເກົ່າ) ແລະ ເຮັດໃຫ້ເກີດປາກອ່າວສຸດ (ປາກອ່າວທ່ວນອານໃນປະຈຸບັນ). ເຫດການນີ້ເຮັດໃຫ້ບ້ານໄທເຢືອງເດີມຖືກແບ່ງອອກເປັນສອງບ້ານຄື ບ້ານເທືອງ ແລະ ບ້ານຫາ, ເຊິ່ງແຍກອອກຈາກປາກອ່າວ.
ໃນຂອບເຂດການປົກຄອງໃນປະຈຸບັນ, ບ້ານທາຍເຢືອງເຖື່ອງຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງປາກແມ່ນ້ຳ, ເຊິ່ງຂຶ້ນກັບຕາແສງ ຫາຍເຢືອງ , ນະຄອນເຫວ້; ບ້ານທາຍເຢືອງຮ່າຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ເຊິ່ງຂຶ້ນກັບຕາແສງທ່ວນອານ, ນະຄອນເຫວ້, ຫ່າງຈາກໃຈກາງເມືອງເຫວ້ປະມານ 12 ກິໂລແມັດໄປທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງເໜືອ.
ໃນຕອນບ່າຍຂອງວັນທີ 9 ຄ່ຳເດືອນ 1, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ແລະ ປະຊາຊົນບ້ານທາຍເຢືອງຮ່າ ໄດ້ຈັດພິທີຕ້ອນຮັບເທບພະເຈົ້າຂອງບ້ານຈາກວັດໄປຍັງໂບດຂອງບ້ານ. ຂະບວນແຫ່ປະກອບມີກອງ, ກອງ, ທຸງ, ປ້າຍ, ວົງດົນຕີພື້ນເມືອງ 8 ເຄື່ອງດົນຕີ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຮືອສັນຍະລັກທີ່ຊາຍໜຸ່ມແບກຫາບ, ແຫ່ຈາກສົ້ນໜຶ່ງໄປຫາອີກສົ້ນໜຶ່ງຂອງບ້ານກ່ອນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນໂບດ.
ໃນຄືນວັນທີ 9, ພິທີບູຊາຈະຖືກເຮັດເພື່ອບູຊາເທບພະເຈົ້າ. ປະມານ 2 ໂມງເຊົ້າຂອງວັນທີ 10, ພິທີຫຼັກຈະຈັດຂຶ້ນດ້ວຍການບູຊາຢ່າງຄົບຖ້ວນ ແລະ ພິທີກຳທີ່ສັກສິດນຳພາໂດຍປະໂລຫິດໃຫຍ່ ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍປະໂລຫິດ. ຫຼັງຈາກພິທີຫຼັກ, ພິທີມອບອາຊີບຈະຖືກຈັດຂຶ້ນເປັນການສະແດງທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກຄອງບ້ານ - ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງອາຊີບທີ່ສອນຊາວບ້ານໃຫ້ຮູ້ວິທີຫາລ້ຽງຊີບຈາກທະເລ.
ຫຼັງຈາກນາຍບ້ານຕີກອງສາມຄັ້ງ, ນາຍບ້ານຈະໂຍນເງິນ ແລະ ເຄື່ອງທານລົງໃນເດີ່ນວັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍໄດ້ແລ່ນໄປເກັບ. ກ່ອນໜ້ານີ້ເດັກນ້ອຍໄດ້ແຕ່ງຕົວເປັນກຸ້ງ, ປູ, ປາ, ປາມຶກ, ແລະອື່ນໆຫຼາຍຊະນິດ.
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຊາຍໜຸ່ມທີ່ແຕ່ງຕົວເປັນຊາວປະມົງໄດ້ຢືນຢູ່ໃກ້ໆ, ໂຍນຄັນເບັດຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອໃຫ້ເດັກນ້ອຍ, ທີ່ແຕ່ງຕົວເປັນອາຫານທະເລຊະນິດຕ່າງໆ, ສາມາດແລ່ນໄປຈັບເຫຍື່ອໄດ້. ນອກຈາກນັ້ນ, ກຸ່ມອີກກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ແບກເຮືອຫາປາສີແດງທີ່ມີຄົນນັ່ງຢູ່ເທິງເຮືອເຂົ້າໄປໃນເດີ່ນວັດ, ວົນອ້ອມເດັກນ້ອຍທີ່ແຕ່ງຕົວ.
ຜູ້ຄົນໃນເຮືອໄດ້ເລີ່ມໂຍນມອງເພື່ອລ້ອມຮອບ "ອາຫານທະເລ" ທີ່ຢູ່ດ້ານລຸ່ມ. ມອງໄດ້ປະກອບເປັນວົງມົນອ້ອມຮອບ "ກຸ້ງ" ແລະ "ປາ" ໃນເດີ່ນວັດ, ໃນຂະນະທີ່ "ອາຫານທະເລ" ພະຍາຍາມຫຼົບໜີ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນເຮືອໄດ້ສະແດງການກະທຳຂອງການຮ້ອງໂຮ, ການເຊຍ, ແລະ ການດຶງມອງໃນທະເລເປີດ. ເມື່ອວົງມົນຂອງມອງແຄບລົງ, ຊາວປະມົງເທິງເຮືອໄດ້ໂດດລົງໄປຈັບ "ປາ" ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ແລະ ນຳມັນເຂົ້າໄປໃນວັດເພື່ອຖວາຍແກ່ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານ.
ຈາກນັ້ນ, "ອາຫານທະເລ" ທີ່ຈັບໄດ້ໃນມອງຈະຖືກວາງໃສ່ກະຕ່າ ແລະ ແມ່ຍິງຈະແບກຫາບ; ບາງອັນຖືກນຳໄປທີ່ຫາດຊາຍເພື່ອລ້າງໃນນ້ຳເຄັມ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງການປຸງແຕ່ງອາຫານທະເລ; ບາງອັນຖືກນຳໄປຕະຫຼາດເພື່ອຂາຍ. ຜູ້ທີ່ປອມຕົວເປັນພໍ່ຄ້າຕໍ່ລອງລາຄາເມື່ອຊື້ອາຫານທະເລນີ້, ຄືກັນກັບການຊື້ອາຫານທະເລແທ້ໆ, ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ຄຶກຄື້ນ ແລະ ມີສຽງດັງຄ້າຍຄືກັບຕະຫຼາດແທ້ໆ.
ວາລະສານມໍລະດົກ
(0)