ພິທີໄຫວ້ບູຊາລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຢູ່ບ້ານໄທດົ່ງ

ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ, ເມື່ອບ້ານໄທດົ່ງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 14, ທ່ານ ເຈືອງ, ຄອບຄົວໜຶ່ງໃນ 3 ຄອບຄົວກໍ່ຕັ້ງຂອງບ້ານ, ບໍ່ມັກ “ຮບດິນ, ຫັນຫຍ້າ” ເຮັດໄຮ່, ແຕ່ມັກ “ຂີ່ເຮືອຢູ່ທະເລ”, ສະນັ້ນ ເພິ່ນຈຶ່ງເລືອກດິນລຸ່ມໝູ່ບ້ານເພື່ອທຳມາຫາກິນ.

ຊີວິດການເປັນຢູ່ນັບມື້ນັບຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ພິເສດແມ່ນເມື່ອທຽບໃສ່ກັບຊາວບ້ານໃກ້ຄຽງ. ຈາກນັ້ນມາ, ຊາວບ້ານໄດ້ຕິດຕາມລາວໄປຮຽນວິຊາອາຊີບຫາປາ, ໃຫ້ກຽດແກ່ທ່ານແທງຮ໋ວາ, ໄດ້ສ້າງວັດເພື່ອບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ແລະ ແຕ່ລະແຫ່ງ “ໄຕງວຽນດ່າວເລີ” (3 ປີຄັ້ງໜຶ່ງ) ໄດ້ຈັດພິທີຫາປາເພື່ອລະນຶກເຖິງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງອາຊີບ.

ຈາກທັດສະນະພູມສາດ, ໄພພິບັດທຳມະຊາດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ເຂດທະເລຊາຍຝັ່ງທະເລເທື່ອທຽນ ເຫ້ວ ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ. ປື້ມປະຫວັດສາດບັນທຶກໄພນໍ້າຖ້ວມຮ້າຍແຮງໃນສະໄໝເຈົ້າຊີວິດ ແທງໄທ ແຫ່ງລາຊະວົງ ຫງວຽນ.

ໃນປີ 1897 ແລະ 1904, ໄພນໍ້າຖ້ວມ ແລະ ລົມພາຍຸໄດ້ນໍາເອົາດິນຊາຍ ແລະ ດິນມາຖົມປາກແມ່ນ້ຳ Eo (ແມ່ນ້ຳຂອງເກົ່າ) ແລະ ໄດ້ເປີດປາກແມ່ນ້ຳ Sut (ແມ່ນ້ຳລຳເຊໃນປະຈຸບັນ). ເຫດການນີ້ເຮັດໃຫ້ບ້ານໄທດົ່ງເດີມຖືກແບ່ງອອກເປັນ 2 ບ້ານ, ແມ່ນບ້ານທ້ວນ ແລະ ຮ່າ, ແຍກອອກດ້ວຍປາກນ້ຳ.

ໃນຂອບເຂດການປົກຄອງປະຈຸບັນ, ໝູ່ບ້ານ ໄທ ດົ່ງທ້ວນ ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ຕາຝັ່ງຊ້າຍ, ຕາແສງ ຫາຍເຢືອງ , ເມືອງເຫ້ວ; ໝູ່ບ້ານໄທດົ່ງຮ່າຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ຕາແສງ ທ້ວນອານ, ເມືອງເຫ້ວ, ຫ່າງຈາກໃຈກາງນະຄອນເຫ້ວ ປະມານ 12 ກິໂລແມັດ.

ຕອນບ່າຍວັນທີ 9 ມັງກອນນີ້, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ແລະຊາວບ້ານໄທດົ່ງຮ່າໄດ້ຈັດພິທີຕ້ອນຮັບພະເຈົ້າເທວະດາຂອງໝູ່ບ້ານຈາກວັດມາຮອດເຮືອນປະຊາຊົນ. ຂະບວນແຫ່ມີຄ້ອງ, ກອງ, ທຸງ, ວົງໂຄ້ງ, ວົງດົນຕີ octave ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຮືອທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຊາຍໜຸ່ມ, ແຫ່ຈາກໝູ່ບ້ານໄປອີກບ້ານໜຶ່ງ, ແລ້ວເຂົ້າສູ່ບ້ານຊຸມຊົນ.

ໃນຄືນວັນທີ 9, ພິທີບູຊາເທວະດາຕົນໄດ້ດຳເນີນໄປ. ໃນເວລາປະມານ 2 ໂມງເຊົ້າຂອງວັນທີ 10, ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຈັດຂຶ້ນດ້ວຍເຄື່ອງບູຊາອັນຄົບຖ້ວນ ແລະ ພິທີໄຫວ້ອາໄລຂອງພະມະຫາກະສັດ ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍປະໂລຫິດ. ພາຍຫຼັງພິທີການຕົ້ນຕໍ, ພິທີມອບ-ຮັບອາຊີບໄດ້ດຳເນີນເປັນການສະແດງສິລະປະໄຫວ້ອາໄລເຖິງທ່ານ ແທງຮ໋ວາ - ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງອາຊີບທີ່ໄດ້ສິດສອນໃຫ້ຊາວບ້ານເຮັດອາຊີບຫາກິນຢູ່ທະເລ.

ພາຍຫຼັງຕີກອງສາມເທື່ອຂອງນາຍບ້ານ, ນາຍບ້ານຈະໂຍນເງິນແລະຂອງຂວັນເຂົ້າໃນເດີ່ນບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານເພື່ອໃຫ້ລູກຫຼານຂັບໄລ່ໄປຮັບ. ກ່ອນໜ້ານີ້ເດັກນ້ອຍປອມຕົວເປັນກຸ້ງ, ກະປູ, ປາ, ປາມຶກ...

ໃນຂະນະນັ້ນ, ບັນດາຜູ້ຊາຍໜຸ່ມທີ່ປະຕິບັດບົດບາດເປັນຊາວປະມົງໄດ້ຢືນຢູ່ໃກ້ຄຽງ, ໂຍນບ້ວງແຮ້ວເພື່ອໃຫ້ບັນດາເດັກນ້ອຍທີ່ນຸ່ງຖືເປັນສັດທະເລຕ່າງໆໄດ້ແຂ່ງຂັນຈັບເຫຍື່ອ. ຖັດຈາກນັ້ນ, ມີປະຊາຊົນອີກກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ຖືເຮືອໄມ້ໄຜ່ທີ່ທາສີສີແດງພ້ອມກັບຄົນນັ່ງຢູ່ເທິງນັ້ນ, ແລ່ນເຂົ້າໄປໃນເດີ່ນບ້ານຂອງຊຸມຊົນ, ອ້ອມຮອບເດັກນ້ອຍທີ່ນຸ່ງຖືເປັນສັດທະເລ.

ຜູ້ຄົນຢູ່ເທິງເຮືອເລີ່ມໂຍນມອງເພື່ອອ້ອມ “ອາຫານທະເລ” ຢູ່ລຸ່ມນີ້. ຕາໜ່າງໄດ້ອ້ອມ “ກຸ້ງ” ແລະ “ປາ” ເປັນວົງມົນຢູ່ໃນເດີ່ນບ້ານຊຸມຊົນ, “ອາຫານທະເລ” ໄດ້ພະຍາຍາມຫາທາງຫລົບໜີ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນໃນເຮືອກຳລັງເຮັດການເຄື່ອນໄຫວ “ເຮັດ”, “ໂຮ” ແລະດຶງຕາໜ່າງຢູ່ກາງມະຫາສະໝຸດ. ເມື່ອວົງຕາໜ່າງນ້ອຍລົງ, ຊາວປະມົງໃນເຮືອໄດ້ໂດດລົງໄປຈັບ “ປາ” ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ແລະ ໄດ້ນຳມາຍັງບ້ານຊຸມຊົນ ເພື່ອຖວາຍແກ່ດວງວິນຍານຜູ້ປົກຄອງໝູ່ບ້ານ.

ຈາກນັ້ນ, “ອາຫານທະເລ” ທີ່ຈັບໄດ້ເມື່ອຕາໜ່າງຈະເອົາໃສ່ກະຕ່າ, ຜູ້ຍິງນຳໄປ, ບາງບ່ອນໄປຫາດຊາຍລ້າງດ້ວຍນ້ຳເກືອ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງການປຸງແຕ່ງອາຫານທະເລ; ຄົນອື່ນຖືກນໍາໄປຕະຫຼາດເພື່ອຂາຍ. ຄົນທີ່ປອມຕົວເປັນແມ່ຄ້າ ເມື່ອຊື້ອາຫານທະເລເຫຼົ່ານີ້ ກໍ່ກວນ ແລະ ຕໍ່ລອງກັນຄືກັບການຊື້ອາຫານທະເລແທ້, ມີຄວາມຄຶກຄັກ ແລະ ສຽງດັງຄືກັບຕະຫຼາດຕົວຈິງ.

ວາລະສານມໍລະດົກ