ສຽງບູຮານຂອງທະເລຍັງດັງກ້ອງຢູ່.

VHO - ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບງານບຸນຫາປາທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໂດຍປະຊາຊົນແຄມຝັ່ງທະເລຂອງພາກກາງຫວຽດນາມ. ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພິທີກຳທາງວິນຍານອັນສັກສິດ, ສະແດງຄວາມສັດທາ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ທະເລ.

ບົດເພງພື້ນເມືອງບາຈ່າວເຄີຍດັງກ້ອງຢູ່ໃນທ່າມກາງທະເລທີ່ມີພາຍຸແຮງ, ດັງກ້ອງໃນການອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ເປັນສຽງຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງທີ່ອາໄສຢູ່ແຄມທະເລ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ທຳນອງນີ້ຄ່ອຍໆຫາຍໄປ, ປະໄວ້ຄວາມຫວ່າງເປົ່າທີ່ໂສກເສົ້າໃນກະແສວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ການຮ້ອງເພງ ບາຈ່າວ ທັງເປັນຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ແລະ ເປັນພິທີກຳທາງວິນຍານອັນສັກສິດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສັດທາ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ທະເລ.

ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງທະເລໃນທຸກໆເພງ.

ໃນທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ທ່າມກາງສຽງກອງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງງານບຸນຫາປາ, ທຳນອງເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວບາຈ່າວ, ທີ່ເຄີຍມີຊີວິດຊີວາ, ໄດ້ດັງກ້ອງ, ກະຕຸ້ນຄື້ນຟອງ ແລະ ກະຕຸ້ນນ້ຳຄືກັບການອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ ແລະ ເຮືອທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍກຸ້ງ ແລະ ປາ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບແບບໜຶ່ງຂອງການສະແດງພື້ນເມືອງ, ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວຍັງເປັນພິທີກຳອັນສັກສິດ, ສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ພະເຈົ້າປາວານ (ດຶກອົງ) - ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຊ່ວຍຊາວປະມົງຈາກທະເລທີ່ມີພາຍຸ. ການບໍ່ມີນັກຮ້ອງບາຈ່າວໃນງານບຸນຫາປາແມ່ນເທົ່າກັບການສູນເສຍຈິດວິນຍານອັນສັກສິດຂອງທະເລ.

ການສະແດງ “ບາຈ່າວ” ໂດຍການຮຽນແບບຮູບພາບຂອງເຮືອໄມ້ໄຜ່ທີ່ມີລູກເຮືອ 18-25 ຄົນ, ການສະແດງ “ບາຈ່າວ” ໄດ້ສະແດງຊີວິດການເຮັດວຽກ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວປະມົງຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ. ສຽງໄມ້ພາຍທີ່ຊັດລົງໃນນ້ຳ, ສຽງກອງ, ແລະ ສຽງຮ້ອງເພງທີ່ມີຈັງຫວະໃນບົດບາດຂອງຄົນຍິງທະນູ, ຄົນທ້າຍເຮືອ, ແລະ “ຄົນຂັບເຮືອ” ທີ່ຕັດຜ່ານຄື້ນບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງເຖິງຈິດໃຈຂອງນັກເດີນເຮືອເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງເຖິງສາລະສຳຄັນທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ຈິງໃຈຂອງຊີວິດ ແລະ ທະເລອີກດ້ວຍ.

ອີງຕາມນັກດົນຕີ ແລະ ນັກຄົ້ນຄວ້າ ເຈິ່ນຮົ່ງ, "ບາ" ໝາຍເຖິງ ຈັບຢ່າງແໜ້ນໜາ, ແລະ "ຕຣາວ" ໝາຍເຖິງ ໄມ້ພາຍ: "ຈັບໄມ້ພາຍຢ່າງແໜ້ນໜາທ່າມກາງພາຍຸ" ຍັງໝາຍເຖິງ ການຈັບເອົາຄວາມຫວັງ ແລະ ສັດທາໃນຊີວິດຢ່າງແໜ້ນໜາ.

ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດຕັ້ງແຕ່ປີ 2016, ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວຄ່ອຍໆຫາຍໄປຍ້ອນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງ ແລະ ວິຖີຊີວິດທີ່ປ່ຽນແປງ. ໃນ ເມືອງດານັງ , ກຸ່ມຮ້ອງເພງບາຈ່າວຕົ້ນສະບັບກຳລັງຫຼຸດລົງ, ແລະ ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງເຊີນກຸ່ມຈາກໂຮຍອານມາສະແດງໃນງານບຸນຫາປາ. ໃນເຂດມານໄທ (ເມືອງເຊີນຈ່າ), ກຸ່ມຮ້ອງເພງບາຈ່າວທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍທ່ານຟາມວັນຢູຍັງມີຢູ່, ແຕ່ມັນດຳເນີນງານເປັນໄລຍະໆ, ຂາດແຄນເງິນທຶນ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນ, ສະແດງພຽງແຕ່ໃນງານບຸນຫາປາ ຫຼື ໃນງານສົບເທົ່ານັ້ນ, ບ່ອນທີ່ການຮ້ອງເພງບາຈ່າວເປັນການສະແດງອຳລາຜູ້ລ່ວງລັບໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາອອກເດີນທາງໄປສູ່ໂລກທະເລສັກສິດ.

ໂດຍບໍ່ຍອມໃຫ້ບົດເພງຈາງຫາຍໄປ, ຊາວປະມົງ ກາວວັນມິງ (ບ້ານນາຍຮຽນດົ່ງ) ໄດ້ເກັບກຳ, ລວບລວມ ແລະ ຟື້ນຟູບົດເພງບູຮານຢ່າງລະມັດລະວັງ, ພ້ອມທັງສ້າງບົດເພງໃໝ່ໃຫ້ເໝາະສົມກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ໃນປະຈຸບັນ.

ສຳລັບລາວ, ປະເພນີການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງບາຈ່າວ ຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ ບໍ່ພຽງແຕ່ຜ່ານການອຸທິດຕົນສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກລັດຖະບານ ແລະ ຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ. ພຽງແຕ່ເມື່ອມີຜູ້ຄົນເພື່ອຮັກສາແປວໄຟໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່, ຜູ້ຄົນທີ່ຈະຖ່າຍທອດມັນ, ແລະ ຜູ້ຄົນທີ່ຈະຮັບເອົາມັນ, ເພງທີ່ກະຕຸ້ນຄື້ນຟອງນີ້ຈຶ່ງສາມາດສືບຕໍ່ດຳລົງຊີວິດໄດ້ - ຄືກັບລົມຫາຍໃຈຂອງມະຫາສະໝຸດໃນໃຈກາງຂອງຫວຽດນາມ.

ຢາກຄົ້ນພົບເພງທີ່ຮ້ອງຢູ່ທະເລຄືນໃໝ່.

ຢູ່ແຄມຝັ່ງທະເລທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະ ບໍ່ມີລົມພັດແຮງຂອງໝູ່ບ້ານປະມົງມານໄທ, ທ່ານ ຟຸ່ງຟູຟອງ ອາຍຸ 92 ປີ ມັກແນມເບິ່ງທະເລ, ບ່ອນທີ່ທຳນອງເພງພື້ນເມືອງບາຈ່າວເຄີຍດັງກ້ອງຢູ່ໃນງານບຸນປະມົງທີ່ຄຶກຄື້ນ. ສຳລັບທ່ານ, ບາຈ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສາລະສຳຄັນ, ຄວາມຊົງຈຳ, ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວທະເລມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ຕອນອາຍຸສິບຫ້າປີ, ລາວໄດ້ຮຽນການເດີນເຮືອ ແລະ ການຮ້ອງເພງພ້ອມໆກັນ, ຕັ້ງແຕ່ການຝຶກຊ້ອມການພາຍເຮືອກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ຈົນເຖິງການກາຍເປັນ "ຜູ້ຝຶກຊ້ອມທົ່ວໄປ" - ໜຶ່ງໃນສາມຕຳແໜ່ງຫຼັກໃນກຸ່ມຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງບາຈ່າວ. ປະຈຸບັນ, ລາວເປັນຄົນດຽວທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນກຸ່ມເກົ່າ, ດຳລົງຊີວິດ ແລະ ຫວນຄືນເພງເຫຼົ່ານັ້ນ. "ຂ້ອຍກຳລັງຊອກຫາຜູ້ສືບທອດ, ແຕ່ມັນຍາກຫຼາຍ. ຊາວໜຸ່ມໃນທຸກມື້ນີ້ຫຍຸ້ງກັບການຫາລ້ຽງຊີບ; ມີໜ້ອຍຄົນທີ່ມີຄວາມອົດທົນຕໍ່ບາຈ່າວ," ທ່ານຟອງຄິດ.

ທ່ານ ຮວິ່ງວັນເມື່ອຍ, ຊາວປະມົງຜູ້ມີປະສົບການທີ່ມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບສິລະປະພື້ນເມືອງ, ໄດ້ກ່າວວ່າ: "ສອງສາມທົດສະວັດກ່ອນໜ້ານີ້, ໝູ່ບ້ານມານໄທບໍ່ເຄີຍຂາດສຽງຮ້ອງຂອງບາຈ່າວ, ຕື່ງ, ຫຼື ຫໍຄອຍຄວານ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນທະເລ."

ຕາມທີ່ທ່ານ Mười, ໃນແຕ່ລະປີໃນວັນທີ 23 ຂອງເດືອນ 7 ຕາມຈັນທະຄະຕິ, ເຊິ່ງເປັນວັນຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງຊາວປະມົງ, ໝູ່ບ້ານໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ເພື່ອຮ່ວມກັນຮ້ອງເພງ Bả Trạo ທີ່ເປັນທີ່ຮັກ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມະນຸດ ແລະ ທະເລ. ດ້ວຍເອກະສານທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນທັງຕົວອັກສອນ Han-Nom ແລະ Quoc Ngu, ແລະ ກຸ່ມນັກຮ້ອງໂອເປຣາໜຸ່ມທີ່ມີຄວາມຫວັງ, ໂອກາດທີ່ຈະອະນຸລັກ Bả Trạo ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ຢ່າງສິ້ນເຊີງ ຖ້າມີການລົງທຶນທີ່ຖືກຕ້ອງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ຮູບແບບການສະແດງນີ້ຍັງປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນພັນ. ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າການຮ້ອງເພງບາຈ່າວແມ່ນພິທີກຳທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ບໍ່ແມ່ນແນວທາງຫຼັກ, ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ປະຕິບັດມີຄວາມມຸ່ງໝັ້ນໃນໄລຍະຍາວ ແລະ ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບທັງສິລະປະ ແລະ ຄວາມເຊື່ອ.

ງານບຸນຫາປາໄດ້ຄ່ອຍໆຫົດຕົວລົງ ແລະ ບໍ່ມີຄວາມດຶງດູດໃຈ ທາງເສດຖະກິດ ຄືແຕ່ກ່ອນ. ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ - ທີ່ຫຍຸ້ງຢູ່ກັບການຫາລ້ຽງຊີບ ແລະ ວິຖີຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ - ກຳລັງຫ່າງເຫີນຈາກການຝຶກອົບຮົມທີ່ເຂັ້ມງວດ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຖ່າຍທອດອາຊີບດັ່ງກ່າວ. ການອະນຸລັກພິທີກຳຫາປາແບບດັ້ງເດີມຕ້ອງການຫຼາຍກວ່າພຽງແຕ່ການສະໜອງທຶນ; ມັນຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມອຸທິດຕົນຂອງຄູສອນ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງຜູ້ຮຽນ, ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມປະສານງານຂອງລັດຖະບານ, ຊຸມຊົນ, ແລະ ຂະແໜງວັດທະນະທຳ.

ໃນສະພາບການນີ້, ຄວາມຫວັງໄດ້ເກີດຂຶ້ນຈາກບ້ານນາຍຮຽນດົ່ງ (ເມືອງເຊີນຈ່າ), ບ່ອນທີ່ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຂອງບ້ານໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນຮ້ອງເພງບາຈ່າວ ພ້ອມດ້ວຍສະມາຊິກ 17 ຄົນ, ນຳພາໂດຍຊ່າງຝີມື ຫງວຽນວັນຖຶກ. ສະໂມສອນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອຮັບໃຊ້ງານບຸນຫາປາ, ງານສົບ, ແລະພິທີກຳພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອພັດທະນາການສະແດງໃຫ້ກາຍເປັນຜະລິດຕະພັນ ທ່ອງທ່ຽວ ທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ສະແດງເຖິງຈິດວິນຍານຂອງທະເລ.

ຫວອດຍັງກຳລັງຊອກຫາການສະໜັບສະໜູນຢ່າງຕັ້ງໜ້າສຳລັບຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍ ແລະ ອຸປະກອນประกอบສາກຕ່າງໆ, ພ້ອມທັງເຊີນຊວນຜູ້ຈັດງານ ແລະ ບໍລິສັດທ່ອງທ່ຽວຮ່ວມມືກັນໃນການສົ່ງເສີມສິລະປະການຮ້ອງເພງບາຈ່າວ - ເປັນອາຫານທາງວິນຍານທີ່ລ້ຳຄ່າ ແລະ ຍືນຍົງໃນໃຈກາງເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລດານັງ.

ການຮັກສາບົດເພງບາຈ່າວໝາຍເຖິງການຮັກສາສຽງຂອງທະເລ, ຂອງວັດທະນະທຳທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນທຸກໆຄື້ນ. ແລະເມື່ອບົດເພງນັ້ນດັງຂຶ້ນອີກຄັ້ງ, ດັງກ້ອງໄປທົ່ວມະຫາສະໝຸດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ມັນຍັງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ພວກເຮົາຍຶດໝັ້ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຈິດວິນຍານວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໃນທ່າມກາງລົມບ້າໝູຂອງຍຸກສະໄໝ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/loi-bien-xua-con-vong-145143.html