ຄຳເວົ້າເກົ່າຂອງທະເລຍັງດັງຢູ່

VHO - ມີຄວາມໃກ້ຊິດຕິດພັນກັບງານບຸນ Cau Ngu ທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງຊາວແຄມທະເລທາງພາກກາງ, ການຮ້ອງເພງ ບ່າຈ່າວ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພິທີກຳທາງວິນຍານອັນສັກສິດ, ສະແດງຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ມະຫາສະໝຸດອີກດ້ວຍ.

Báo Văn Hóa•23/06/2025

ເມື່ອດັງກ້ອງໄປມາໃນທ່າມກາງພາຍຸ, ສຽງດັງໃນຄຳອະທິດຖານຂໍໃຫ້ອາກາດເອື້ອອຳນວຍ, ເພງບາຈ່າວແມ່ນສຽງຂອງຫຼາຍລຸ້ນຄົນທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ແຄມທະເລ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສະພາບຄວາມທັນສະໄໝ, ສຽງເພງນີ້ຄ່ອຍໆຖືກຫຼົງລືມ, ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມເຈັບປວດໃນກະແສວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ຄຳເວົ້າເກົ່າຂອງທະເລຍັງດັງກ້ອງ - ຮູບ 1 — ຫາດຊາຍບາຈຽງ ເປັນທັງຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະພິທີທາງວິນຍານອັນສັກສິດ, ສະແດງຄວາມເຊື່ອ ແລະຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ມະຫາສະໝຸດ.

ຮັກສາຈິດໃຈຂອງທະເລໃນທຸກໆ chant

ທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ທ່າມກາງສຽງກອງທີ່ຄຶກຄື້ນຂອງບຸນກຸດຈີນ, ສຽງຂັບຮ້ອງຂອງຊາວ ບາ ເຈົາ ໄດ້ດັງກ້ອງກັງວານ, ຄື້ນຟອງນ້ຳ ແລະ ຄື້ນຟອງນ້ຳຄືການອະທິຖານເພື່ອອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ ແລະ ເຮືອທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍກຸ້ງ ແລະ ປາ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ການຮ້ອງເພງ Ba Trao ຍັງແມ່ນພິທີກຳທີ່ສັກສິດ, ສະແດງຄວາມຂອບອົກຂອບໃຈຢ່າງເລິກຊຶ້ງຕໍ່ ດຶກອ໋ອງ (Ca Ong) - ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປັກຮັກສາຊາວປະມົງໃນຍາມພາຍຸ. ການຫາຍສາບສູນສຽງຮ້ອງເພງບາຈ່າວໃນງານບຸນ Cau Ngu ໝາຍເຖິງການສູນເສຍຈິດວິນຍານອັນສັກສິດຂອງມະຫາສະໝຸດ.

ການຈໍາລອງຮູບພາບເຮືອໄຜ່ທີ່ມີທີມງານປະມານ 18-25 ຄົນ, ບາຈ່າວ ໄດ້ຫວນຄືນຊີວິດການເຮັດວຽກ ແລະຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວປະມົງ. ສຽງແກນ້ຳ, ສຽງກອງ, ສຽງຂັບຮ້ອງທີ່ເປັນຈັງຫວະໃນບົດບາດຂອງນາຍເຮືອ, ນາຍເຮືອ, ຜູ້ບັນຊາການ ແລະ “ແຖວໜ້າ” ທີ່ຕັດຜ່ານຄື້ນບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈຂອງຊາວທະເລເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນນະພາບຂອງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງທະເລທີ່ມີຄວາມຈິງໃຈແລະຈິງໃຈ.

ຕາມນັກດົນຕີ ແລະ ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ເຈີ່ນຮົ່ງແລ້ວ, “ບ່າ” ແປວ່າ ຍຶດໝັ້ນ, “ເຕົ່າ” ແປວ່າ ໂອເວີ: “ຖືສຽງດັງໃນພາຍຸ” ຍັງໝາຍເຖິງການຍຶດໝັ້ນໃນຄວາມຫວັງ ແລະ ສັດທາໃນຊີວິດ.

ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດຕັ້ງແຕ່ປີ 2016, ການຮ້ອງເພງ ບາຈຽງ ຄ່ອຍໆຫາຍໄປຍ້ອນຄວາມໄວຂອງຕົວເມືອງ ແລະ ການດໍາລົງຊີວິດທີ່ມີການປ່ຽນແປງ. ຢູ່ ນະຄອນ ດ່າໜັງ , ວົງຄະນາຍາດຊາວເຜົ່າ ບານາ ພວມຄ່ອຍໆສູນຫາຍໄປ, ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງໄດ້ເຊີນຄະນະຊາວ ໂຮ້ຍອານ ມາດຳເນີນພິທີໄຂງານບຸນ ກວາງຫງາຍ. ຢູ່ຄຸ້ມເມືອງເຊີນໄທ (ເມືອງເຊີນຈ່າ), ຄະນະຮ້ອງເພງ Ba Trao ໂດຍທ່ານ ຟ້າມວັນຕູ່ ກໍ່ຄົງມີຢູ່ແຕ່ດຳເນີນທຸລະກິດຢູ່ໃນລະດັບຕ່ຳ, ຂາດທຶນຮອນ, ບໍ່ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນ, ແລະ ມີພຽງແຕ່ດຳເນີນພິທີແຫ່ງູ ຫຼື ໃນງານສົບເທົ່ານັ້ນ, ການຮ້ອງເພງ ບາເຈົາ ແມ່ນການອຳລາຜູ້ເສຍຊີວິດໄປສູ່ທະເລທີ່ສັກສິດ.

ບໍ່ຍອມປ່ອຍໃຫ້ບົດເພງຈົມລົງໃນຄວາມຫຼົງໄຫຼ, ຊາວປະມົງ ກາວວັນມິນ (ເຂດນາຮ່ຽນດົງ) ໄດ້ທຳຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງສຸດຂີດເພື່ອຮວບຮວມ, ແຕ່ງເນື້ອເພງຄືນໃໝ່, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍແຕ່ງບົດເພງໃໝ່ໃຫ້ເໝາະສົມກັບຊີວິດໃນປະຈຸບັນ.

ສຳລັບລາວ, ການຮ້ອງເພງ ບ່າຈ່າວ ບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາດ້ວຍຄວາມຮັກແພງສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຕ້ອງການການສະໜັບສະໜູນຈາກລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຄົມອີກດ້ວຍ. ພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ມີຄົນຮັກສາໄຟ, ປະຊາຊົນຕໍ່ໄຟແລະປະຊາຊົນທີ່ຈະໄດ້ຮັບມັນ, ເພງທີ່ເຮັດໃຫ້ນ້ໍາແລະແຍກຄື້ນຟອງດໍາລົງຊີວິດໄດ້ - ຄືລົມຫາຍໃຈຂອງມະຫາສະຫມຸດໃນໃຈຂອງຫວຽດນາມ.

ຢາກຊອກຫາເພງຢູ່ທະເລອີກ

ຢູ່ແຄມທະເລທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງໝູ່ບ້ານຫາປາມະຫາໄທ, ທ່ານ ຟຸ່ງ ຟູ໋ຟອງ (ອາຍຸ 92 ປີ) ມັກແນມເບິ່ງທະເລ, ບ່ອນທີ່ບັນດາບົດເພງ ບາເຈົາ ໄດ້ດັງກ້ອງກັງວົນໃນບຸນກຸດຈີນ. ສຳລັບເພິ່ນແລ້ວ, ບາເຈົາ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ແມ່ນເນື້ອໜັງ, ເລືອດເນື້ອ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຊາວແຄມທະເລມາແຕ່ດົນນານ.

ເມື່ອອາຍຸໄດ້ສິບຫ້າປີ, ລາວໄດ້ຮຽນຮູ້ທັງການເດີນທະເລ ແລະ ການຮ້ອງເພງ, ຕັ້ງແຕ່ການຝຶກຊ້ອມການຂີ່ເຮືອກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ຈົນເຖິງການເປັນນາຍເຈາະ-ໜຶ່ງໃນສາມຕໍາແໜ່ງຫຼັກຂອງຄະນະພື້ນເມືອງ ບາຈຽງ. ໃນປັດຈຸບັນ, ທີມງານຮ້ອງເພງເກົ່າມີພຽງແຕ່ລາວ, ດໍາລົງຊີວິດແລະ passionately ຮ້ອງເພງເຫຼົ່ານັ້ນ. “ຂ້າພະເຈົ້າຊອກຫາຜູ້ສືບທອດ, ແຕ່ມັນຍາກ, ໄວໜຸ່ມໃນທຸກວັນນີ້ພວມຫຍຸ້ງກ່ຽວກັບອາຊີບ, ມີໜ້ອຍຄົນມີຄວາມອົດທົນພໍສຳລັບ ບາຈ່າວ”, ທ່ານ ພົງຈົວ ກ່າວ.

ແບ່ງປັນຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍອັນດຽວກັນ, ທ່ານ ຮ່ວາງວັນເໝົາ, ຊາວປະມົງນັກຮົບເກົ່າທີ່ຕິດພັນກັບສິລະປະພື້ນເມືອງ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ສອງສາມທົດສະວັດຜ່ານມາ, ໝູ່ບ້ານ ແມນ ໄທ ບໍ່ເຄີຍຂາດການຮ້ອງເພງ ບ່າຈ່າວ, ຕຸ່ງ ຫຼື ໂຮ້ຍອານ, ນັ້ນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນທະເລ.”

ຕາມທ່ານມູ້ເຫີຍແລ້ວ, ແຕ່ວັນທີ 23 ເດືອນ 7 ແມ່ນວັນລະນຶກຊາວປະມົງ, ທົ່ວບ້ານເຕົ້າໂຮມກັນ, ຮ້ອງເພງທຳນອງເພງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງຊາວປະມົງບາເຈົາ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກແພງປະຊາຊົນແລະທະເລ. ດ້ວຍບັນດາເອກະສານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຢ່າງຄົບຖ້ວນຢູ່ ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ກວ໋າງຫງາຍ, ບັນດານັກສິລະປິນໜຸ່ມຮ້ອງເພງ ເຕືອງ ມີຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ໂອກາດເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ບາຈ່າວ ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ ຖ້າມີການລົງທຶນທີ່ຖືກຕ້ອງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການປະຕິບັດປະເພດນີ້ຍັງປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນພັນ. ຍ້ອນວ່າ ການຮ້ອງເພງ ບາຈຽງ ເປັນພິທີກຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ບໍ່ເປັນທີ່ນິຍົມ, ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ປະຕິບັດມີຄວາມຕັ້ງໃຈໃນໄລຍະຍາວ ແລະ ມີຄວາມເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງທັງທາງດ້ານສິລະປະ ແລະ ຄວາມເຊື່ອ.

ບຸນກຸດຈີນຍັງໄດ້ຫຼຸດລົງເທື່ອລະກ້າວ, ບໍ່ມີຄວາມດຶງດູດ ດ້ານເສດຖະກິດ ອີກແລ້ວ. ລຸ້ນໜຸ່ມ - ຫຍຸ້ງກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ - ພວມຫ່າງເຫີນຈາກການຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ອາຊີບຫັດຖະກຳ. ການປົກປັກຮັກສາບາໂຈ່ວບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການທຶນຮອນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການອຸທິດຕົນຂອງຄູອາຈານ, ຄວາມສົນໃຈຂອງຜູ້ຮຽນ ແລະ ການເຂົ້າຮ່ວມຂອງລັດ, ຊຸມຊົນ ແລະ ຂະແໜງວັດທະນະທຳ.

ໃນສະພາບການນັ້ນ, ແສງໄຟແຫ່ງຄວາມຫວັງໄດ້ຮັບການສ່ອງແສງຈາກຄຸ້ມ Nai Hien Dong (ເມືອງ Son Tra), ໂດຍຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຂອງຫວອດໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນ Hat Ba Trao ດ້ວຍສະມາຊິກ 17 ຄົນ, ໂດຍນັກສິລະປິນ ຫງວຽນ Van Thuc ນຳໜ້າ. ສະໂມສອນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຮັບໃຊ້ງານບຸນ ກວ໋າ, ງານສົບ ຫຼື ພິທີໄຫວ້ອາໄລເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແນໃສ່ສ້າງລາຍການສະ ແດງໃຫ້ກາຍເປັນບັນດາຜະລິດຕະພັນ ການທ່ອງທ່ຽວ ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ດ້ວຍຈິດໃຈຂອງທະເລ.

ວົງຄະນາຍາດກໍ່ຕັ້ງໜ້າລະດົມກຳລັງໜູນບັນດາເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ຮຽກຮ້ອງບັນດາອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະ ບັນດາອົງການທ່ອງທ່ຽວສົມທົບກັນໂຄສະນາສິລະປະຂັບຮ້ອງ ບ່າຈ່າວ - ເປັນອາຫານຈິດໃຈອັນລ້ຳຄ່າ ແລະ ຍືນຍົງຢູ່ໃຈກາງນະຄອນ ດ່າໜັງ.

ຮັກສາ ບາຈ່າວ ໝາຍເຖິງການຮັກສາສຽງທະເລ, ວັດທະນະທຳທີ່ຝັງເລິກຢູ່ທຸກຄື້ນ. ແລະ ເມື່ອເພງນັ້ນຖືກຂັບຮ້ອງຄືນໃໝ່, ໃນມະຫາສະໝຸດທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ນັ້ນແມ່ນຈຸດເວລາທີ່ພວກເຮົາຍຶດໝັ້ນໃນຈິດວິນຍານວັດທະນະທຳຂອງຊາວຫວຽດນາມໃນຍຸກສະໄໝ.

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/loi-bien-xua-con-vong-145143.html