ສີສັນຊົນເຜົ່າໃນຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່

ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດວິນຍານຂອງຊາດ. ພາບ: ກິມເຊີນ.

ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່, ຮູບແບບການພິມດ້ວຍໄມ້ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກບ້ານດົງໂຮ່, ຕາແສງທ້ວນແທ່ງ, ແຂວງ ບັກນິງ , ໄດ້ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ຮູບແຕ້ມແບບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສິລະປະຫັດຖະກຳເທົ່ານັ້ນ , ແຕ່ ຍັງເປັນການສະທ້ອນຢ່າງມີຊີວິດຊີວາເຖິງສັງຄົມ ກະສິກຳ ແບບດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມ, ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງຊາດຜ່ານແຕ່ລະເມັດໄມ້ ແລະ ແຕ່ລະພັບເຈ້ຍ.

ຫັດຖະກຳໂດຍຊ່າງຝີມືທີ່ມີຄວາມຊຳນານ.

ໃນດ້ານເຕັກນິກ, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ແມ່ນຈັດຢູ່ໃນໝວດຮູບພິມດ້ວຍໄມ້, ເຊິ່ງເປັນຂະບວນການຜະລິດທີ່ຕ້ອງການການປະສານງານຢ່າງໃກ້ຊິດລະຫວ່າງແນວຄິດດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ຝີມືຫັດຖະກຳທີ່ປານີດ. ບໍ່ເໝືອນກັບຮູບແຕ້ມແບບດັ້ງເດີມ, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ແມ່ນສ້າງຂຶ້ນໂດຍໃຊ້ລະບົບການພິມທ່ອນໄມ້, ເຊິ່ງທ່ອນໄມ້ມີບົດບາດຫຼັກ. ໄມ້ທີ່ໃຊ້ສຳລັບແກະສະຫຼັກຕ້ອງເປັນໄມ້ໝາກພ້າວ ຫຼື ໄມ້ປໍ. ເຄື່ອງມືທີ່ໃຊ້ແມ່ນຊຸດສິ່ວທີ່ເຮັດດ້ວຍເຫຼັກກ້າແຂງ, ແຕ່ລະຊຸດປະກອບດ້ວຍປະມານ 30 ຫາ 40 ຊິ້ນທີ່ມີຂະໜາດແຕກຕ່າງກັນ, ຊ່ວຍໃຫ້ສາມາດສ້າງລາຍລະອຽດທີ່ສັບສົນໄດ້.

ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ ສະແດງໃຫ້ເຫັນກະສັດກວາງຈຸງຂີ່ມ້າສົງຄາມ. ພາບ: ກິມເຊີນ

ເອກະລັກທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ບໍ່ຜິດພາດຂອງຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ແມ່ນຢູ່ທີ່ວັດສະດຸ ແລະ ສີສັນຂອງມັນ. ເຈ້ຍທີ່ໃຊ້ສຳລັບພິມແມ່ນເຈ້ຍໂດແບບດັ້ງເດີມ, ເຮັດດ້ວຍມືຈາກເປືອກຂອງຕົ້ນໂດ, ມີພື້ນຜິວເຄືອບດ້ວຍຊັ້ນຂອງຜົງເປືອກຫອຍແຄງທີ່ບົດແລ້ວ, ສ້າງເປັນສີຂາວທີ່ແຕກຕ່າງ. ລະບົບສີທີ່ໃຊ້ໃນຮູບແຕ້ມແມ່ນທຳມະຊາດທັງໝົດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຄົນ ແລະ ທຳມະຊາດໃນພາກພື້ນທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳພາກເໜືອ. ສີເຫຼືອງສະກັດຈາກດອກ Sophora japonica, ສີແດງເຂັ້ມຈາກໄມ້ຊິນນາບາ ຫຼື ໄມ້ sappan, ສີຂາວຈາກຜົງເປືອກຫອຍແຄງ, ສີດຳຈາກຖ່ານໃບໄມ້ໄຜ່, ແລະ ສີຟ້າຈາກໃບສີຄາມ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສີພື້ນຖານ, ສີຕົ້ນສະບັບ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວບໍ່ໄດ້ປະສົມ.

ຂະບວນການພິມຮູບແຕ້ມແບບດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມຍຶດໝັ້ນກັບຫຼັກການທີ່ເຂັ້ມງວດກ່ຽວກັບຊັ້ນ ແລະ ເຕັກນິກການພິມ. ກ່ອນການພິມ, ເຈ້ຍ dó ຈະຖືກກະກຽມເປັນກອງໃຫຍ່. ສິລະປິນໃຊ້ແປງທີ່ເຮັດດ້ວຍເຂັມສົນເພື່ອທາສີໃສ່ໜ້າປົກ, ຈາກນັ້ນໃຊ້ວິທີການ "ວາງຊ້ອນກັນຂອງກະດານ" - ນັ້ນຄືການກົດບລັອກພິມລົງໃສ່ໜ້າປົກສີເພື່ອຮັບປະກັນການດູດຊຶມນໍ້າມຶກຢ່າງສະໝໍ່າສະເໝີ, ກ່ອນທີ່ຈະກົດບລັອກໃສ່ເຈ້ຍຢ່າງແໜ້ນໜາ. ເຕັກນິກການພິມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມແມ່ນຍຳຢ່າງແທ້ຈິງເພື່ອໃຫ້ພື້ນທີ່ສີກົງກັນໂດຍບໍ່ມີການຈັດລຽນ. ຫຼັກການທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນໃນຂະບວນການນີ້ແມ່ນວ່າແຕ່ລະສີສອດຄ່ອງກັບບລັອກໄມ້ແຍກຕ່າງຫາກ; ຈຳນວນສີພິມເທົ່າກັບຈຳນວນສີໃນຮູບແຕ້ມຕົວຢ່າງ. ຫຼັງຈາກແຕ່ລະສີຖືກພິມ ແລະ ຕາກແຫ້ງແລ້ວ, ເສັ້ນສີດຳຈະຖືກພິມສຸດທ້າຍສະເໝີເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜົນງານສິລະປະສົມບູນ. ຂະບວນການນີ້ສ້າງຄວາມເລິກທາງກາຍະພາບ ແລະ ພາບຂອງຮູບແຕ້ມ, ເຮັດໃຫ້ສີເບິ່ງຄືວ່າຊຶມເຂົ້າໄປໃນເສັ້ນໃຍເຈ້ຍ, ທົນທານຕາມການເວລາ.

ຮູບແຕ້ມທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນໄຊຊະນະໃນການກັບຄືນບ້ານເພື່ອໄປໄຫວ້ບັນພະບຸລຸດ. ພາບ: ຫາຍຫງວຽນ

ຄຸນຄ່າທາງສິລະປະທີ່ເລິກເຊິ່ງ

ຈາກທັດສະນະທາງສິລະປະ, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ມີພາສາທາງສາຍຕາທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ມີມູນຄ່າເປັນສັນຍະລັກ ແລະ ການຕົກແຕ່ງສູງ. ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຮູບແຕ້ມທີ່ແໜ້ນໜາ, ໃຊ້ເສັ້ນງ່າຍໆ ແລະ ແຖບສີທີ່ຮາບພຽງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຄວາມງາມທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ບໍ່ໜ້າເຊື່ອຖືນີ້ແມ່ນລະບົບທັງໝົດຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈທາງປັດຊະຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຊີວິດມະນຸດ ແລະ ການສະທ້ອນທາງສັງຄົມ. ເນື້ອໃນຂອງຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ປະກອບມີເຈັດປະເພດຫຼັກຄື: ຮູບແຕ້ມທາງສາສະໜາ, ຮູບແຕ້ມສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ຮູບແຕ້ມປະຫວັດສາດ, ຮູບແຕ້ມເລົ່າເລື່ອງ, ຮູບແຕ້ມສຸພາສິດ, ຮູບແຕ້ມພູມສັນຖານ, ແລະ ຮູບແຕ້ມທີ່ສະທ້ອນເຖິງຊີວິດປະຈຳວັນ.

ຜ່ານຫົວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ກາຍເປັນບັນທຶກພາບຂອງຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວກະສິກອນຫວຽດນາມໃນສະໄໝບູຮານ. ພວກມັນເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມມຸ່ງຫວັງທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານສຳລັບຊີວິດຄອບຄົວທີ່ກົມກຽວ, ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ມີຄວາມສຸກ; ຄວາມປາຖະໜາຢາກມີສັງຄົມທີ່ຍຸຕິທຳ ແລະ ດີຂຶ້ນ; ແລະ ບົດຮຽນໃນດ້ານສິນລະທຳ ແລະ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມງາມ. ຈາກທັດສະນະດ້ານຄວາມງາມແບບພື້ນເມືອງ, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ຄວາມສຸກທາງດ້ານຄວາມງາມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະຕິບັດໜ້າທີ່ ດ້ານການສຶກສາ , ຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ. ຂະບວນການສ້າງບໍ່ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມຂອງແຕ່ລະຄົນແຕ່ເປັນຜົນມາຈາກສະຕິປັນຍາລວມໝູ່, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສືບທອດ ແລະ ສົມບູນແບບຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງຊ່າງຝີມື. ສິ່ງນີ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງມີຫຼາຍຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຫົວຂໍ້ດຽວກັນ, ຫຼື ເປັນຫຍັງຮູບແຕ້ມດຽວສາມາດມີການປະສົມສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຢ່າງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງຊຸມຊົນໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳ.

ເຖິງວ່າຈະມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ແຕ່ອາຊີບແຕ້ມຮູບດົງໂຮ່ໄດ້ຜ່ານຜ່າໄລຍະເວລາທີ່ທັງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຊຸດໂຊມລົງ. ຍຸກທອງຂອງມັນໄດ້ແກ່ຍາວຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 19 ຈົນເຖິງຊຸມປີ 1940, ເມື່ອຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ເປັນສິ່ງຂອງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນທຸກໆຄົວເຮືອນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼັງຈາກປີ 1945 ເກືອບຈະລົບລ້າງອາຊີບແຕ້ມຮູບ. ຈາກ 17 ຄອບຄົວທີ່ເຄີຍເຮັດວຽກແຕ້ມຮູບໃນອະດີດ, ປະຈຸບັນໝູ່ບ້ານນີ້ຍັງຄົງມີພຽງສອງຄອບຄົວຂອງຊ່າງຝີມືຄື: ຫງວຽນດັງແຈ ແລະ ຫງວຽນຫືວຊາມ. ສະຖິຕິລ່າສຸດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມີຊ່າງຝີມືເຫຼືອພຽງ 3 ຄົນ, ຜູ້ປະຕິບັດປະມານ 20 ຄົນ, ແລະ ມີພຽງຊ່າງຝີມືຜູ້ສູງອາຍຸ 2 ຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດສອນອາຊີບນີ້ໄດ້.

ຊ່າງແຕ້ມຮູບຢູ່ບ້ານດົງໂຮ່. ພາບ: ເລບິກ

ຈາກຫົວຂໍ້ແຫ່ງຊາດສູ່ການຮັບຮູ້ຂອງອົງການ UNESCO

ໂດຍຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳຄັນ ແລະ ສະຖານະພາບທີ່ສຳຄັນຂອງມໍລະດົກ, ລັດຖະບານແຂວງບັກນິງ ແລະ ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຫຼາຍມາດຕະການແກ້ໄຂຢ່າງທັນການ. ໃນປີ 2012, ສິລະປະແຕ້ມຮູບພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນ, ໃນວັນທີ 9 ທັນວາ 2025, ໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 20 ທີ່ຈັດຂຶ້ນທີ່ປະເທດອິນເດຍ, ອົງການ UNESCO ໄດ້ລົງທະບຽນຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ. ນີ້ແມ່ນມໍລະດົກຫວຽດນາມຄັ້ງທີ 17 ທີ່ໄດ້ຮັບກຽດໃນລະດັບສາກົນ. ການຈາລຶກນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຢືນຢັນຢ່າງແຂງແຮງກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າດ້ານສິລະປະ ແລະ ປະຫວັດສາດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປີດໂອກາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ແລະ ວາງຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໜັກໜ່ວງໃນການປົກປ້ອງມໍລະດົກນີ້ຈາກຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນຫາຍໄປ.

ແຂວງບັກນິງໄດ້ອອກມະຕິກ່ຽວກັບການພັດທະນາໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳຂະໜາດນ້ອຍ, ສ້າງຕັ້ງເຂດວາງແຜນແຍກຕ່າງຫາກ, ແລະ ມອບໝາຍໃຫ້ພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂຄງການ "ອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງໝູ່ບ້ານແຕ້ມຮູບດົງໂຮ່". ສູນອະນຸລັກ ແຕ້ມຮູບພື້ນເມືອງ ດົງໂຮ່ , ເຊິ່ງໄດ້ເປີດໃນປີ 2023, ເປັນບາດກ້າວທີ່ສຳຄັນ, ສ້າງພື້ນທີ່ໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ມາຢ້ຽມຢາມ, ສຳຜັດກັບ ແລະ ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບຂະບວນການແຕ້ມຮູບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການອະນຸລັກບໍ່ສາມາດຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ການຮັບຮູ້ເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງຕ້ອງແກ້ໄຂບັນຫາການດຳລົງຊີວິດແບບຍືນຍົງສຳລັບຊຸມຊົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ.

ຊ່າງແຕ້ມຮູບຢູ່ບ້ານດົງໂຮ່. ພາບ: ເລບິກ

ສະພາບການທ່ອງທ່ຽວໃນປະຈຸບັນໃນໝູ່ບ້ານແຕ້ມຮູບສະແດງໃຫ້ເຫັນຂໍ້ຈຳກັດຫຼາຍຢ່າງ. ເຖິງວ່າຈະມີນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍສິບພັນຄົນຕໍ່ປີ, ແຕ່ຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວຍັງຄົງສຸມໃສ່ "ການຢ້ຽມຢາມ ແລະ ປະສົບການທີ່ວ່ອງໄວ", ຂາດຄວາມເລິກເຊິ່ງ. ນັກທ່ອງທ່ຽວສ່ວນໃຫຍ່ພັກຢູ່ໃນໄລຍະສັ້ນໆເພື່ອຖ່າຍຮູບ, ໃຊ້ຈ່າຍໜ້ອຍ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ສາມາດໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດຢ່າງແທ້ຈິງແກ່ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກງານຫັດຖະກຳ. ມໍລະດົກກຳລັງຖືກແຍກອອກຈາກພື້ນທີ່ດຳລົງຊີວິດ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະກາຍເປັນພຽງພື້ນທີ່ສະແດງແທນທີ່ຈະເປັນໜ່ວຍງານວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ.

ເພື່ອແກ້ໄຂສິ່ງທ້າທາຍຂອງການອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາ, ການກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວແມ່ນ້ຳເຢືອງກຳລັງຖືກພິຈາລະນາເປັນທິດທາງຍຸດທະສາດ. ເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທາງອອກໃນການຂົນສົ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີການເຂົ້າເຖິງມໍລະດົກຕາມກະແສປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ແມ່ນ້ຳເຢືອງເຊື່ອມຕໍ່ໝູ່ບ້ານແຕ້ມຮູບດົງໂຮ່ກັບເຄືອຂ່າຍສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດທີ່ໜາແໜ້ນເຊັ່ນ: ວັດເຢົາ, ວັດບຸດທັບ, ແລະ ສຸສານຂອງກະສັດກິ້ງເຢືອງເວືອງ. ການເດີນທາງເທິງແມ່ນ້ຳຈະຊ່ວຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດດູດຊຶມພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງກິ້ງບັກໄດ້ຢ່າງຊ້າໆກ່ອນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃກ້ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳ.

ວິທີການນີ້ຍັງຊ່ວຍປ່ຽນຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວຈາກການທ່ອງທ່ຽວແບບ "ເຊັກອິນ" ໄປສູ່ການທ່ອງທ່ຽວແບບປະສົບການຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ນັກທ່ອງທ່ຽວຈະມີເວລາພຽງພໍທີ່ຈະຮຽນຮູ້ຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບເຕັກນິກການເຮັດເຈ້ຍແບບດັ້ງເດີມ, ສີສັນທຳມະຊາດ, ແລະ ການແກະສະຫຼັກໄມ້ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳໂດຍກົງຂອງຊ່າງຝີມື. ໃນຮູບແບບນີ້, ຊ່າງຝີມືບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວສະແດງທັກສະເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຜູ້ຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນ. ຮູບແບບນີ້ສັນຍາວ່າຈະສ້າງກະແສນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ໝັ້ນຄົງ ແລະ ມີການຄັດເລືອກ, ເປີດພື້ນທີ່ການບໍລິໂພກສຳລັບຜະລິດຕະພັນທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄຸນຄ່າຂອງແຮງງານຫັດຖະກຳ, ໃນຂະນະທີ່ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມກົດດັນຂອງການຄ້າໂດຍກົງຕໍ່ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳແບບດັ້ງເດີມ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/mau-dan-toc-tren-tranh-dong-ho-1653266.ldo