ຄວາມສຸກທາງປັດຊະຍາແຜ່ລາມມາຈາກທິດຕາເວັນອອກ.

ໃນສະພາບແວດລ້ອມການດຳລົງຊີວິດທີ່ໂລກພາຍນອກຄອບງຳ, ກຳນົດຮູບແບບ, ແລະ ມີອິດທິພົນຕໍ່ຄຳນິຍາມຂອງຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດຢ່າງຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້, ປັດຊະຍາຢືນຢູ່ໃສ? ຫຼື, ເວົ້າໃຫ້ຊັດເຈນກວ່ານັ້ນ, ປັດຊະຍາຍັງມີຄວາມໝາຍໃດໆໃນການກຳນົດເປົ້າໝາຍ ແລະ ຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດສຳລັບແຕ່ລະຄົນບໍ?

ບໍ່ມີຄຳຕອບດຽວສຳລັບຄຳຖາມນີ້, ແຕ່ການສຳຫຼວດ, ການເຜີຍແຜ່, ແລະ ການແກ້ໄຂບັນຫາສັງຄົມຜ່ານປັດຊະຍາ, ເຊັ່ນດຽວກັບໃນຫ້ອງຮຽນປັດຊະຍາທີ່ຈັດໂດຍໂຮງຮຽນພາກຕາເວັນອອກ, ແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ເໝາະສົມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຢູ່ໃນຂັ້ນທົດລອງ, ແຕ່ກໍ່ກ້າຫານ, ແລະ ມີຄວາມຫວັງດີ.

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ໂຮງຮຽນປັດຊະຍາພາກຕາເວັນອອກ, ໂດຍມີທ່ານດຣ. ຢາບວັນເຢືອງ ແລະ ອາຈານ ຮວ່າງຟູ້ເຟືອງ ເປັນປະທານ, ໄດ້ຈັດຫຼັກສູດກ່ຽວກັບລັດທິທີ່ມີຢູ່ໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່. ຫຼັກສູດດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆສີ່ມື້, ໄດ້ສຸມໃສ່ທັດສະນະ ແລະ ຜົນງານຂອງນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ: Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger, Friedrich Nietzsche, Albert Camus, ແລະ Kierkegaard. ຫຼັກສູດດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການສອນໂດຍນັກປັດຊະຍາຊັ້ນນຳ ບຸຍວັນນາມເຊີນ ແລະ ນັກຄົ້ນຄວ້າຄົນອື່ນໆ ລວມທັງ ເຢືອງແອງຊວນ, ຮວ່າງຟູ້ເຟືອງ, ເຈືອງຈ້ອງຫຽບ, ຫງວຽນສີງຫງວຽນ, ຟ້າມດ້ຽວເຮືອງ, ແລະ ຢາບວັນເຢືອງ.

ນັກປັດຊະຍາ ບຸ່ຍວັນນາມເຊີນ (ນັ່ງຢູ່) ກັບເພື່ອນນັກສຶກສາຂອງລາວ.

ດັ່ງທີ່ Trường Đông ເອງໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ, ນີ້ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ "ບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ຄວາມຮູ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສ້າງພື້ນທີ່ຮ່ວມກັນສຳລັບການຮຽນຮູ້, ການໂຕ້ວາທີ, ແລະ ການປະຕິບັດປັດຊະຍາໃນຊີວິດ...", ແລະ ນັກຮຽນທີ່ມາທີ່ນີ້ມີສາຍພົວພັນທາງວິນຍານຮ່ວມກັນຄື: ຄວາມຮັກໃນປັດຊະຍາ. ກະເປົາທາງປັນຍາຂອງເຂົາເຈົ້າແຕກຕ່າງກັນ; ບາງຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໄດ້ຫຼົງທາງໃນໂລກຂອງປັດຊະຍາເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ... ແຕ່ທຸກຄົນລ້ວນແຕ່ມີພາລະໜັກກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າຊີວິດຈະເປັນແນວໃດຖ້າມີ ຫຼື ບໍ່ມີປັດຊະຍາ?

ໃນທີ່ນີ້, ຕົວເລກຂອງຍັກໃຫຍ່ເຊັ່ນ Sartre, Heidegger, Nietzsche... ຈະປາກົດຂຶ້ນເທື່ອລະຄົນຜ່ານການບັນຍາຍ. Sartre, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດລາງວັນໂນແບລສາຂາວັນນະຄະດີ, ໄດ້ຂຶ້ນສູ່ "ບັນລັງ" ທາງປັດຊະຍາໃນເວລານັ້ນໄດ້ແນວໃດ? Heidegger ເຮັດໃຫ້ຄົນຮູ້ສຶກເສີຍໃຈ ແລະ ເຢັນຊາແນວໃດ? ແລະ Nietzsche ໄດ້ໃຊ້ຄວາມຄິດແບບໃດເພື່ອສັ່ນສະເທືອນສະຕິຂອງມະນຸດເມື່ອປະເຊີນກັບຄວາມບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ...? ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ພາບພູມສັນຖານຂອງປະຫວັດສາດປັດຊະຍາຍັງຖືກນຳສະເໜີຜ່ານການເຊື່ອມໂຍງຂອງປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຄິດທີ່ມີຢູ່.

ມະນຸດສາມາດດຳລົງຊີວິດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີປັດຊະຍາ, ແຕ່ມັນຈອງຫອງເກີນໄປບໍທີ່ຈະເວົ້າວ່າຄົນເຮົາກາຍເປັນ "ມະນຸດ" ຫຼາຍຂຶ້ນໂດຍການດຳລົງຊີວິດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ດ້ວຍປັດຊະຍາ? ມັນຈະບໍ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຊອກຫາຄຳຕອບທີ່ແນ່ນອນຄືກັບຄະນິດສາດ, ແຕ່ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ນັກຮຽນຫຼາຍຄົນເດີນທາງຈາກນະຄອນ ໂຮ່ຈິມິນ ໄປທາງພາກເໜືອໃນຊ່ວງມື້ທີ່ໜາວເຢັນ ແລະ ມີຝົນຕົກເພື່ອຊອກຫາຄຳຕອບ, ໂດຍຫວັງວ່າຈະປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນນີ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວໂຮງຮຽນພາກຕາເວັນອອກ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ອົງການຈັດຕັ້ງຫຼາຍແຫ່ງຍັງຄົງຈັດການບັນຍາຍ ແລະ ຫ້ອງຮຽນປັດຊະຍາແບບກະຈາຍອຳນາດໃນປະຈຸບັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ໂຮງຮຽນດົງມີຄວາມໂດດເດັ່ນແມ່ນຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງການສະທ້ອນທາງປັດຊະຍາ. ບໍ່ມີການຂັດຂວາງ; ທັງອາຈານ ແລະ ນັກຮຽນສືບຕໍ່ຝຶກອົບຮົມຄວາມຄິດ ແລະ ການສອບຖາມຮ່ວມກັນຕະຫຼອດເວລາ ແລະ ໃນທຸກສະຖານທີ່ຕະຫຼອດຫຼັກສູດ. ການບັນຍາຍ ແລະ ເລື່ອງລາວນອກຫ້ອງຮຽນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນປັດຊະຍາທີ່ບໍລິສຸດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການເຕືອນກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງການມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນ. ນີ້ລວມທັງການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງ ontology ເມື່ອສົນທະນາກ່ຽວກັບຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງ Camus ໃນປະຈຸບັນ, ດັ່ງທີ່ນຳສະເໜີໂດຍ Pham Dieu Huong; ການເຕືອນກ່ຽວກັບຄວາມຮຸນແຮງ ແລະ ຄວາມບໍ່ສົນໃຈໃນປະຈຸບັນທີ່ເບິ່ງຜ່ານເລນຂອງ Heidegger, ດັ່ງທີ່ນຳສະເໜີໂດຍ Duong Anh Xuan… ແລະ ເນື້ອໃນອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄວາມກົດດັນໃນປະຈຸບັນຍ້ອນວ່າຂອບເຂດຂອງປັດຊະຍາກຳລັງຂະຫຍາຍອອກໄປຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຮູບແບບກິດຈະກຳທາງວິຊາການດັ່ງກ່າວຕ້ອງໄດ້ລໍຖ້າຢ່າງກະຕືລືລົ້ນໂດຍຫຼາຍຄົນ, ແລະການມີໜ້າຂອງໂຮງຮຽນຕາເວັນອອກແມ່ນກໍລະນີຂອງ "ພຽງແຕ່ເຫັນມັນດຽວນີ້, ແຕ່ຮູ້ສຶກແນ່ໃຈກ່ຽວກັບມັນເປັນເວລາຫຼາຍມື້ແລ້ວ."

ມີເສັ້ນທາງນັບບໍ່ຖ້ວນໄປສູ່ປັດຊະຍາ, ແລະ ເຈືອງດົ່ງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນນັ້ນ. ດ້ວຍເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ, ບາງຄົນຈະມາແລະໄປ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຈະຢູ່, ແຕ່ບໍ່ວ່າຈະເປັນແນວໃດກໍຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ບັນລຸຈຸດຈົບສຸດທ້າຍຮ່ວມກັນ, ແຕ່ແນ່ນອນວ່າຈະຍັງມີໂລກປັດຊະຍາທີ່ງົດງາມພາຍໃນກັນແລະກັນ!

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thoidai.com.vn/niem-vui-triet-hoc-lan-toa-tu-truong-dong-218446.html