ນັກສິລະປະກອນ Huu Chau ແລະ ນັກສິລະປິນຜູ້ມີກຽດ Thanh Loc ໃນບົດລະຄອນ “Duyen The”
ໃນຂອບເຂດການຊ້ອມຮົບໃນຕອນບ່າຍວັນທີ 24 ພະຈິກ, ການລະຫຼິ້ນໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຈາກບັນດານັກຊ່ຽວຊານ, ຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍຕໍ່ສອງບົດບາດຂອງນັກສິລະປິນ ຮວ່າງເຈົາ ໃນບົດລະຄອນນີ້, ເຊິ່ງແມ່ນທ່ານ ແທງຮ໋ວາ ແລະ ເປັນຜູ້ກຳກັບ.
ດ້ວຍແບບພື້ນເມືອງພາກໃຕ້ທີ່ລຽບງ່າຍ, ແບບທຳມະດາ, ຮູບແບບການຂຽນ ແລະ ເລື່ອງລາວໃນນະວະນິຍາຍຂອງນັກປະພັນ ໂຮ່ບິວຈ່າງ ໄດ້ສ້າງ ໂລກ ໃໝ່ໃຫ້ແກ່ຕົນເອງ ດ້ວຍການເລົ່າເລື່ອງທຳມະດາ, ລຽບງ່າຍ ແລະ ລຽບງ່າຍ ແຕ່ມີອາລົມຈິດເລິກເຊິ່ງນັບບໍ່ຖ້ວນ. ສະນັ້ນ, ເມື່ອນຳມາປັບປຸງເປັນບົດລະຄອນ, ວັດຖຸພັນກໍໄດ້ດຶງດູດໃຈຜູ້ຄົນຢ່າງງ່າຍດາຍ.
ສາກຈາກການລະຄອນ "ດ້ຽນອ່າ" - ແທ່ນດັງ
ໂດຍໄດ້ຮັກວັນນະຄະດີຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ແຕ່ຍັງເປັນນັກຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນສິລະປະເວທີ 2, ປະຈຸບັນແມ່ນມະຫາວິທະຍາໄລໂຮງລະຄອນ ແລະ ໂຮງຮູບເງົານະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ, ນັກສິລະປິນ ຮ່ວາເຈົາ ໄດ້ເຫັນອົກເຫັນໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ເມື່ອໄດ້ອ່ານບົດຂຽນຂອງນັກປະພັນ ຫງວຽນທິມິງຫງອກ ເມື່ອຍັງຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນ.
ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງຟ້າວວາງມັນໄວ້ເທິງເວທີຊ້ອມເພື່ອໃຫ້ເວທີ ທຽນດັງສາມາດປະຕິບັດວຽກງານນີ້ໄດ້ຕາມກຳນົດເວລາ, ພາຍຫຼັງສາຍລະຄອນເລື່ອງ: “ຈ່າງຮົ່ງ - ເວທີຍາມແລງ” (ກຳກັບໂດຍນັກສິລະປິນ ແທງລົກ), “ອາໂລ, ໂລຮ່າງ” (ກຳກັບໂດຍ ນັກສິລະປິນ ແທງລົກ), “ງອຍນາ ເທ໋ນອ໋ກ” (ກຳກັບໂດຍນັກສິລະປິນ ແທງລົກ).
ນັກສະແດງ Le Phuong ແລະນັກສິລະປິນ Thanh Loc ໃນບົດລະຄອນ "Duyen The"
ເປັນບົດຂຽນທີ່ດັດແປງຈາກນະວະນິຍາຍ 2 ສະບັບຂອງນັກປະພັນຜູ້ບຸກເບີກເມື່ອວັນນະຄະດີກວກງຶກເກີດໃນສະຕະວັດທີ 20 ຢູ່ພາກໃຕ້, “ດ້ຽນເຕັດ” ແມ່ນຕົວໜັງສືທຳອິດທີ່ມີຊ່ອງຫວ່າງຫຼາຍໃຫ້ຜູ້ກຳກັບຂຸດຄົ້ນ.
ຕ້ອງຍອມຮັບວ່າດ້ວຍປະສົບການຂອງນັກສະແດງທີ່ດີ, ນັກສິລະປະກອນ ຮ່ວາງເຈົາ ໄດ້ມີບົດປະພັນທີ່ສວຍງາມຫຼາຍ, ເຮັດໃຫ້ “ດ້ຽນເຍີນ” ໄດ້ສຳຜັດກັບອາລົມຈິດຂອງຜູ້ຊົມ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ມັກຮັກໃນວັນນະຄະດີຂອງ ຮ່ວາງເຈົາ ນ້ຳຕາໄຫຼເມື່ອໄດ້ເບິ່ງ “ດ້ຽນເທ”.
ນັກສະແດງເຂົ້າຮ່ວມໃນການລະຄອນ "ດ້ຽນອ່າ" - ແທ່ນດັງ
ນັກຂຽນມາຈາກຄອບຄົວຊາວກະສິກອນຢູ່ບ້ານບິ່ງແທ່ງ, ແຂວງໂກຕົງ ແລະ ໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຮຽນພາສາຈີນແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ໃນເວລາຍັງນ້ອຍ, ໄດ້ປ່ຽນໄປຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນ ກວົກງູ, ແລ້ວເຂົ້າຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍ My Tho ແລະ Saigon. ສະນັ້ນ, ນັກປະພັນຈຶ່ງເປັນພະຍານເຖິງຈຸດຕັດແຍກຂອງສອງຍຸກ, ເມື່ອລັດທິຂົງຈື້ຄ່ອຍໆຈາງຫາຍໄປໃນການປະສົມປະສານຂອງກວັ໋ກງູ, ຜົນງານໃນຍຸກສະໄໝນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງວັນນະຄະດີໃນສະໄໝນັ້ນ ແລະ ປະຊາຄົມປະດິດສ້າງໂຮງລະຄອນໄດ້ອາໄສພວກມັນເພື່ອປັບຕົວຈາກເມືອງ ກວ໋າງ ມາເປັນຮູບເງົາ ແລະ ລະຄອນ.
ເຖິງວ່າບົດເລື່ອງຈະລຽບງ່າຍແຕ່ແນວຄິດເລິກເຊິ່ງ, ແຕ່ໃນເວລາສະແດງລະຄອນ, ນັກສິລະປະຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີຮ່ວາເຈົາໄດ້ຕິດຕາມຊີວິດຂອງຕົວລະຄອນດ້ວຍວິທີການຂຽນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຊ່ອງຫວ່າງ ແລະ ແມ່ນແຕ່ພາສາພາກໃຕ້ໃນສະໄໝທີ່ຝຣັ່ງຍັງຍຶດຄອງປະເທດເຮົາ.
ນັກສິລະປິນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີຮ່ວາງເຈົາ ຍາມໃດກໍ່ສ້າງໂອກາດໃຫ້ນັກສະແດງໜຸ່ມມີບົດບາດດີ.
ບັນດາຕົວລະຄອນໃນບົດລະຄອນ “ດ້ຽນເຕ້” ເຊັ່ນ: ຮືອຽນ (ເລເຟືອງ), ແຄງ (ແທງລົກ), ແທງ (ຮືເຈົາ), ຕູເລ (ເຟືອງດິ່ງ), ແທງຕຸນ (ແທງຂອນ), ອ່າວລິງ (ຟີເຟືອງ), ເກື່ອງ (ເຈື່ອງຮ່າ), ບິ່ງ (ເລືອງແທ່ງ), ຟຸ່ງ (ຕັງຕ໋ຽນ), ໄຕງວຽນ, ເຄື່ອງສະແດງຂອງຊາວເໝືອງ (ເງະເຍີນ), ໄຕງວຽນ (Ng) ໃຈຂອງຜູ້ຊົມ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງປຸກຄວາມເມດຕາຕໍ່ຕ້ານກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ ແລະໃຫ້ກຽດແກ່ຄວາມດີ.
ບົດບາດອັນດຽວທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກສິລະປະການ ແທງລ໊ກ ເວົ້າສຳນຽງທາງພາກເໜືອ ຄິດວ່າ “ນອກສະຖານທີ່” ແຕ່ຮູ້ວິທີຜະສົມຜະສານຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ, ເຮັດໃຫ້ບົດບາດຂອງ ກາວ ມີຄວາມປະທັບໃຈແທ້ໆ.
ພິເສດ, ສຽງຮ້ອງຂອງນັກສິລະປິນ Thanh Loc ກັບເພງ “Con Thuyen khong ben” ຂອງ Dang The Phong ໄດ້ຝັງເລິກອາລົມຈິດຂອງພໍ່ແມ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດຜິດພາດຫຼາຍຢ່າງ, ເຮັດຜິດສິນລະທຳຂອງຜົວເມຍ.
ນັກຄົ້ນຄ້ວາຫຼາຍຄົນໄດ້ເອີ້ນນັກຂຽນ ຮ່ວາງຈຸງ ວ່າເປັນໄຂ່ມຸກຂອງວັນນະຄະດີພາກໃຕ້ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ແມ່ນບໍ່ຜິດ, ເພາະວ່ານອກຈາກຮູບແບບການຂຽນຂອງລາວແລ້ວ, ເລື່ອງລາວທີ່ເລົ່າມາເຖິງຈຸດນີ້ກໍ່ຍັງບໍ່ລ້າສະໄຫມ, ຍັງເຕັມໄປດ້ວຍຄໍາສອນຂອງວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມ.
ພາບບັນຍາກາດຈາກບົດລະຄອນ “ດ້ຽນອ່າ” ຢູ່ເວທີ ທຽນດັງ
ແລະ ບັນດາຄຳເວົ້າທີ່ຮັກແພງໄດ້ກາຍເປັນພາຫະນະທີ່ນຳເອົາຈິດວິນຍານຂອງຕົວລະຄອນຈາກໜ້າວັນນະຄະດີຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ເຖິງເວທີ ທຽນດັງ, ໄດ້ນຳເອົາອາລົມຈິດອັນອຸດົມສົມບູນມາໃຫ້ຜູ້ຊົມ. ເຖິງວ່າບໍ່ມີດອກໄມ້, ແຕ່ຍັງມີຄວາມງາມທີ່ລຽບງ່າຍນັບບໍ່ຖ້ວນຜ່ານການແກ້ໄຂຂອງຜູ້ກຳກັບສິລະປິນ Huu Chau.
ບົດບາດຂອງທ່ານ Thanh ເຖິງວ່າແມ່ນບົດບາດໜູນຊ່ວຍ, ແຕ່ແມ່ນຈິດໃຈທີ່ຊື່ສັດ, ເຄົາລົບນັບຖືສິນທຳ, ຫຼີກລ່ຽງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ. ນັກສິລະປິນ Huu Chau ບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດແຕ່ດຳລົງຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່ດ້ວຍລົມຫາຍໃຈຂອງຕົວລະຄອນນີ້. ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ໃນການເດີນທາງດ້ານສິລະປະຂອງຕົນ, ນັກສິລະປະກອນ ຮ່ວາງເຈົາ ມີບົດບາດສະໜັບສະໜູນທີ່ດີອີກຢ່າງ.
ທີ່ມາ: https://nld.com.vn/van-nghe/nsut-huu-chau-2-trong-1-voi-tac-pham-cua-ho-bieu-chanh-20231125114433587.htm
(0)