ພວກເຮົາມີເວລາດົນປານໃດທີ່ຈະຕ້ອງຮ້ອງໄຫ້ຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ?

VHO - ແຂວງໄດ້ອອກຄຳສັ່ງ, ແລະພະແນກແທງຮວ່າ ແລະບັນດາອົງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໄດ້ປະຕິບັດ, ແຕ່ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຍັງມີຮູບປັ້ນຫີນບູຮານສອງແຜ່ນທີ່ມີມູນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຍັງຄົງຖືກ "ປົກປິດໄວ້". ການປະຕິບັດຕໍ່ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາແບບນີ້ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ.

ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ໜ້າເສົ້າໃຈທີ່ຮູບປັ້ນບູຮານຖືກນຳມາໃຊ້ໃໝ່ເປັນຮົ້ວ.

ສາມປີຫຼັງຈາກ ວາລະສານ Văn Hóa (ວັດທະນະທຳ) ໄດ້ລາຍງານ, ອະນຸສອນສະຖານຫີນສອງແຫ່ງທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 300 ປີ, ເຊິ່ງເປັນວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດລະດັບແຂວງທີ່ມີຄຸນຄ່າ, ຍັງຄົງຖືກນຳໃຊ້ເປັນຮົ້ວ ແລະ ຕັ້ງຢູ່ກາງເຂດລ້ຽງສັດ. ຄຳຖາມກໍຄື: ເປັນຫຍັງມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່ານີ້ຈຶ່ງຖືກລະເລີຍ, ແລະ ໃຜເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບ?

ເຖິງວ່າຈະມີຄຳສັ່ງຈາກແຂວງ, ແຕ່ອະນຸສາວະລີຫີນຍັງຄົງ "ຢືນຢູ່ນິ້ງໆ".

ສາມປີກ່ອນໜ້ານີ້, ບົດຄວາມຊຸດໜຶ່ງຂອງໜັງສືພິມ Văn Hóa ( ວັດທະນະທຳ) ທີ່ສະທ້ອນເຖິງການຊຸດໂຊມ ແລະ ການລະເລີຍຂອງອະນຸສາວະລີຫີນບູຮານສອງແຜ່ນຢູ່ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ Lê Thì Hải ໃນຕາແສງ Thọ Phu, ເມືອງ Triệu Sơn (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ Thọ Phu, ແຂວງ Thanh Hóa ) ໄດ້ສ້າງຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງປະຊາຊົນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນແຂວງ Thanh Hóa, ທ່ານ Đầu Thanh Tùng, ໄດ້ອອກຄຳສັ່ງໃຫ້ອົງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງສືບສວນ ແລະ ຈັດການກັບບັນຫາດັ່ງກ່າວ: “ແກ້ໄຂຢ່າງຕັ້ງໜ້າ... ຄຸ້ມຄອງ ແລະ ປົກປ້ອງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດຕາມສິດອຳນາດ ແລະ ລະບຽບການຂອງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ...; ໃຫ້ຄຳແນະນຳ ແລະ ຊີ້ນຳການແກ້ໄຂບັນຫາຕ່າງໆພາຍໃນສິດອຳນາດຂອງຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນແຂວງກ່ອນວັນທີ 31 ສິງຫາ 2023.”

ເນື້ອໃນ ທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນພາກສ່ວນວັດທະນະທໍາແມ່ນຖືກຕ້ອງ. ອະນຸສອນສະຖານບູຮານສອງແຫ່ງມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທໍາທີ່ໂດດເດັ່ນ, ແຕ່ພວກມັນຖືກລະເລີຍຢູ່ໃນທີ່ດິນສ່ວນຕົວ, ບໍ່ໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງ ຫຼື ປົກປ້ອງຕາມທີ່ກໍານົດໄວ້ໃນລະບຽບການ.

ນອກເໜືອໄປຈາກການຢືນຢັນສະຖານະພາບຂອງສະຖານທີ່ແລ້ວ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຍັງໄດ້ສະເໜີວິທີແກ້ໄຂຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງການວາງແຜນພື້ນທີ່ອະນຸລັກ, ການພັດທະນາໂຄງການເພື່ອຟື້ນຟູ ແລະ ປັບປຸງພື້ນທີ່ໃຫ້ສວຍງາມ, ການຍົກຍ້າຍຄົວເຮືອນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ, ແລະ ການສ້າງຕັ້ງຄະນະກຳມະການຄຸ້ມຄອງເພື່ອເບິ່ງແຍງ, ປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມມູນຄ່າຂອງມັນ. ແຕ່ໜ້າເສຍດາຍ, ຂໍ້ສະເໜີເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງຢູ່ໃນເຈ້ຍຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຍັງໄດ້ອອກເອກະສານສະບັບເລກທີ 4008, ໂດຍມອບໝາຍໃຫ້ສູນຄົ້ນຄວ້າປະຫວັດສາດ ແລະ ອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທຳ (ປະຈຸບັນແມ່ນສູນອະນຸລັກມໍລະດົກ, ພິພິທະພັນ ແລະ ຫໍສະໝຸດແຂວງແທງຮວ່າ) ປະສານງານກັບອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນເພື່ອກວດສອບເນື້ອໃນທີ່ລາຍງານ. ໃນວັນທີ 18 ສິງຫາ 2023, ສູນດັ່ງກ່າວໄດ້ອອກເອກະສານສະບັບເລກທີ 382 ເພື່ອຢືນຢັນວ່າເນື້ອໃນທີ່ລາຍງານໂດຍ ກະຊວງວັດທະນະທຳ ແມ່ນຄວາມຈິງ. ອະນຸສອນສະຖານບູຮານສອງແຫ່ງ, ເຊິ່ງມີມູນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນ, ໄດ້ຖືກລະເລີຍຢູ່ໃນທີ່ດິນສ່ວນຕົວ, ບໍ່ໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງ ຫຼື ປົກປ້ອງຕາມລະບຽບການ. ນອກເໜືອໄປຈາກການຢືນຢັນການຄົ້ນພົບແລ້ວ, ອົງການພິເສດຍັງໄດ້ສະເໜີວິທີແກ້ໄຂຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ການວາງແຜນພື້ນທີ່ອະນຸລັກ, ການສ້າງຕັ້ງໂຄງການຟື້ນຟູ ແລະ ຕົບແຕ່ງສະຖານທີ່, ການຍົກຍ້າຍຄົວເຮືອນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ, ແລະ ການສ້າງຕັ້ງຄະນະກຳມະການຄຸ້ມຄອງອະນຸສອນສະຖານເພື່ອກວດກາ, ປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມັນ. ແຕ່ໜ້າເສຍດາຍ, ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ຂໍ້ສະເໜີເຫຼົ່ານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນເຈ້ຍ.

ການສັງເກດການຢູ່ໃນສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຮູບປັ້ນຫີນບູຮານສອງແຜ່ນຍັງຄົງຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງເດີມຂອງມັນ, ພາຍໃນເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຊາວບ້ານ. ບໍ່ມີປ້າຍບອກທາງ, ບໍ່ມີຮົ້ວປ້ອງກັນ, ບໍ່ມີມາດຕະການປ້ອງກັນຄວາມເສຍຫາຍ, ແລະ ບໍ່ມີຕົວຊີ້ບອກເຖິງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ຮັບການຈັດປະເພດໃນລະດັບແຂວງ. ສິ່ງທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງຍິ່ງກວ່ານັ້ນ, ຮູບປັ້ນຫີນແຜ່ນໜຶ່ງຖືກນຳໃຊ້ໂດຍຊາວບ້ານເປັນຮົ້ວຕາມເສັ້ນທາງໝູ່ບ້ານ, ໃນຂະນະທີ່ອີກແຜ່ນໜຶ່ງຕັ້ງຢູ່ກາງເຂດລ້ຽງສັດ. ສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຊຸ່ມຊື່ນ ແລະ ບໍ່ສະອາດ ກຳລັງຄ່ອຍໆທຳລາຍຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່ານີ້.

ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນລະຫວ່າງຄຳສັ່ງທີ່ເດັດຂາດໃນເຈ້ຍ ແລະ "ການບໍ່ປະຕິບັດ" ໃນພື້ນທີ່ຕົວຈິງ ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມອຸກອັ່ງ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນບັນດາຊາວບ້ານທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກປະຫວັດສາດ ແລະ ນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳ.

ຮູບປັ້ນບູຮານຖືກ "ຕິດຢູ່" ໃນພື້ນທີ່ລ້ຽງສັດປີກ.

ຊ່ອງຫວ່າງຄວາມຮັບຜິດຊອບ

ອີງຕາມການຄົ້ນຄວ້າ, ແຜ່ນຈາລຶກບູຮານສອງແຜ່ນນີ້ເປັນຂອງກຸ່ມປະຕິມາກຳຫີນປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ເລທິຫາຍ, ເຊິ່ງຖືກຈັດປະເພດເປັນວັດຖຸບູຮານລະດັບແຂວງໃນປີ 1993 ໂດຍມະຕິຕົກລົງເລກທີ 161-VHQD. ແຜ່ນຈາລຶກທັງສອງແຜ່ນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີທີ 6 ຂອງລາຊະການ ວິງທິ້ງ (1710), ໃນສະໄໝ ເລຈຸງຮຸ່ງ, ແລະ ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ ແລະ ແປໃນ "ຊຸດສະສົມແຜ່ນຈາລຶກຫີນ ແທ່ງຮວາ" (ເຫຼັ້ມທີ 3, ສຳນັກພິມແທ່ງຮວາ, 2016). ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເອກະສານປະຫວັດສາດທີ່ມີຄຸນຄ່າເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຜົນງານສິລະປະ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລະດັບສູງສຸດຂອງການແກະສະຫຼັກ ແລະ ການຂຽນດ້ວຍມືຂອງຍຸກປະຫວັດສາດ.

ແຜ່ນຈາລຶກແຜ່ນທຳອິດ, ປະຈຸບັນໃຊ້ເປັນຮົ້ວ, ເອີ້ນວ່າ "ຈາລຶກກ່ຽວກັບແຜ່ນຈາລຶກການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດຕະຫຼອດໄປ," ແຕ່ງໂດຍ Thám hoa Vũ Thạch, ປັບປຸງໂດຍ Trạng Nguyen Nguyễn Đăng Đạo ແລະ Bảng nhãn Pham Xuân Trạch. ແຜ່ນຈາລຶກດັ່ງກ່າວບັນທຶກການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດ, ພິທີກຳທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້, ແລະ ການມອບໝາຍຄວາມຮັບຜິດຊອບໃຫ້ແກ່ 33 ບ້ານ ແລະ ບ້ານນ້ອຍໃນພາກພື້ນ.

ດ້ານທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງແຜ່ນຈາລຶກຍັງສືບຕໍ່ບັນທຶກລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບການຈັດສັນທີ່ດິນ, ການແຈກຢາຍເງິນ, ການມອບໝາຍການປູກຝັງ, ແລະ ການຈັດຕັ້ງພິທີລະນຶກ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລະບົບການຄຸ້ມຄອງທາງສັງຄົມ ແລະ ສາສະໜາທີ່ຄວບຄຸມຢ່າງເຂັ້ມງວດດ້ວຍອິດທິພົນຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ແຜ່ນຈາລຶກແຜ່ນທີສອງ, ປະຈຸບັນຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດລ້ຽງສັດ, ມີຊື່ວ່າ "ເລ ຕຸງ ກົງ ຊູ ງີບ ຮວນ ຊານບີ ກິ," ເຊິ່ງບັນທຶກຄຸນງາມຄວາມດີ ແລະ ຜົນງານຂອງ ເລ ທິ ຫາຍ (ຫຼື ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ ຟຸກ ຕວານ), ແຕ່ງໂດຍ ທຳ ຫວໍ ຖ້ຳ ແລະ ປັບປຸງໂດຍ ຈາງ ຫງວຽນ ດັງ ດາວ.

ເມື່ອເບິ່ງເນື້ອໃນ ແລະ ຮູບແບບຂອງມັນ, ແຜ່ນຈາລຶກເຫຼົ່ານີ້ມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ຽວກັບສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງສະໄໝເລຈຸງຮຸ່ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແທນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ໃຫ້ກຽດ, ແຜ່ນຈາລຶກບູຮານສອງແຜ່ນນີ້ຖືກປະຕິບັດຄືກັບວັດຖຸທຳມະດາ. ການໃຊ້ພວກມັນເປັນຮົ້ວ ຫຼື ວາງໄວ້ໃນບໍລິເວນລ້ຽງສັດບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍທາງຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຂາດຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍຕໍ່ມໍລະດົກ. ນັກຄົ້ນຄວ້າບາງຄົນເຊື່ອວ່າຖ້າບໍ່ມີມາດຕະການປ້ອງກັນທີ່ທັນເວລາ, ຮູບແບບທີ່ແກະສະຫຼັກ ແລະ ຕົວອັກສອນຈີນບູຮານໃນແຜ່ນຈາລຶກຈະຄ່ອຍໆເສື່ອມໂຊມ, ຫຼື ແມ່ນແຕ່ສູນເສຍໄປຢ່າງຖາວອນ, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ການສູນເສຍທາງປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້. ສະຖານະການນີ້, ເຊິ່ງຍັງຄົງຢູ່ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມທີ່ຮ້າຍແຮງກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດໃນພື້ນທີ່.

ອີງຕາມລະບຽບການ, ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຈັດປະເພດໃນລະດັບແຂວງຕ້ອງມີອົງການ ຫຼື ໜ່ວຍງານທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ການປົກປ້ອງ. ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ, ອົງການວັດທະນະທຳພິເສດ, ແລະ ໜ່ວຍງານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງລ້ວນແຕ່ມີບົດບາດໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນກໍລະນີນີ້, ເບິ່ງຄືວ່າມີ "ຊ່ອງຫວ່າງໃນຄວາມຮັບຜິດຊອບ." ເມື່ອສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດຕັ້ງຢູ່ເທິງທີ່ດິນທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການຄຸ້ມຄອງຈະມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍຂຶ້ນ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະສານງານຢ່າງໃກ້ຊິດ ແລະ ວິທີແກ້ໄຂສະເພາະເຊັ່ນ: ການຍົກຍ້າຍ, ການຊົດເຊີຍ, ແລະ ການວາງແຜນພື້ນທີ່ຄືນໃໝ່. ສູນອະນຸລັກມໍລະດົກ, ພິພິທະພັນ ແລະ ຫໍສະໝຸດແຂວງແທງຮວ່າ ໄດ້ສະເໜີໃຫ້ຍົກຍ້າຍຄົວເຮືອນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ, ສ້າງຕັ້ງໂຄງການຟື້ນຟູ, ແລະ ສ້າງຕັ້ງຄະນະກຳມະການຄຸ້ມຄອງສຳລັບສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ຂັ້ນຕອນຕໍ່ມາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ.

ໃນການສຳພາດກັບນັກຂ່າວຈາກໜັງສືພິມ ວັນຫວ່າ , ຜູ້ນຳຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງທໍ້ຟູ້ ໄດ້ກ່າວວ່າ ພວກເຂົາຈະທົບທວນເນື້ອໃນ ແລະ ຮ້ອງຂໍບົດລາຍງານຈາກພະແນກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເພື່ອກຳນົດວິທີການດຳເນີນການ. ການຕອບສະໜອງນີ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຊັກຊ້າໃນການແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ມີມາດົນນານ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ແຕ່ລະມື້ທີ່ຜ່ານໄປໝາຍເຖິງມື້ແຫ່ງຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ມໍລະດົກອີກມື້ໜຶ່ງ. ອະນຸສາວະລີບູຮານສອງຫຼັງ, ອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 300 ປີ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊັບສິນຂອງທ້ອງຖິ່ນດຽວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນມໍລະດົກຮ່ວມກັນຂອງຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ. ຄຸນຄ່າຂອງພວກມັນບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ຄຸນຄ່າທາງວັດຖຸ, ແຕ່ຍັງຢູ່ທີ່ຂໍ້ມູນທາງປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະທີ່ພວກມັນຮັກສາໄວ້.

ຄວາມເປັນຈິງແມ່ນວ່າການອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການຄວາມຕັ້ງໃຈເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຕ້ອງການການປະຕິບັດທີ່ເປັນຮູບປະທຳ, ປະສານງານ ແລະ ທັນເວລາອີກດ້ວຍ. ຖ້າຄຳແນະນຳທີ່ໃຫ້ໄວ້ຕັ້ງແຕ່ປີ 2023 ໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງຈິງຈັງ, ບາງທີສະຖານະການໃນປະຈຸບັນອາດຈະບໍ່ມີຢູ່ອີກຕໍ່ໄປ. ເລື່ອງລາວຂອງຮູບປັ້ນບູຮານສອງແຜ່ນໃນເມືອງທໍ້ຟູບໍ່ແມ່ນກໍລະນີໂດດດ່ຽວ. ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນຈິງທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງໃນການຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກ: ການຄົ້ນພົບແມ່ນໄວ, ຄຳແນະນຳແມ່ນເດັດຂາດ, ແຕ່ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແມ່ນຊ້າ ແລະ ບໍ່ມີປະສິດທິພາບ. ຄຳຖາມໃນປັດຈຸບັນແມ່ນວ່າຮູບປັ້ນບູຮານສອງແຜ່ນນີ້ຈະຕ້ອງຮ້ອງຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອອີກດົນປານໃດກ່ອນທີ່ລັດຖະບານ ແລະ ອົງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຈະເອົາໃຈໃສ່ ແລະ ສົ່ງເສີມມາດຕະການເພື່ອປົກປ້ອງ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງວັດຖຸບູຮານ?

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/phai-keu-cuu-den-bao-gio-213116.html