ທິວທັດຂອງໝູ່ບ້ານແຄມຝັ່ງທະເລ ຢຸຍຫາຍ. ພາບ: ຮວິ່ງ ແທກຮ່າ
ຊາວປະມົງເຊື່ອວ່າທຸກໆການກະທຳ ແລະ ທຸກໆຄຳເວົ້າລ້ວນແຕ່ມີທັງຜົນດີ ແລະ ຜົນຮ້າຍ, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ໂຊກຂອງການເດີນທາງຫາປາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂໍ້ຫ້າມຈຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນວິຖີຊີວິດ, ແມ່ນແຕ່ "ກົດໝາຍທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້" ພາຍໃນຊຸມຊົນ.
ກ່ອນອອກເດີນທາງ, ປະຊາຊົນມັກຈະເລືອກມື້ ແລະ ເວລາທີ່ເປັນມຸງຄຸນ, ຫຼີກລ່ຽງມື້ທີ່ຖືວ່າເປັນມື້ໂຊກຮ້າຍ, ແລະ ໄປໄຫວ້ພະຢູ່ວັດ Ông Nam Hải ເພື່ອຄວາມປອດໄພ ແລະ ປະສົບຜົນສຳເລັດໃນການເດີນທາງ.
ຊາວປະມົງຍັງເຊື່ອວ່າເມື່ອຖືໝວກຄວນເອົາໄວ້ໃຕ້ຮູຂີ້ແຮ້ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມັນຖືກລົມພັດ, ເພາະວ່າ "ໝວກພິກເຮືອ" ເປັນລາງຮ້າຍ. ເທິງເຮືອ, ສິ່ງຂອງທຸກຢ່າງຕ້ອງວາງຫງາຍໜ້າຂຶ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຫງາຍໜ້າລົງ.
ໂດຍສະເພາະແລ້ວ, ຫົວເຮືອຖືກຖືວ່າເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດບ່ອນທີ່ວິນຍານອາໄສຢູ່ ແລະ ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຍິງເຂົ້າໄປ. ເຮືອແຕ່ລະລຳ ແລະ ເຮືອແຕ່ລະລຳຖືກເບິ່ງວ່າເປັນ "ເຮືອນເຄື່ອນທີ່" ທີ່ມີວິນຍານຂອງຕົນເອງ, ສະນັ້ນກ່ອນການເດີນທາງຄັ້ງທຳອິດຂອງປີ, ເຈົ້າຂອງເຮືອຈະປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອ "ເປີດຫົວເຮືອ" ແລະ "ປ່ອຍເຮືອ" ເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມປອດໄພ.
ເມື່ອຢູ່ກາງທະເລແລ້ວ, ຜູ້ຄົນຫຼີກລ່ຽງການຖິ້ມສິ່ງຂອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນມີດ, ເພາະຢ້ານວ່າຈະກະທົບກະເທືອນຕໍ່ "ເທບທິດານ້ຳ". ຖ້າມີດຕົກໂດຍບັງເອີນ, ເຈົ້າຂອງເຮືອຕ້ອງກັບຄືນໄປຝັ່ງ, ເຊີນໝໍຜີມາເຮັດພິທີຂໍໂທດ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຈຶ່ງກ້າອອກທະເລອີກ.
ຢູ່ເທິງເຮືອ, ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃຫ້ແຕ່ງກິນຈະເຮັດແບບອັດຕະໂນມັດ; ບໍ່ມີໃຜໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ສັ່ງອາຫານ ຫຼື ຈົ່ມວ່າ. ເມື່ອເອົາໄສ້ປາອອກ, ຕ້ອງບໍ່ຕັດຫາງອອກ, ເພາະວ່າ "ປາຕ້ອງການຫາງເພື່ອສືບພັນ," ແລະ ໄສ້ ແລະ ຫົວຂອງປາຕ້ອງບໍ່ຖືກຖິ້ມລົງໃນທະເລຍ້ອນຢ້ານວ່າ "ຈະຕັດການສະໜອງປາ."
ໃນການປາກເວົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າຫຼີກລ່ຽງຄຳທີ່ມີຄວາມໝາຍທີ່ບໍ່ດີ: ແທນທີ່ຈະເວົ້າວ່າ "ຄື້ນໃຫຍ່," ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ "tố" (ພາຍຸ); ແທນທີ່ຈະ "ຫາປາ," ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ "ຕັກປາ"; ແທນທີ່ຈະ "ຖືເຕັມ," ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ "ເຕັມ" ຫຼື "ຊ້າລົງ." ຄຳສັບຕ່າງໆເຊັ່ນ "ກັບຫົວລົງ," "ຕົກລົງ," "ລີງ," "ກວາງ," ແລະ "ເຕົ່າ" ລ້ວນແຕ່ຫຼີກລ່ຽງເພາະວ່າພວກມັນຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ.
ໃນອຸດສາຫະກຳປະມົງໂດຍໃຊ້ມອງເຫງືອກ ຫຼື ເຄື່ອງມືລາກປາ, ຖ້າພວກມັນພົບກັບຝູງປາໂລມາທີ່ລອຍຢູ່ຂ້າງໆເຮືອຂອງພວກມັນ, ພວກມັນໃຊ້ໄມ້ຄ້ອນຊີ້ໄປໃນທິດທາງອື່ນ; ຖ້າປາໂລມາຍັງຕິດຕາມພວກມັນຢູ່, ພວກມັນຖືວ່າມັນເປັນ "ຊະຕາກຳທີ່ໄລ່ຕາມພວກມັນ," ແລະ ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຫັນຫຼັງ.
ໃນທາງກັບກັນ, ເມື່ອພົບກັບປາວານ, ຜູ້ຄົນຈະຢຸດເຮືອ, ກົ້ມຫົວລົງ, ແລະ ອະທິຖານ, ເພາະມັນຖືກຖືວ່າເປັນ "ຜູ້ຊ່ວຍຊີວິດ". ເກືອບທຸກບ້ານປະມົງໃນ ເມືອງດານັງ ມີວິຫານທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ປາວານ, ໂດຍນະມັດສະການມັນໃນຖານະເປັນເທບພະເຈົ້າທະເລທີ່ປົກປ້ອງຊາວປະມົງທ່າມກາງພະຍຸ ແລະ ທະເລທີ່ຮຸນແຮງ.
ຂໍ້ຫ້າມອັນໜຶ່ງທີ່ບໍ່ຄ່ອຍຮູ້ຄື ເມື່ອອອກເດີນທາງ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ຫົວເຮືອຕ້ອງຫັນໜ້າໄປທາງທະເລ ແລະ ບໍ່ເຄີຍຫຼຽວຫຼັງເບິ່ງຝັ່ງ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າການຫັນຫຼັງກັບໄປແມ່ນສັນຍານຂອງ "ການແຍກກັນ" ຫຼື "ການປະຖິ້ມຄວາມສຳພັນ" ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ການເດີນທາງທີ່ລົ້ມເຫຼວ.
ເມື່ອວາງ ຫຼື ຍົກສະມໍຂຶ້ນ, ທຸກຄົນຕ້ອງຮັກສາພື້ນທີ່ໃຫ້ສະອາດ ແລະ ຫຼີກລ່ຽງການຍ່ຽວ ຫຼື ຖົ່ມນໍ້າລາຍອ້ອມຫົວເຮືອ, ເພາະວ່າພື້ນທີ່ນັ້ນຖືກປົກປ້ອງໂດຍ "ວິນຍານສະມໍ", ແລະ ການກະທຳຜິດໃດໆຈະຖືກລົງໂທດ.
ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມຊື່ສັດຂອງພັນລະຍາຢູ່ເຮືອນກໍ່ຖືວ່າເປັນຂໍ້ຫ້າມທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນກັນ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າຖ້າພັນລະຍາ "ຮັກສາຫົວໃຈຂອງນາງໃຫ້ບໍລິສຸດ," ຜົວຂອງນາງຢູ່ທະເລຈະປອດໄພ. ດັ່ງນັ້ນ, ແມ່ຍິງໃນເຂດຊາຍຝັ່ງທະເລຈຶ່ງມີສະຕິສະເໝີໃນການ "ປົກປ້ອງ" ວິນຍານຂອງຜົວຂອງເຂົາເຈົ້າ, ດຳລົງຊີວິດຢ່າງຊື່ສັດ ແລະ ມີຄຸນນະທຳ, ເປັນຮູບແບບການປົກປ້ອງທີ່ງຽບສະຫງົບໃນຊີວິດປະຈຳວັນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນທ່າມກາງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ບ່ອນທີ່ເຮືອເຫຼັກ, radar, ແລະ GPS ໄດ້ທົດແທນກະແສນ້ຳມະຫາສະໝຸດ, ຄື້ນ, ລົມ, ແລະດວງດາວ, ຄວາມເຊື່ອໂຊກລາງຫຼາຍຢ່າງຍັງຄົງຢູ່ຢ່າງງຽບໆ. ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງເຂັ້ມງວດຄືກັບໃນອະດີດ, ແຕ່ຍັງຄົງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມຊົງຈຳທາງວັດທະນະທຳຂອງຊາວປະມົງໃນບ້ານແຄມຝັ່ງທະເລ, ຊ່ວຍໃຫ້ຊຸມຊົນມີຄຸນນະທຳ, ຮັກສາຄວາມສາມັກຄີ, ແລະເຄົາລົບທະເລ.
ຢູ່ບັນດາບ້ານຫາປາແຄມຝັ່ງທະເລຂອງນະຄອນດ່າໜັງ, ຕັ້ງແຕ່ຕາມຫາຍໄປຫານ້ຳໂອ ແລະ ແມ້ກະທັ້ງຮອດກູ່ລາວຈ່າມ, ພິທີອະທິຖານຫາປາປະຈຳປີ, ເຊິ່ງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະດູການຫາປາ, ຍັງຄົງຖືກຈັດຂຶ້ນຢ່າງສະຫງ່າງາມ. ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມອາດຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງຂໍ້ຫ້າມແຕ່ລະຢ່າງ, ແຕ່ຜ່ານພິທີກຳ, ເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ອັນສັກສິດລະຫວ່າງມະນຸດແລະມະຫາສະໝຸດ, ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ທັງຮັກສາ ແລະ ທົດສອບຄວາມກ້າຫານຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/tam-linh-tren-song-nuoc-3321563.html
(0)