ໃນສັນຍະລັກຂອງຕາເວັນອອກ, ມ້າເປັນຕົວແທນຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ການປົດປ່ອຍ, ແລະ ອອກຈາກສະພາບທີ່ສະດວກສະບາຍເພື່ອກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ. ແລະ ໃນມໍລະດົກທາງວິນຍານຂອງແຂວງກວາງນາມ, ກີບມ້າບໍ່ເຄີຍຢຸດນິ້ງ. ພາຍໃຕ້ຊັ້ນຂອງຕະກອນວັດທະນະທໍາບູຮານແມ່ນກະແສຄົນທີ່ປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບຊະຕາກໍາທີ່ຖືກຈໍາກັດ, ເລືອກທີ່ຈະກ້າວໄປຂ້າງໜ້າຢູ່ສະເໝີ, ເຖິງແມ່ນວ່າການເດີນທາງຂ້າງໜ້າອາດຈະເຕັມໄປດ້ວຍລົມພັດແຮງ ແລະ ພາຍຸກໍຕາມ.
ໂດຍການຕາມຮອຍຕີນຂອງປະຫວັດສາດ, ພວກເຮົາສາມາດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ Pham Phu Thu - ບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງຜູ້ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງເພື່ອ "ເປີດຕາຂອງລາວຕໍ່ ໂລກ ." ໃນບັນດານັກວິຊາການໃນສະຕະວັດທີ 19, ລາວເປັນໜຶ່ງໃນບຸກຄົນທີ່ຫາຍາກທີ່ໄດ້ປະເຊີນໜ້າກັບຕາເວັນຕົກໂດຍກົງຜ່ານປະສົບການໂດຍກົງ, ເຊິ່ງນຳພາລາວໃຫ້ຂຽນ "ບັນທຶກການເດີນທາງຂອງຕາເວັນຕົກ" - ຜົນງານທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສະທ້ອນເຖິງແບບຂອງນັກວິຊາການຂົງຈື້ແບບດັ້ງເດີມທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສົນທະນາຢ່າງກົງໄປກົງມາກັບອາລະຍະທຳອຸດສາຫະກຳ.
ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດກ່ຽວກັບ Pham Phu Thu ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທັດສະນະຂອງລາວກ່ຽວກັບເຄື່ອງຈັກ ແລະ ເຮືອຂອງຊາວຕາເວັນຕົກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຄວາມຮັບຮູ້ໃນການຊອກຫາເສັ້ນທາງສູ່ການປະຕິຮູບທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກທັດສະນະນັ້ນ. ລາວເຂົ້າໃຈວ່າປະເທດບໍ່ສາມາດຢູ່ລອດໄດ້ໂດຍການຍຶດໝັ້ນກັບບົດເລື່ອງເກົ່າໆເທົ່ານັ້ນ, ການຮຽນຮູ້ສິ່ງໃໝ່ໆບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການສູນເສຍຕົວເອງ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການຊ່ວຍຕົວເອງ. ໃນສະພາບການຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ, ເຊິ່ງຍັງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກແນວຄິດອະນຸລັກນິຍົມ, ທັດສະນະດັ່ງກ່າວເປັນແຮງກະຕຸ້ນທຳອິດ, ເຮັດໃຫ້ມ້າຂອງແນວຄິດຫວຽດນາມເລີ່ມປ່ຽນທິດທາງ. Pham Phu Thu ບໍ່ແມ່ນນັກປະຕິວັດໃນຄວາມໝາຍທີ່ທັນສະໄໝ, ແຕ່ລາວເປັນຜູ້ບຸກເບີກ.
ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ແຂວງກວາງນາມໄດ້ເຂົ້າສູ່ວົງຈອນປັນຍາຊົນໃໝ່. ເຈິ່ນ ກວີ ແຄັບ ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງຊົນຊັ້ນນັກວິຊາການທີ່ແຍກຕົວອອກຈາກເສັ້ນທາງວິຊາການຢ່າງດຽວຂອງລະບົບການສອບເສັງຂອງຈັກກະພັດ. ລາວໄດ້ເຫັນຄວາມບໍ່ມີອຳນາດຂອງວິທີການຮຽນຮູ້ແບບເກົ່າເມື່ອປະເຊີນກັບຊະຕາກຳຂອງປະເທດຊາດ ແລະ ໄດ້ຕັ້ງຄຳຖາມພື້ນຖານວ່າ: ຈຸດປະສົງຂອງການຮຽນຮູ້ແມ່ນຫຍັງ? ເມື່ອຄຳຖາມນັ້ນຖືກຍົກຂຶ້ນມາ, ມ້າທີ່ມີປັນຍາຊົນໄດ້ອອກຈາກເສັ້ນທາງທີ່ເຄີຍເປັນມາຢ່າງແທ້ຈິງ.
ຮ່ວມກັບ ຟານເຈົາຈິ້ງ ແລະ ຮວ່າງຖຶກຄັງ, ເຈິ່ນ ກວີ ແຄບ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງ "ສາມຄົນ ກວາງນາມ ", ເຊິ່ງກະຕຸ້ນການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບໃຫ້ຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງໄວວາ. ຕັ້ງແຕ່ປີ 1906, ການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວກວາງນາມ: ໂຮງຮຽນໃໝ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ວິທີການຮຽນຮູ້ແບບໃໝ່ໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່, ແລະ ເປັນຄັ້ງທຳອິດ, "ການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເປັນພົນລະເມືອງທີ່ມີອິດສະລະພາບ" ໄດ້ຮັບຄວາມສຳຄັນຫຼາຍກວ່າ "ການຮຽນຮູ້ເພື່ອກາຍເປັນເຈົ້າໜ້າທີ່." ຕັ້ງແຕ່ຈຸດນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ, ດິນແດນໄດ້ເປີດກວ້າງຂຶ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ທາງດ້ານພູມສາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງລວມທັງທາງດ້ານຈິດວິນຍານອີກດ້ວຍ.
ຖ້າຕ້ອງເລືອກບຸກຄົນສຳຄັນດ້ານແນວຄິດເສລີນິຍົມ, ທ່ານ ຟານເຈົາຈິ້ງ ຈະເປັນບຸກຄົນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດ. ໃນບັນດາຜູ້ຮັກຊາດຂອງແຂວງກວາງນາມ, ທ່ານເປັນຄົນທີ່ມີແນວຄິດເປັນລະບົບ ແລະ ຍາວນານ. ໂດຍບໍ່ໄດ້ສະໜັບສະໜູນຄວາມຮຸນແຮງ ແລະ ບໍ່ວາງຊະຕາກຳຂອງປະເທດຊາດໄວ້ໃນກຳມືຂອງກຳລັງພາຍນອກ, ທ່ານ ຟານເຈົາຈິ້ງ ໄດ້ສືບຕໍ່ເດີນຕາມເສັ້ນທາງການປະຕິຮູບສັງຄົມຂັ້ນພື້ນຖານຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ໂດຍໃຫ້ຄວາມຮູ້ແກ່ປະຊາຊົນເພື່ອບັນລຸການເສີມສ້າງຕົນເອງ.
ຟານເຈົາຈິ້ງໄດ້ຜ່ານການສອບເສັງຂອງຈັກກະພັດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເບິ່ງມັນເປັນປີ້ເຂົ້າສູ່ຕຳແໜ່ງເຈົ້າໜ້າທີ່, ລາວກໍ່ຮູ້ວ່າລະບົບການສອບເສັງໄດ້ປະຕິບັດໜ້າທີ່ທາງປະຫວັດສາດຂອງມັນ. ຈາກການສະທ້ອນນີ້, ວິທີການຄິດແບບໃໝ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປ. "ການເປີດໂລກທັດໃຫ້ປະຊາຊົນ, ຍົກລະດັບຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ປັບປຸງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ" ບໍ່ແມ່ນຄຳຂວັນ, ແຕ່ເປັນລະບົບຄວາມຄິດທີ່ສະຕິປັນຍາຂອງປະຊາຊົນມາກ່ອນ - ຄືກັບອານມ້າທີ່ກຳນົດທິດທາງຂອງການເດີນທາງທັງໝົດ. ຟານເຈົາຈິ້ງໄດ້ປະຕິເສດຢ່າງເປີດເຜີຍຕໍ່ຄວາມຄິດຂອງການຂໍທານ: ປະເທດຊາດບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍດ້ວຍການແຈກຂອງ, ແຕ່ "ຜ່ານການຮຽນຮູ້ເທົ່ານັ້ນ."
ໃນປີ 1926, ເມື່ອນັກຮັກຊາດ ຟານເຈົາຈິ້ງ ໄດ້ເສຍຊີວິດໄປ, ງານສົບຂອງເພິ່ນໄດ້ກາຍເປັນເຫດການທາງສັງຄົມທີ່ສຳຄັນໃນທົ່ວປະເທດ, ລວມທັງໃນແຂວງກວາງນາມ. ນັກປັນຍາຊົນ ແລະ ພົນລະເມືອງຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ອຳລາກັນ, ໂສກເສົ້າເສຍໃຈກັບການສູນເສຍເພິ່ນໃນຖານະນັກຄິດຮັກຊາດ, ເຊິ່ງແຕກຕ່າງຈາກເຈົ້າໜ້າທີ່ ຫຼື ຜູ້ນຳປະກອບອາວຸດຢ່າງຈະແຈ້ງ. ນີ້ແມ່ນສັນຍານວ່າສັງຄົມໄດ້ເລີ່ມປ່ຽນແປງທັດສະນະຂອງຕົນກ່ຽວກັບບົດບາດນຳພາຂອງອຸດົມການ.
ຖ້າ Tran Quy Cap ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມໄວ ແລະ ທິດທາງ Phan Chau Trinh, Huynh Thuc Khang ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມອົດທົນ. ຊີວິດຂອງລາວໄດ້ກວມເອົາທັງການຖືກຄຸມຂັງ, ວາລະສານ, ລັດຖະສະພາ, ແລະ ຊ່ວງເວລາຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຊາດ. ການຖືກຄຸມຂັງໃນຍຸກອານານິຄົມສິບເອັດປີບໍ່ໄດ້ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງລາວ; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ລາວສະສົມຄວາມຮູ້, ປ່ຽນລາວຈາກນັກວິຊາການຂົງຈື້ໃຫ້ກາຍເປັນບຸກຄົນທີ່ມີການສຶກສາຈາກຕາເວັນຕົກ, ເຮັດວຽກໃນວົງການວາລະສານ, ການພິມເຜີຍແຜ່, ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກຳທາງສັງຄົມ ແລະ ການເມືອງ . ໃນປີ 1946, ເມື່ອໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃຫ້ເປັນປະທານາທິບໍດີໃນຊ່ວງເວລາທີ່ສຳຄັນສຳລັບປະເທດຊາດ, ຜູ້ຮັກຊາດຈາກແຂວງກວາງນາມຜູ້ນີ້, ຜູ້ທີ່ເຄີຍມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຕໍ່ສູ້ຢ່າງສັນຕິ, ໄດ້ຢືນຢູ່ແຖວໜ້າຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຊາດ. ປະຫວັດສາດ, ໃນເວລານັ້ນ, ໄດ້ປ່ຽນຈາກການປົດປ່ອຍທາງປັນຍາໄປສູ່ການທົດສອບການປົກຄອງຊາດ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຈິດໃຈຮັກຊາດຂອງແຂວງກວາງນາມໄດ້ປ່ຽນໄປສູ່ແນວທາງວັດທະນະທໍາ. ຟານຄອຍ ແລະ ຟານແທ່ງ ແມ່ນຕົວແທນທີ່ໂດດເດັ່ນ. ໂດຍບໍ່ມີອາວຸດ ຫຼື ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ພວກເຂົາໄດ້ເລືອກຄໍາສັບ ແລະ ວັນນະຄະດີເພື່ອຄົ້ນຫາ. ຟານຄອຍ, ດ້ວຍຈິດໃຈວິພາກວິຈານທີ່ແຫຼມຄົມຂອງລາວ, ໄດ້ກວດສອບຄຸນຄ່າເກົ່າແກ່ຫຼາຍຢ່າງຄືນໃໝ່ໂດຍອາໄສເຫດຜົນ. ຟານແທ່ງ ຍັງຄົງສືບຕໍ່ກິດຈະກໍາດ້ານວາລະສານ ແລະ ວັດທະນະທໍາ, ສືບຕໍ່ເສັ້ນທາງແຫ່ງການໃຫ້ຄວາມຮູ້ແກ່ປະຊາຊົນໃນແບບທີ່ອ່ອນໂຍນ.
ແຂວງກວາງນາມຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປະຫວັດສາດທີ່ມີເລກທີ 6: 1976, 1996 - ຕົວຢ່າງຂອງການລວມຕົວ ແລະ ແບ່ງແຍກເຂດແດນການບໍລິຫານ, ເຊິ່ງເປັນຈຸດປ່ຽນໃນການພັດທະນາ. ແລະ ໃນປີນີ້, ປີ 2026 (ປີມ້າ), ແມ່ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທຳອິດຫຼັງຈາກການລວມຕົວຂອງແຂວງ, ເມື່ອນະຄອນດ່າໜັງແຫ່ງໃໝ່ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າພື້ນທີ່ເປີດກວ້າງທີ່ມີຫຼາຍສູນກາງທີ່ສະເໜີໂອກາດຕັ້ງແຕ່ການທ່ອງທ່ຽວ, ວັດທະນະທຳ, ການຂົນສົ່ງຈົນເຖິງນະວັດຕະກຳ, ແລະ ສູນກາງການເງິນສາກົນ... ມີຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງທີ່ຕ້ອງຮຽນຮູ້ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະປະສົບຜົນສຳເລັດ!
ສະນັ້ນ, ເປັນຫຍັງຕ້ອງຊອກຫາ ແລະ ຕິດຕາມຮອຍຕີນຂອງບຸກຄົນສຳຄັນຂອງແຂວງກວາງນາມ? ເພື່ອຮູ້ສຶກເຖິງຈິດໃຈແຫ່ງການຜະຈົນໄພ, ຄວາມຮູ້ແຈ້ງທາງປັນຍາ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈແຫ່ງການເພິ່ງຕົນເອງ ແລະ ການພັດທະນາຕົນເອງ. ຈິດໃຈນີ້ບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບວ່າມັນເປັນປີມ້າຫຼືບໍ່ໃນປະຕິທິນ, ແຕ່ມັນຂຶ້ນກັບຄວາມສາມາດໃນການປະຕິເສດທີ່ຈະຢຸດນິ້ງ - ກ້າທີ່ຈະປະດິດສ້າງ, ເພື່ອໃຫ້ແຕ່ລະລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ຜ່ານໄປປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍຂອງຄວາມກ້າວໜ້າ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html
(0)