ໜ້າຈໍຮູບມ້າມັງກອນຢູ່ບ້ານກິມລອງ ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍຊ່າງຝີມືຊາວເຫວ້ ໂດຍໃຊ້ເຕັກນິກການແກະສະຫຼັກເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ.
ຈາກມ້າພິທີກຳໄປສູ່ຕົວ mascot ຂອງລາດຊະວົງ
ລັດຖະດຳລັດວ່າດ້ວຍກົດລະບຽບຂອງມ້າດ້າຍນາມ (ແປໂດຍສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າປະຫວັດສາດ, ສຳນັກພິມທ່ວນຮວ່າ) ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ວ່າ, ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝຂອງກະສັດມິງໝັງ, ສະຖາບັນເທືອງຕື, ຕັ້ງຢູ່ໃນນະຄອນຫຼວງ, ໄດ້ຖືກກຳນົດໃຫ້ເປັນສະຖານທີ່ສຳລັບການປັບປຸງພັນ ແລະ ຝຶກມ້າ. ທຸກເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມ້າທີ່ຮັບໃຊ້ໃນລາຊະສຳນັກ, ຕັ້ງແຕ່ເງື່ອນໄຂການຄັດເລືອກ ແລະ ລະບອບການໃຫ້ອາຫານ ຈົນເຖິງຄວາມຮັບຜິດຊອບ ແລະ ການລົງໂທດສຳລັບຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບໂດຍກົງ, ໄດ້ຖືກຄວບຄຸມຢ່າງເຂັ້ມງວດ.
ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊັບສິນທາງວັດຖຸເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນອົງປະກອບສຳຄັນໃນລະບົບພິທີການ ແລະ ການຈັດຕັ້ງທາງ ທະຫານ ຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນການປະຕິບັດງານທາງທະຫານໃນໄລຍະນີ້, ມ້າບໍ່ໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍຂອງການສູ້ຮົບຫຼາຍຢ່າງ ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໃຊ້ເພື່ອການນຳພາລົດມ້າ, ການຝຶກຊ້ອມ, ໜ້າທີ່ທາງການ, ແລະ ການເຂົ້າຮ່ວມພິທີສຳຄັນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການເສຍສະຫຼະເພື່ອປະເທດຊາດ, ພິທີເກັບກ່ຽວທີ່ດິນ, ແລະ ພິທີໄຖນາ.
ຮູບພາບຂອງມ້າຍັງໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍກະສັດມິງໝັງໃຫ້ແກະສະຫຼັກ ແລະ ຫລໍ່ໃສ່ຮູຍງດິ້ງ ແລະ ອານດິ້ງ, ເຊິ່ງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂຖປັດສະວະເກົ້າລາຊະວົງ, ເຊິ່ງວາງໄວ້ໃນເດີ່ນເທມຽວໃນປ້ອມລາຊະວັງ ເຫວ້ , ແລະ ປະຈຸບັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດ.
ຮູບພາບມ້າມັງກອນຢູ່ເທິງຫຼັງຄາຂອງສາລາສີ່ທິດແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກ (ປ້ອມລາຊະວັງເຫວ້).
ຕາມການເວລາ, ພ້ອມກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານການຮັບຮູ້ດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ແນວຄິດປັດຊະຍາ, ຮູບພາບຂອງມ້າໄດ້ຄ່ອຍໆພັດທະນາໄປສູ່ມ້າມັງກອນໃນນິທານ, ກາຍເປັນສັນຍາລັກທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເຫວ້.
ຕາມທ່ານດຣ ຟານແທງຫາຍ, ຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ນະຄອນເຫວ້, ມ້າມັງກອນແມ່ນການປະສົມພິເສດຂອງມັງກອນ, ມ້າຢູນິຄອນ, ແລະ ມ້າ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບໂຊກດີ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງປັນຍາ, ໂຊກ, ແລະ ອາຍຸຍືນ. ໃນສັນຍາລັກທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່ານັ້ນ, ມ້າມັງກອນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຈິດໃຈທີ່ມີຄວາມທະເຍີທະຍານຂອງບຸກຄົນຜູ້ມີກຽດ: ມັງກອນທີ່ບິນຂຶ້ນເທິງເປັນສັນຍາລັກຂອງແກນຕັ້ງ, ແລະ ມ້າທີ່ແລ່ນຕາມແນວນອນເປັນສັນຍາລັກຂອງແກນນອນ, ໝາຍເຖິງຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງສະຫວັນ ແລະ ໂລກ.
ມ້າມັງກອນສະແດງເຖິງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມັງກອນ ແລະ ອິດສະລະພາບ ແລະ ຄວາມເປັນທຳມະຊາດຂອງມ້າ, ແລະ ຖືກເຫັນວ່າເປັນຕົວແທນຂອງພະລັງ ແລະ ສະຕິປັນຍາທີ່ເໜືອທຳມະຊາດ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍານເຖິງການມາເຖິງຂອງນັກປາດ.
--------
ດຣ. ຟານແທງຫາຍ, ຜູ້ອຳນວຍການພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ນະຄອນເຫວ້
“ສັດໃນນິທານເລື່ອງນີ້ສະແດງເຖິງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມັງກອນ ແລະ ອິດສະລະພາບ ແລະ ຄວາມເປັນທຳມະຊາດຂອງມ້າ. ໃນບາງຄວາມເຊື່ອ, ມ້າມັງກອນຍັງຖືກເຫັນວ່າເປັນຕົວແທນຂອງພະລັງ ແລະ ປັນຍາທີ່ເໜືອທຳມະຊາດ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍານເຖິງການປະກົດຕົວຂອງນັກປາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຮູບພາບຂອງມ້າມັງກອນຈຶ່ງປະກົດຢູ່ໃນຫຼາຍພື້ນທີ່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ກາຍເປັນສັນຍະລັກທົ່ວໄປໃນສິລະປະການຕົກແຕ່ງ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງພະລາຊະວັງເຫວ້,” ດຣ. ຟານແທງຫາຍ ເນັ້ນໜັກ.
ນັກຄົ້ນຄວ້າເຊື່ອວ່າໃນບັນດາສັດນິທານທັງສີ່ໂຕ, ມັງກອນມີຕຳແໜ່ງສູງສຸດດ້ວຍຮູບລັກສະນະທີ່ສະຫງ່າງາມແລະມີພະລັງ, ແລະເປັນສັດນິທານທີ່ປາກົດຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ຫຼາກຫຼາຍແລະຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດໃນສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງອານາຈັກເຫວ້. ຫຼັງຈາກມັງກອນໃນແງ່ຂອງຄວາມຖີ່ຂອງການປະກົດຕົວແມ່ນມ້າມັງກອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຮູບພາບຂອງມ້າມັງກອນຈຶ່ງສ້າງເຄື່ອງໝາຍທີ່ແຕກຕ່າງແລະຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍ, ແລະເປັນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືເປັນສັດນິທານພິເສດໃນຊີວິດວັດທະນະທຳ.
ມ້າມັງກອນໃນພື້ນທີ່ Feng Shui ຂອງ Hue
ຮູບພາບຂອງມ້າມັງກອນມີຢູ່ໃນຜົນງານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ສຳຄັນຫຼາຍແຫ່ງເຊັ່ນ: ວັດຮຸ່ງມ້ຽວ, ພະລາຊະວັງເຈື່ອງຊານ, ສາລາຕືເຟືອງຫວໍຊູ, ພ້ອມທັງຢູ່ໃນບ່ອນຝັງສົບຂອງກະສັດລາຊະວົງຫງວຽນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສະຖານທີ່ທີ່ມ້າມັງກອນປະກົດຕົວເລື້ອຍໆໃນເມືອງເຫວ້ແມ່ນຢູ່ເທິງໜ້າຈໍ. ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດຊອກຫາໜ້າຈໍມ້າມັງກອນໄດ້ງ່າຍຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ຕັ້ງແຕ່ບ້ານເຮືອນຈົນເຖິງຕົວເມືອງ.
ຕາມຫຼັກການຂອງຮວງຈຸ້ຍ, ການມີຮູບມ້າມັງກອນຢູ່ເທິງໜ້າຈໍຊ່ວຍເສີມສ້າງຄວາມສາມາດໃນການຂັບໄລ່ວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ, ພະລັງງານພິດ, ແລະ ພະລັງງານໄຟ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າໜ້າຈໍມ້າມັງກອນຈຶ່ງເປັນທີ່ນິຍົມໂດຍສະເພາະຂອງຜູ້ຄົນໃນເມືອງເຫວ້.
ເປັນເວລາດົນນານມາແລ້ວ, ປະຊາຊົນໃນເມືອງເຫວ້ເຊື່ອວ່າມ້າມັງກອນແມ່ນຮູບດາວຂອງມ້າຢູນິຄອນ, ໜຶ່ງໃນສີ່ສັດໃນນິທານ. ອີງຕາມພາບພົດພື້ນເມືອງ, ມ້າມັງກອນມີຮ່າງກາຍເປັນມ້າ, ຫົວເປັນມັງກອນ, ມີເກັດປົກຄຸມຮ່າງກາຍ, ແລະ ມີຮູບສາມແຈແປດຢູ່ດ້ານຫຼັງ, ເບິ່ງຄືວ່າເຄື່ອນໄຫວຢູ່ສະເໝີ. ສັດຊະນິດນີ້ບໍ່ມີຢູ່ຈິງ, ແຕ່ເປັນຜົນຜະລິດຂອງຈິນຕະນາການ, ການລວມຕົວຂອງແນວຄິດສັນຍະລັກ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງທາງວິນຍານຂອງມະນຸດ.
ເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ, ຊ່າງຝີມືຊາວເຫວ້ໄດ້ຮູ້ຈັກວິທີການນຳໃຊ້ເຕັກນິກການແຕ້ມຮູບດ້ວຍເຊລາມິກເພື່ອສ້າງຮູບປັ້ນມັງກອນ-ມ້າໃສ່ໜ້າຈໍ. ດ້ວຍສີມືທີ່ຊຳນິຊຳນານຂອງຊ່າງຝີມືພື້ນເມືອງ, ຊິ້ນສ່ວນຂອງເຊລາມິກ ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໄດ້ຖືກຈັດລຽງຢ່າງກົມກຽວ, ສ້າງເປັນສັດໃນນິທານທີ່ມີພະລັງ ແລະ ສະຫງ່າງາມ, ແຕ່ກໍ່ມີສະເໜ່ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ. ເສັ້ນໂມເຊກທີ່ເປັນຄື້ນໆຍັງເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດວິນຍານຂອງມ້າມັງກອນ, ສະແດງຄວາມໝາຍອັນດີງາມຂອງປັນຍາ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
ການປະສົມປະສານທີ່ສວຍງາມຂອງສິລະປະໂມເຊກ ແລະ ຮູບພາບມັງກອນ-ມ້າ ໄດ້ສ້າງເປັນໜ້າຈໍທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ຍືນຍົງ, ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດສູງສຸດຂອງສິລະປະການຕົກແຕ່ງແບບຈັກກະພັດຂອງເຫວ້.
ມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່.
ຮູບພາບຂອງມ້າມັງກອນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ຄວາມໝາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍນັກສິລະປິນຫວຽດນາມ ແລະ ຝຣັ່ງໃຫ້ເປັນສັນຍະລັກຂອງໂລໂກ້ງານບຸນເຫວ້. ຮູບແບບຕົ້ນສະບັບແມ່ນໜ້າຈໍຢູ່ທາງໜ້າໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍແຫ່ງຊາດເຫວ້ສຳລັບຄົນມີພອນສະຫວັນ. ນີ້ແມ່ນໜ້າຈໍມ້າມັງກອນທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະ ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນເຫວ້, ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1896 ໃນຊ່ວງລາຊະສະໄໝຂອງຈັກກະພັດແທ່ງທາຍ. ສະຖານທີ່ທີ່ເລືອກສຳລັບໜ້າຈໍນີ້ແມ່ນສວຍງາມ, ຫັນໜ້າໄປທາງແມ່ນ້ຳຫອມ, ຟູວັນເລົາ, ແລະ ປ້ອມປາການ. ຮູບພາບຂອງມ້າມັງກອນປະກົດຢູ່ໃນທ່າທີ່ແລ່ນຢູ່ເທິງກ້ອນເມກ ແຕ່ຍັງຫັນຫົວໄປທາງຫຼັງ, ສະແດງອອກເຖິງກິ່ນອາຍທີ່ອ່ອນໂຍນ, ສັກສິດແຕ່ເຂົ້າຫາໄດ້ງ່າຍ, ຄືກັບວ່າກຳລັງສົ່ງຂໍ້ຄວາມແຫ່ງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃຫ້ແກ່ໂຮງຮຽນດ້ວຍປະເພນີອັນອຸດົມສົມບູນຂອງມັນ.
ໜ້າຈໍມ້າມັງກອນຢູ່ຕໍ່ໜ້າໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍແຫ່ງຊາດເຫວ້ ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວຕ່າງປະເທດຈຳນວນຫຼາຍ.
ຮູບພາບຂອງມ້າມັງກອນຍັງຄົງມີຢູ່ໃນຊີວິດ ແລະ ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງເມືອງເຫວ້ໃນປະຈຸບັນ. ຢູ່ໃຈກາງເມືອງ, ທ່ານສາມາດພົບເຫັນໜ້າຈໍທີ່ເປັນແບບຢ່າງຢູ່ທີ່ສະພາລັດຖະມົນຕີ (ປະຈຸບັນແມ່ນສຳນັກງານໃຫຍ່ຂອງສູນອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານຂອງນະຄອນເຫວ້), ວັດເຈິ່ນຮຶງດ້າວ, ພະລາຊະວັງຕຸຍລີເວືອງ, ສາລາບ້ານກິມລອງ ແລະ ສາລາບ້ານອານຮວ່າ.
ໄກອອກໄປອີກ, ໃນເຂດຊານເມືອງ, ມ້າມັງກອນໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ໃນພູມສັນຖານຊົນນະບົດບູຮານຂອງ ຈຽວເຊີນ, ເຟືອກຕິກ, ລາຍເຖ, ແລະ ເຢືອງເລກ. ໜ້າຈໍເຫຼົ່ານີ້, ບໍ່ວ່າຈະຢືນຢູ່ໃຈກາງເມືອງ ຫຼື ຕັ້ງຢູ່ຂ້າງປ່າໄຜ່ຂອງໝູ່ບ້ານ, ຍັງຄົງຮັກສາສັນຍາລັກທີ່ສວຍງາມໄວ້ໃນກະແສວັດທະນະທຳຢ່າງງຽບໆ.
ໜ້າຈໍຢູ່ບ້ານກິມລອງໄດ້ຢືນຢູ່ໃນການທົດສອບຂອງເວລາ.
ມີແນວຄວາມຄິດເກີດຂຶ້ນສຳລັບການທ່ອງທ່ຽວຄົ້ນພົບ "ຕາມຫຼັງມ້າມັງກອນ", ການເດີນທາງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນ, ນຳພາຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໄປຕາມເສັ້ນທາງປະຫວັດສາດເພື່ອຊື່ນຊົມກັບຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງປະຫວັດສາດ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະ. ຫຼາຍກວ່າການຍ່າງຜ່ານສະຖານທີ່ມໍລະດົກ, ການເດີນທາງນີ້ແມ່ນໂອກາດທີ່ຈະຟັງເມືອງເຫວ້ເລົ່າເລື່ອງຂອງສັນຍະລັກທີ່ຍືນຍົງມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນແຕ່ບໍ່ເຄີຍປະຖິ້ມຈັງຫວະຂອງຊີວິດໃນນະຄອນຫຼວງບູຮານ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://nhandan.vn/theo-dau-long-ma-o-co-do-post943644.html
