ສຽງຂອງເຄື່ອງຕົບມືບໍ່ໄດ້...ຢູ່ຄົນດຽວ.

ເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດແລ້ວ, ຖ້າບໍ່ມີກະດານດຳ ຫຼື ແຜນການສອນ, ຢູ່ຕາມບ້ານຕ່າງໆຕາມແຄມແມ່ນ້ຳຢາງ, ສຽງຕົບມືໃນບົດເພງກາຈູ່ໄດ້ດັງກ້ອງເປັນປະຈຳ, ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແລະ ບໍ່ໄດ້ໂດດດ່ຽວອີກຕໍ່ໄປ. ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນວ່າຄົນລຸ້ນຫຼັງໄດ້ຮັກສາ ແລະ ຖ່າຍທອດຮູບແບບສິລະປະທີ່ຖືກຖືວ່າເປັນຊັບສົມບັດຂອງດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມຢ່າງພາກພຽນ.

ຫ້ອງຮຽນຖ່າຍທອດສິລະປະການຮ້ອງເພງກາຈູ່ຈັດໂດຍຫໍພິພິທະພັນໃຫຍ່ - ຮູບພາບ: DH

ຫ້ອງຮຽນທີ່ບໍ່ມີເວທີ.

ສະໂມສອນ ກາຈຣູ ຂອງບ້ານ ອວຽນຟອງ (ຕາແສງ ຕວຽນຫວ່າ) ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນມາເປັນເວລາ 23 ປີແລ້ວ ແລະ ປະຈຸບັນມີສະມາຊິກ 28 ຄົນ ໃນຫ້າລຸ້ນຄົນ. ສະມາຊິກທີ່ມີອາຍຸສູງສຸດເກືອບ 80 ປີ, ແລະ ສະມາຊິກທີ່ມີອາຍຸນ້ອຍທີ່ສຸດມີອາຍຸພຽງ 10 ປີເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເບິ່ງກາຈຣູ ເປັນອາຊີບທີ່ຕ້ອງຮຽນຮູ້ດ້ວຍການທ່ອງຈຳ, ແຕ່ເປັນວິຖີຊີວິດ, ລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດທີ່ຝັງຢູ່ໃນເລືອດເນື້ອ ແລະ ເນື້ອໜັງຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງສືບທອດກັນມາເປັນລຸ້ນຄົນຕາມທຳມະຊາດ.

ຈາກສະມາຊິກຜູ້ສູງອາຍຸຈຳນວນໜຶ່ງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ປະຈຸບັນສະໂມສອນມີລຸ້ນໜຸ່ມທີ່ປະກອບດ້ວຍນັກຮຽນ ແລະ ໄວລຸ້ນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມເປັນປະຈຳ. ໃນແຕ່ລະອາທິດ, ເດັກນ້ອຍຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອຮຽນຮູ້ວິທີການຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ, ຄວບຄຸມການຫາຍໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ອອກສຽງຄຳສັບ. ດັ່ງນັ້ນ, ມື້ແລ້ວມື້ເລົ່າ, ເດືອນແລ້ວເດືອນເລົ່າ, ທຳນອງຂອງກາຈູຈຶ່ງຄ່ອຍໆຊຶມເຂົ້າໄປໃນຄວາມຄິດ ແລະ ລົມຫາຍໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ນອກຈາກການຮຽນຮ້ອງເພງແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຍັງໄດ້ຮັບຟັງເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງໝູ່ບ້ານ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຮູບແບບສິລະປະ, ແລະປີທີ່ກາຈູຖືກລືມໃນຊ່ວງສົງຄາມ. “ເດັກນ້ອຍບາງຄົນຍັງສາມາດຮ້ອງເພງທີ່ຍາກ ແລະ ເກົ່າແກ່ໄດ້. ສຽງຂອງເຂົາເຈົ້າອາດຈະຍັງບໍ່ສົມບູນແບບເທື່ອ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າມີຈິດວິນຍານ. ການເບິ່ງເຂົາເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຮູ້ສຶກສະບາຍໃຈ,” ນັກສິລະປິນພື້ນເມືອງ ດັງທິທີ ຈາກສະໂມສອນກາຈູ ອວຽນຟອງ ກ່າວດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກຕື້ນຕັນໃຈຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດ.

ເຈິ່ນຮ່າຖາວຫງວຽນ, ນັກຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນປະຖົມເຈົາຮວ່າ (ຕາແສງຕວຽນຮວ່າ), ແມ່ນໜຶ່ງໃນ "ພອນສະຫວັນໜຸ່ມ" ທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງສະໂມສອນ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ (ca trù) ແມ່ນສິ່ງໃໝ່ໝົດສຳລັບນາງ. ເພື່ອຈະສາມາດຮ້ອງເພງດ້ວຍສຽງ ແລະ ຈັງຫວະທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເດັກຍິງນ້ອຍຄົນນີ້ຕ້ອງໄດ້ຝຶກຊ້ອມແຕ່ລະແຖວຂອງເພງ ແລະ ແຕ່ລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງມືເພື່ອຮັບປະກັນວ່າມັນເບົາ ແລະ ສະໝໍ່າສະເໝີ.

ຈາກຄົນທີ່ຂີ້ອາຍ ແລະ ຮັກສາຄວາມສະຫງົບເມື່ອຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າຜູ້ຄົນ, ປະຈຸບັນ, ທາວຫງວຽນສາມາດຮ້ອງເພງ ແລະ ສະແດງໄດ້ຢ່າງໝັ້ນໃຈດ້ວຍກິລິຍາມາລະຍາດທີ່ສົດໃສ ແລະ ແບບທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍອາລົມ. ແຕ່ລະທຳນອງ, ແຕ່ລະຈັງຫວະ, ໄດ້ປູກຝັງຄວາມຮັກພິເສດຕໍ່ ດົນຕີ ພື້ນເມືອງໃນຈິດວິນຍານໜຸ່ມນ້ອຍຂອງນາງ.

ມັນເປັນຄວາມຮັກທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ຍືນຍົງ, ຄືກັບແມ່ນ້ຳ Gianh ທີ່ໄຫຼຢ່າງງຽບໆຜ່ານລະດູຝົນແລະແສງແດດທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ຍັງບັນຈຸຄວາມຊົງຈຳແລະຄວາມພາກພູມໃຈທາງວັດທະນະທຳໄວ້ພາຍໃນ. “ໃນຕອນທຳອິດ, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າມັນຍາກທີ່ຈະຮຽນຮູ້, ໂດຍສະເພາະການຫາຍໃຈແລະການອອກສຽງ, ແຕ່ຍິ່ງຂ້ອຍຮຽນຮູ້ຫຼາຍເທົ່າໃດ, ຂ້ອຍກໍ່ຍິ່ງມັກມັນຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ,” Thảo Nguyên ເວົ້າຢ່າງບໍລິສຸດໃຈ.

ໃນເດືອນຕຸລາ 2009, ມໍລະດົກການຮ້ອງເພງກາຈູຂອງຫວຽດນາມໄດ້ຖືກອົງການ UNESCO ລົງທະບຽນເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດຊາດທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ. ຢູ່ ແຂວງກວາງຈິ້, ການຮ້ອງເພງກາຈູໃນປະຈຸບັນແມ່ນປະຕິບັດຢູ່ໃນບັນດາຕາແສງພາກເໜືອ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ບໍ່ມີການສະແດງກາຈູທີ່ຈັດຕັ້ງໂດຍອີງໃສ່ຕະກຸນຄອບຄົວ (ບໍ່ຄືກັບບາງແຂວງພາກເໜືອ), ແຕ່ມີພຽງແຕ່ໃນສະໂມສອນເທົ່ານັ້ນ.

ການໄຫຼທີ່ໝັ້ນຄົງ

ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ອວຽນຟອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ສິລະປະການຮ້ອງເພງກາຈູໃນແຂວງ ກວາງບິ່ງ ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້ ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນມາໃໝ່ໃນຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຢູ່ບ້ານຕ່າງໆຕາມແຄມແມ່ນ້ຳຢາງ. ປະຈຸບັນ, ແຂວງມີສະໂມສອນກາຈູເກືອບ 10 ແຫ່ງ ດ້ວຍການເຂົ້າຮ່ວມຂອງສະມາຊິກຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ. ນັກສິລະປິນພື້ນເມືອງ ແລະ ນັກສິລະປິນທີ່ໂດດເດັ່ນໄດ້ກາຍເປັນ "ຊັບສົມບັດຂອງມະນຸດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ", ຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ລຸ້ນຫຼັງລຸ້ນຫຼັງຢ່າງດຸໝັ່ນ.

ກອງປະຊຸມສອນຈະຈັດຂຶ້ນເປັນປະຈຳທຸກໆອາທິດ, ພາຍໃຕ້ຫຼັງຄາຂອງສູນວັດທະນະທຳຂອງໝູ່ບ້ານ ຫຼື ໃນເດີ່ນບ້ານ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ສຽງຂອງເຄື່ອງຕົບມື ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີສາຍປະສົມກັບສຽງຂອງເດັກນ້ອຍ, ສ້າງພື້ນທີ່ສິລະປະທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ເລິກເຊິ່ງ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຊ່າງຝີມືແມ່ນທັງຄູສອນ ແລະ ຜູ້ໃຫ້ຄຳແນະນຳ, ຊີ້ນຳແຕ່ລະລົມຫາຍໃຈ, ຈັງຫວະ ແລະ ການອອກສຽງຢ່າງອົດທົນ...

ຄືກັບກະແສນ້ຳທີ່ບໍ່ມີວັນຮູ້ອິດເມື່ອຍ, ດົນຕີກາຈູ (ປະເພດດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ໄດ້ຄ່ອຍໆຊຶມເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງໝູ່ບ້ານຕ່າງໆຕາມແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳຢາງ. ປະຊາຊົນໄດ້ຮ້ອງເພງກາຈູໃນລະຫວ່າງງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານ ແລະ ການຊຸມນຸມຂອງຊຸມຊົນ, ດ້ວຍການສະແດງທີ່ບໍ່ໄດ້ລະອຽດອ່ອນ ຫຼື ເນັ້ນໃສ່ເວທີ, ແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍອາລົມ ແລະ ໃກ້ຊິດກັບຊີວິດປະຈຳວັນ.

ຊ່າງຝີມືດີເດັ່ນ ໂຮ່ຊວນເທ (ຕາແສງກວາງແຈກ) ໄດ້ເລົ່າຄືນດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈວ່າ, ໂດຍໄດ້ອຸທິດເວລາ 65 ປີໃຫ້ແກ່ສິລະປະການຮ້ອງເພງກາຈູ ແລະ 26 ປີນັບຕັ້ງແຕ່ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນກາຈູໃນບ້ານດົງເຢືອງ, ລາວ ແລະ ຊ່າງຝີມືຫຼາຍລຸ້ນຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ສອນຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນຢ່າງພາກພຽນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, “ໄມ້ໄຜ່ເກົ່າຕາຍ, ໜໍ່ໃໝ່ກໍ່ເຕີບໃຫຍ່” ແລະ ນັກຮຽນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ນຳເອົາມໍລະດົກຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາໄປນຳເພື່ອສືບຕໍ່ເຜີຍແຜ່ມັນໃນສະພາບແວດລ້ອມໃໝ່.

ການເດີນທາງຂອງການອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດຊົນເຜົ່າກາຈູບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຮັກສາສຽງບູຮານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີທີ່ຊຸມຊົນຢືນຢັນຕົວຕົນຂອງຕົນ, ບຳລຸງລ້ຽງຄວາມພາກພູມໃຈ ແລະ ປູກຝັງຄວາມຮັບຮູ້ດ້ານວັດທະນະທຳໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມແຕ່ລະຄົນ. ຍ້ອນຄວາມພາກພຽນຂອງຊ່າງຝີມື, ການສະໜັບສະໜູນຈາກຄອບຄົວ ແລະ ໂຮງຮຽນ, “ຕົ້ນອ່ອນ” ຂອງຊົນເຜົ່າກາຈູຈຶ່ງຄ່ອຍໆເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ສຽງທີ່ຊັດເຈນຂອງພວກມັນດັງຂຶ້ນໃນຊີວິດປະຈຳວັນ.

ສືບທອດປະເພນີການຮ້ອງເພງກາຈູໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມຢູ່ທີ່ສະໂມສອນກາຈູໃນບ້ານອວຽນຟອງ - ພາບ: DH

ການອະນຸລັກແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັກສາມໍລະດົກໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່.

ທ່ານ ມາຍຊວນແທ່ງ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງກວາງຈິ້ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ມາຮອດປະຈຸບັນ, ໃນທົ່ວປະເທດ, ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ (ກາຈູ) ຍັງຄົງຢູ່ໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ. ຢູ່ແຂວງກວາງຈິ້, ພວກເຮົາໄດ້ມີບາດກ້າວທີ່ແນ່ນອນໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ຖ່າຍທອດຮູບແບບສິລະປະນີ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການປະສານງານກັບສະໂມສອນ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ສະຖາບັນການສຶກສາໃນທ້ອງຖິ່ນ. ນີ້ລວມທັງການສຸມໃສ່ການສ້າງເວທີ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມໃຫ້ຊ່າງຝີມືໜຸ່ມໄດ້ຝຶກຝົນ ແລະ ສະແດງ, ພ້ອມທັງຈັດຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມເພື່ອຮັບປະກັນການສືບທອດແບບຍືນຍົງ.”

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດັ່ງທີ່ທ່ານ ມາຍ ຊວນ ແທ່ງ ເອງໄດ້ຍອມຮັບວ່ານັ້ນຍັງບໍ່ພຽງພໍ. ການອະນຸລັກບໍ່ສາມາດຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ການຮັກສາ ແລະ ຟື້ນຟູຮູບແບບພາຍນອກເທົ່ານັ້ນ; ສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ມັນຕ້ອງຮັບປະກັນວ່າມໍລະດົກຍັງຄົງຢູ່ໃນຊີວິດຊຸມຊົນ, ໃນສະຕິຂອງຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ, ແລະ ໃນພື້ນທີ່ສະແດງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ.

ບໍ່ເຫມືອນກັບຮູບແບບສິລະປະອື່ນໆ, ກາຈູ ເປັນຮູບແບບການສະແດງທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມພໍສົມຄວນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງ ເນື່ອງຈາກແບບການຮ້ອງເພງທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ທ້າທາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສອນມັນຈຶ່ງຍາກກວ່າ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນັກສິລະປິນສ່ວນໃຫຍ່ມີອາຍຸສູງ. ເວລາບໍ່ລໍຖ້າໃຜ; ດັ່ງນັ້ນ, ການຖ່າຍທອດມໍລະດົກນີ້ບໍ່ສາມາດລໍຖ້າເວລາທີ່ສະດວກໄດ້ ແຕ່ຕ້ອງເຮັດດ້ວຍຄວາມຮີບດ່ວນ ແລະ ຄວາມອຸທິດຕົນເລີ່ມຕົ້ນແຕ່ມື້ນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ, ຕ້ອງການຄວາມພະຍາຍາມຈາກຫຼາຍຝ່າຍ.

ຖ້າມື້ໜຶ່ງ, ທຳນອງເພງຂອງຊົນເຜົ່າກາຈູດັງກ້ອງຢູ່ໃນເດີ່ນໂຮງຮຽນ, ຈະຕຸລັດຕົວເມືອງ, ຫຼື ທ່າມກາງງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານ, ແນ່ນອນວ່າມັນຈະເປັນຍ້ອນຜູ້ທີ່ "ຫວ່ານເມັດພັນ" ຂອງມໍລະດົກນີ້ຢ່າງງຽບໆຈາກເຮືອນທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຊົນນະບົດ.

ດີວເຮືອງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangtri.vn/tieng-go-phach-khong-don-doc-196359.htm