ສຽງແກອາມາບເທິງຍອດພູທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍເມກ.

ໃນລະດັບຄວາມສູງປະມານ 2600 ແມັດ, ຍອດຫງອກລິງຕັ້ງຢູ່ຢ່າງງຽບໆທ່າມກາງເມກສີຂາວຂອງເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນ. ຢູ່ຕີນຂອງຍອດພູນີ້, ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າກ່າໂດງ - ເຊິ່ງເປັນສາຂາໜຶ່ງຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າເຊີດັງ - ໄດ້ຮັກສາວິຖີຊີວິດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນໄວ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງສຳລັບຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ພູພຽງຫງອກລິງ. ພາບ: VNG

ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງໃນຊີວິດຂອງຜູ້ຄົນເມື່ອທຽບກັບອະດີດ.

ແຕ່ໂດຍລວມແລ້ວ, ປະເພນີພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງມີອິດທິພົນຕໍ່ແນວຄິດ ແລະ ການກະທຳຂອງຊາວພູສູງທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບຍອດພູທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍເມກແຫ່ງນີ້.

ວິນຍານຂອງເຂົ້າ, ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງນໍ້າ, ແລະ ຈັງຫວະຊີວິດຂອງຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງ.

ໃນເຄິ່ງທ້າຍຂອງລະດູຝົນປະຈຳປີ, ຢູ່ເນີນພູທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງເທືອກເຂົາຫງອກລິງ, ຊາວເຜົ່າກາໂດງ ເລີ່ມຕົ້ນລະດູການປູກເຂົ້າ.

ຫຼັງຈາກການກະສິກຳ, ຄອບຄົວກ່າດົງຍັງມີວຽກງານອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງທີ່ຕ້ອງເຮັດ. ສ່ວນຫຼາຍແລ້ວເຂົາເຈົ້າຈະສ້າງເຄື່ອງມືຂອງຕົນເອງສຳລັບການປູກຝັງ ແລະ ປ່າໄມ້.

ເທບພະເຈົ້າ ວິງ ແລະ ຢາໂກ - ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງນ້ຳ - ປົກຄອງທົ່ວທັງພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້ອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ; ດັ່ງທີ່ນັກອະນຸລັກສິ່ງແວດລ້ອມໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ, "ຕາບໃດທີ່ຍັງມີຕົ້ນໄມ້ຢູ່ໃນປ່າ, ຍັງມີນ້ຳ."

ຄວາມສຳຄັນຂອງແຫຼ່ງນ້ຳ ແລະ ຄອງຊົນລະປະທານບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ການຢູ່ລອດຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ແນວຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າອີກດ້ວຍ.

ປະຈຸບັນນີ້, ການເຮັດໄຮ່ແບບຖາງປ່າເຮັດໄຮ່ຢູ່ເທິງເນີນພູທີ່ສູງຊັນບໍ່ໄດ້ເປັນເລື່ອງທຳມະດາຄືແຕ່ກ່ອນ, ແຕ່ຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງຍັງຖືວ່າເຂົ້າໄຮ່ເປັນແຫຼ່ງອາຫານສຳຮອງທີ່ໝັ້ນຄົງ.

ມີພິທີກຳພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປູກເຂົ້າຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນລະດູການຈົນເຖິງທ້າຍລະດູການ. ໃນພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້, ພະເຈົ້າເຂົ້າຖືຕຳແໜ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ.

ຊາວເຜົ່າກາດົງເຊື່ອວ່າວິນຍານເຂົ້າຈະເອື້ອອຳນວຍໃຫ້ແກ່ເຈົ້າຂອງເຮືອນທີ່ຮູ້ວິທີການປະຕິບັດພິທີກຳຢ່າງຖືກຕ້ອງຄື ການນຳວິນຍານເຂົ້າຈາກຟາມລົງສູ່ທົ່ງນາໃນຕົ້ນລະດູການ, ຕັດแต่งກິ່ງງ່າ ແລະ ຕ້ອນຮັບວິນຍານເຂົ້າຈາກທົ່ງນາກັບຄືນສູ່ຟາມໃນມື້ທຳອິດຂອງການເກັບກ່ຽວ.

ງານບຸນເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່. ພາບ: VNG

ແກອາມາບ

ຊົນເຜົ່າກາດົງມີຄວາມຜູກພັນກັບເຂົາອາມາບ, ເຊິ່ງເປັນເຄື່ອງດົນຕີບູຮານ ແລະ ງ່າຍດາຍທີ່ເຮັດມາຈາກກ້ານຕົ້ນເຟີນ, ແຕ່ສຽງທີ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ລະອຽດອ່ອນຂອງມັນສາມາດດັງກ້ອງໄປທົ່ວຊຸມຊົນ ແລະ ເນີນພູອ້ອມຂ້າງ.

ພວກເຂົາຫຼິ້ນແກ Amap ໃນງານບຸນວັດທະນະທຳ, ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງເທດສະການລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.

ໃນຂະນະທີ່ຍອດພູຫງອກລິງຍັງຖືກປົກຄຸມດ້ວຍເມກສີຂາວ, ສຽງແກອາມາບກໍ່ດັງຂຶ້ນ. ທຳນອງຂອງມັນ, ບາງຄັ້ງກໍ່ດັງກ້ອງຄືກັບລົມໃນພູຜາ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເລິກ ແລະ ດັງກ້ອງຄືກັບສາຍນ້ຳທີ່ໄຫຼລ່ອຍ, ໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເດັກຊາຍ ແລະ ເດັກຍິງຊົນເຜົ່າກາດົງນຸ່ງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງໃໝ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຈູດທູບທຽນດອກທຳອິດຂອງປີ. ສຽງກອງ ແລະ ສຽງຄ້ອງດັງກ້ອງໄປໃນລົມພັດສົດໆ.

ຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງເທິງເນີນພູ, ສຽງແກອາມາບດັງກ້ອງ, ນຳເອົາເລືອດຊີວິດຂອງພືດພັນ ແລະ ຕົ້ນໄມ້, ຈັງຫວະທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຫຼັງຈາກລະດູແລ້ງ ແລະ ໜາວເຢັນທີ່ຍາວນານ.

ເມື່ອຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງໄດ້ຍິນສຽງແກອາມາບ, ເຂົາເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຮູ້ສຶກຂອງກັນແລະກັນລະຫວ່າງຊາຍໜຸ່ມຍິງສາວໃນບ້ານ, ລະຫວ່າງຍາດພີ່ນ້ອງໃນຊຸມຊົນ, ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບ ໂລກ ປ່າໄມ້.

ສຽງແກປະສົມກັບສຽງລົມພັດເບົາໆໃນພູຜາປ່າດົງທີ່ບໍລິສຸດ, ເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າລືມຄວາມລຳບາກໃນຊີວິດປະຈຳວັນໄດ້ຊົ່ວຄາວ.

ການດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້

ຫຼັງຈາກລະດູຝົນຜ່ານໄປ ແລະ ເຂົ້າໄດ້ຖືກເກັບກ່ຽວ ແລະ ເກັບມ້ຽນແລ້ວ, ຊາວຊົນເຜົ່າກ່າດົງຈະກະກຽມສວນ, ຮົ້ວ ແລະ ເບິ່ງແຍງເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຖ້າຫາກຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງພົບຄວາມໝາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງໃນຊີວິດຂອງຊຸມຊົນກ່າດົງ ເທິງເນີນພູທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງເທືອກເຂົາຫງອກລິງ, ມັນກໍ່ຈະເປັນວິທີການປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຫ່າງໄກສອກຫຼີກຂອງພູສູງຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ.

ມີການປ່ຽນແປງພື້ນຖານຫຼາຍຢ່າງເມື່ອທຽບກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ວິຖີຊີວິດໃນເມື່ອກ່ອນ, ແຕ່ໃນໃຈຂອງພວກເຂົາ, ພວກເຂົາຍັງຄົງຮັກສາຄວາມຮູ້ສຶກເປັນມິດ ແລະ ກົມກຽວກັບສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດທີ່ພວກເຂົາອາໄສຢູ່.

ໃນສະພາບແວດລ້ອມພູຜາປ່າດົງທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ພວກເຂົາໄດ້ຈັດການເອົາຊະນະສິ່ງທ້າທາຍຕ່າງໆໂດຍໃຊ້ວິທີການແບບດັ້ງເດີມເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ, ຫຼືຢ່າງໜ້ອຍພວກເຂົາໄດ້ປັບຕົວແລະອົດທົນກັບສະພາບການດຳລົງຊີວິດທີ່ເປັນເອກະລັກຕາມທຳມະຊາດ.

ໃນປະຈຸບັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າສະພາບການດຳລົງຊີວິດ ແລະ ລະບົບນິເວດປ່າໄມ້ບໍ່ມີຄວາມລຶກລັບຄືແຕ່ກ່ອນອີກຕໍ່ໄປ, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ການເພິ່ງພາອາໄສຢ່າງສິ້ນເຊີງຂອງຊາວພູສູງຕໍ່ກຳລັງທີ່ເໜືອທຳມະຊາດ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນພຽງພໍສຳລັບເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບການດຳລົງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ສຳລັບພວກເຂົາ, ຫຼັງຈາກການຕໍ່ສູ້ເພື່ອການດຳລົງຊີວິດປະຈຳວັນທັງໝົດ, ມັນມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສັກສິດ ແລະ ເລິກເຊິ່ງກວ່ານັ້ນອີກໃນການສື່ສານລະຫວ່າງຜູ້ຄົນ ແລະ ລະຫວ່າງຜູ້ຄົນກັບໂລກເໜືອທຳມະຊາດ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຊີວິດໄດ້ປ່ຽນແປງໄປໃນປະຈຸບັນ, ແຕ່ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີບູຮານຍັງຄົງເປັນເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ ແລະ ງຽບສະຫງົບທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ພວກເຂົາກັບພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້.

ທັງໝົດນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງໂລກທາງວິນຍານທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ຍືນຍົງ, ບ່ອນທີ່ມະນຸດປະສານສົມທົບກັບທຳມະຊາດເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ, ເພື່ອຮັກ, ເພື່ອຮັກສາຮ່ອງຮອຍທາງວັດທະນະທຳ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງອັດຕະລັກທາງຊົນເຜົ່າທີ່ຍັງມີຢູ່ໃນຊີວິດຮ່ວມສະໄໝ.

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/tieng-ken-amap-on-dinh-may-phu-3323544.html