ຊອກຫາທະເລໃນພູເຂົາ

VHXQ - ເທິງເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນທີ່ລອຍຢູ່ເທິງເນີນພູສູງຊັນ, ບ່ອນທີ່ຊາວເຜົ່າໂກຕື, ເຈຽຈຽງ, ແລະເຊດັງອາໄສຢູ່, ທະເລເບິ່ງຄືວ່າຍັງຄົງມີຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນລວດລາຍຜ້າແພຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນລວດລາຍຂອງເຮືອນໃນໝູ່ບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະໃນສຽງກອງໃນງານບຸນຕ່າງໆ. ມັນຄືກັບການເຕືອນໃຫ້ນຶກເຖິງຕົ້ນກຳເນີດບູຮານຂອງທະເລ ແລະ ເກາະດອນ, ແລະເປັນການສະທ້ອນເຖິງຄວາມປາຖະໜາຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ມະຫາສະໝຸດ.

ເດັກຍິງກະຕູໃນຊຸດພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພາບ: ຊວນຫຽນ

ເມື່ອໄປຢ້ຽມຢາມເຂດພູສູງ ແລະ ໄດ້ປະສົບກັບຊີວິດຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ຄົນເຮົາຈະໄດ້ຍິນເລື່ອງລາວບູຮານທີ່ຮັກສາເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ກັບທະເລໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ. ລອງນຶກພາບເບິ່ງວ່າເຈົ້າຍິງຊົນເຜົ່າໂກຕູກຳລັງທໍຜ້າແພ, ລູກປັດສີຂາວເຫຼື້ອມເປັນຄື້ນ, ລວດລາຍ, ໃບໝາກ, ແລະ ດວງອາທິດ... ຫຼື, ໃກ້ຊາຍແດນຫວຽດນາມ-ລາວ, ໄດ້ຍິນຊາວແຂວງເຢີຈຽງປຽບທຽບວົງມົນທີ່ເປັນຈຸດໃຈກາງໃນຮູບແບບຂອງເຂົາເຈົ້າກັບລົມບ້າໝູລະຫວ່າງທະເລ ແລະ ຮ່ອມພູ. ຊາວເຊດັງສະແດງກະແສຊີວິດໄປສູ່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຮູບແບບກຣາມ, ມີຮູບຮ່າງຄືຫາງປາ, ເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າຊີວິດມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກມະຫາສະໝຸດ ແລະ ແມ່ນ້ຳອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ.

... ຄືກັບສຽງສະທ້ອນຂອງຄື້ນມະຫາສະໝຸດ

ໃນ "ພາສາທາງສາຍຕາ" ຂອງສີຜ້າໂບຣເຄດ, ສີດຳໂດຍທົ່ວໄປເປັນສັນຍາລັກຂອງປ່າໄມ້, ສີເຫຼືອງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມມຸ່ງຫວັງ, ສີແດງເປັນຕົວແທນຂອງດວງອາທິດ ແລະ ຊີວິດ, ພືດສີຄາມ, ແລະ ສີຂາວສະແດງເຖິງຄວາມບໍລິສຸດ. ອີງຕາມສີມືທີ່ຊຳນານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຍິງໜຸ່ມແຕ່ລະຄົນໄດ້ປະສົມປະສານສີ ແລະ ທໍຜ້າລວດລາຍຕ່າງໆເຂົ້າກັນເປັນເລື່ອງລາວທີ່ເປັນເອກະລັກ. ຜ້າບາງຜືນບອກເລົ່າເຖິງໝູ່ບ້ານ, ບາງຜືນກ່າວເຖິງບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ບາງຜືນສ້າງມຸມມອງໂລກທັງໝົດຄືນໃໝ່. ທັງໝົດແມ່ນຄືກັບ "ແມ່ນ້ຳແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ," ເຊິ່ງທະເລໄຫຼຜ່ານນິ້ວມືຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງງຽບໆ, ໄຫຼຜ່ານທຸກໆເສັ້ນດ້າຍ.

ຢູ່ເມືອງຈ່າໝີ, ຊາວເຜົ່າໂກ, ກາໂດງ, ແລະ ເຊດັງ ມັກທໍຜ້າລວດລາຍຮູບແຂ້ວເລື່ອຍ, ຮູບສາມຫຼ່ຽມ, ແລະ ຮູບເພັດ. ລວດລາຍເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຮູບພາບຂອງຄື້ນຟອງທີ່ຊັດເຂົ້າກັນ, ໜ້ານ້ຳທະເລສາບທີ່ເຫຼື້ອມເປັນເງົາ, ຫຼື ກະແສນ້ຳສີແດງ ແລະ ສີດຳທີ່ໝຸນວຽນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນຊຸມຊົນທີ່ບໍ່ຄ່ອຍມີສາຍພົວພັນກັບທະເລ, ເຊັ່ນ: ຊາວເມືອງເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ທີ່ອົບພະຍົບມາຈາກພາກເໜືອມາຈ່າໝີ, ບາງລວດລາຍຄື້ນກໍ່ປະກົດຢູ່ເທິງຂັ້ນໄດໄມ້, ເຊິ່ງເປັນຫຼັກຖານຂອງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ.

ຫຼາຍຄັ້ງ, ເມື່ອເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຕ່າງໆຂອງຊາວພູສູງ, ເມື່ອສຽງກອງດັງຂຶ້ນ ແລະ ການຟ້ອນລຳ Tâng Tung Da Dá ໝຸນອ້ອມເດີ່ນບ້ານ, ລວດລາຍເທິງກະໂປງ ແລະ ເສື້ອເບິ່ງຄືວ່າຈະເຄື່ອນໄຫວ. ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າຄື້ນບໍ່ພຽງແຕ່ເຫັນໄດ້ຢູ່ເທິງຜ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະທ້ອນຢູ່ໃນສຽງ, ໃນສຽງຕີນ, ໃນເນື້ອເພງບູຮານ: "ໂອ້ ທະເລ, ໄກຫຼາຍ / ພູສູງກີດຂວາງທາງ / ຂ້ອຍຍັງຝັນເຖິງມື້ນັ້ນ / ທີ່ຈະກັບມາ ແລະ ໄດ້ຍິນສຽງຄື້ນຊັດເຂົ້າ...". ມີເພງຂອງຊາວ Co ໃນ Trà My ທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກດຽວກັນນີ້, ຄືກັບວ່າຄວາມປາຖະໜາຫາທະເລໄດ້ຝັງຢູ່ໃນສະຕິຂອງພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້.

ສາວ Katu ພາຍໃຕ້ມຸງ Gươl. ພາບ: Xuân Hiền

...ຄືກັບເຮືອຢູ່ກາງປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ

ບໍ່ເຫມືອນກັບຊົນເຜົ່າກິງ, ຜູ້ທີ່ມັກແກະສະຫຼັກມັງກອນ ແລະ ນົກຟີນິກຢູ່ເທິງວັດ ແລະ ວັດວາອາຮາມຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອເປັນສັນຍະລັກຂອງອຳນາດ, ຊຸມຊົນຕ່າງໆໃນພູເຈື່ອງເຊີນໄດ້ມອບຄວາມໄວ້ວາງໃຈໃນທັດສະນະໂລກ ແລະ ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ກັບທຸກໆຜ້າ, ກະຕ່າ ແລະ ຫຼັງຄາຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ... ຄື້ນທະເລ, ດວງຈັນ, ດວງອາທິດ, ຝົນ, ເມັດເຂົ້າ - ທັງໝົດສາມາດປ່ຽນເປັນລວດລາຍໄດ້.

ຖ້າຜ້າແພເປັນຜ້າທີ່ບອກເລົ່າເລື່ອງລາວ, ເຮືອນແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ເຮືອນຍາວກໍ່ຄືກັບ "ເຮືອໃບ" ທ່າມກາງລົມພູ. ຫຼັງຄາຂອງເຮືອນ Cơ Tu gươl ໂຄ້ງຄືກັບເຮືອໃບທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍລົມ, ເສົາຫຼັກ ແລະ ເສົານ້ອຍທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບເສືອ, ນົກ, ປາ ແລະ ຄື້ນ. ເມື່ອກ້າວເຂົ້າໄປໃນບ້ານ Pơn ຫຼື ບ້ານ Arớh ໃນພູສູງ ຂອງເມືອງ Da Nang , ຄົນເຮົາຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຫົວໃຈຂອງເຮືອໃຫຍ່ທີ່ຈອດຢູ່ໃນປ່າກວ້າງໃຫຍ່. ຂ້າພະເຈົ້ານຶກພາບເຖິງງານບຸນບ້ານທຳອິດຫຼັງຈາກຮຸ່ງເຊົ້າ, ເມື່ອສຽງກອງດັງຂຶ້ນ, ບ້ານ gươl ກໍ່ປ່ຽນເປັນເຮືອທີ່ບັນທຸກຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນຂ້າມພູ ແລະ ປ່າໄມ້, ຄືກັບວ່າກຳລັງເອື້ອມມືໄປຫາຄື້ນຢູ່ເທິງຂອບຟ້າໄກໆ.

ໂດຍໄດ້ມີໂອກາດໄປຢ້ຽມຢາມເຂດພູສູງພາກກາງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າເຮືອນຍາວຂອງຊາວເອເດຍັງມີຈິດວິນຍານຂອງທະເລ. ຂັ້ນໄດໄດ້ຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບຊົງໜ້າເອິກຄູ່ໜຶ່ງ ແລະ ຮູບດວງຈັນເຄິ່ງດວງ - ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄ້າຍຄືກັບຄື້ນທີ່ມີແສງເດືອນຢູ່ເທິງໜ້ານ້ຳ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງການຂຶ້ນລົງຂອງນ້ຳຂຶ້ນລົງ. ໃນພື້ນທີ່ນັ້ນ, ສິດອຳນາດຂອງແມ່ຍິງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຈັງຫວະຂອງຊີວິດຊຸມຊົນ, ຄືກັນກັບທະເລທີ່ບຳລຸງລ້ຽງ ແລະ ປົກປ້ອງ.

ຢູ່ບ້ານຈ່າໝີ, ເຮືອນຂອງຊາວໂກ, ກາໂດງ, ແລະ ເຊດັງ ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບແພໄມ້ທີ່ຂ້າມຫ້ວຍນ້ຳ. ໜ້າຜາຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍຄື້ນຟອງ, ນົກ, ແລະ ປາ; ຫຼັງຄາມຸງຫຍ້າໜາເບິ່ງຄືກັບໂຄງເຮືອ, ທົນທານຕໍ່ນ້ຳຖ້ວມ, ຝົນ, ແລະ ລົມຈາກຕົ້ນກຳເນີດໄປຫາທະເລ.

ແລະຄວາມຊົງຈຳກໍ່ຫຼັ່ງໄຫຼກັບຄືນມາ...

ນັກຄົ້ນຄວ້າແນະນຳວ່າບັນພະບຸລຸດຂອງກຸ່ມພູເຈືອງເຊີນຫຼາຍກຸ່ມມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກເຂດແຄມຝັ່ງທະເລ, ເຄື່ອນຍ້າຍຂຶ້ນໄປຕາມແມ່ນ້ຳເຂົ້າສູ່ພູເຂົາ. ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບທະເລອາດຈະຝັງເລິກຢູ່ໃນສະຕິຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ສືບຕໍ່ດຳລົງຊີວິດໃນຮູບແບບ, ບົດເພງ ແລະ ນິທານ. ນັກຄົ້ນຄວ້າ ຟາມດຶກເຢືອງ ເຄີຍເນັ້ນໜັກວ່າ ວັດທະນະທຳເຈືອງເຊີນ - ໄຕງວຽນ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຈາກວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວມາເລ, ໂດຍມີຮ່ອງຮອຍທາງທະເລທີ່ປະກົດຢູ່ໃນພາສາ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ແມ່ນແຕ່ນິທານ.

ແຕ່ໃນຄວາມຄິດຂອງຊາວພູດອຍ, ທະເລອາດຈະເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມປາຖະໜາຂອງຄົນທີ່ມີຈິດໃຈເສລີ, ໃຈກວ້າງ, ແລະ ອົດທົນ, ມຸ່ງໜ້າໄປສູ່ຄວາມບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ. ເມື່ອທໍເປັນກ້ຽວວຽນ, ຊາວ Gie Trieng ເບິ່ງຄືວ່າຈະສ້າງຈັງຫວະຂອງຄື້ນຄືນໃໝ່. ເມື່ອແກະສະຫຼັກຮູບປາ ຫຼື ເຮືອ, ຊາວ Co Tu ຫຼື Co ແນ່ນອນວ່າຢາກສະແດງຄວາມຝັນຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະເອື້ອມອອກໄປຫາແມ່ນ້ຳ, ຫ້ວຍນ້ຳ ແລະ ທະເລ.

ແລະ ໃນແສງໄຟຂອງຄືນງານບຸນ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຄົນເຕັ້ນລຳຢູ່ໃນຮ່ອມພູທີ່ອ້ອມຮອບດ້ວຍພູຜາ ແລະ ເນີນພູ, ແນມເບິ່ງຜ້າແພ, ຢູ່ທີ່ເຮືອນຊຸມຊົນຂອງໝູ່ບ້ານ... ໃນເຫຼົ້າເຂົ້າທີ່ມີລົດຊາດເຜັດຮ້ອນ, ຫົວໃຈກໍ່ພອງຕົວ ແລະ ພອງຕົວຄືກັບຄື້ນມະຫາສະໝຸດທີ່ຈອດຢູ່ກັບພູຜາ.

ບາງທີ, ການຄົ້ນຫາທະເລໃນພູເຂົາບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການເບິ່ງຄື້ນທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້, ແຕ່ກ່ຽວກັບການຮັບຮູ້ວິທີທີ່ຄົນຮັກສາຄວາມຊົງຈຳ, ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນ, ແລະປ້ອງກັນການແຕກແຍກທາງວັດທະນະທໍາ.

ທະເລບໍ່ມີຄື້ນຢູ່ໃນປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ແຕ່ມັນປະກົດຕົວຢ່າງລະອຽດອ່ອນໃນຮູບແບບກ້ຽວວຽນ ແລະ ໃນຫຼັງຄາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນທີ່ຍືດອອກຄືກັບໃບເຮືອ.

ເບິ່ງຄືວ່າທະເລໄດ້ໄຫຼຜ່ານກະແສນ້ຳໃຕ້ດິນຂອງສະຕິຂອງເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນນັບຕັ້ງແຕ່ເວລາຂອງການລ່ວງລະເມີດແລະຖົດຖອຍຂອງທະເລ…

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html