ຊອກຫາທະເລຢູ່ໃນພູເຂົາ

VHXQ - ຢູ່ເຂດພູພຽງເຈື່ອງເຊີນ, ບ່ອນທີ່ຊາວ Co Tu, Gie Trieng, ຊາວເຊດັ້ງ... ອາໄສຢູ່, ນ້ຳທະເລຍັງຄົງມີຢູ່ບ່ອນໃດໜຶ່ງໃນຮູບແບບເສື້ອຜ້າ, ຢູ່ບັນດາລວດລາຍຂອງໝູ່ບ້ານ, ດ້ວຍສຽງຄ້ອງໃນເວລາງານບຸນ. ມັນເປັນຄືກັບການລະນຶກເຖິງຕົ້ນກໍາເນີດເກົ່າແກ່ຂອງທະເລແລະເກາະດອນແລະຄວາມປາຖະຫນາຂອງມະຫາສະຫມຸດໄດ້.

Báo Đà Nẵng•08/10/2025

ເດັກຍິງ Co Tu ໃນຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງ. ພາບ: ຊວນຮຽນ

ມີໂອກາດໄດ້ໄປເຖິງເຂດເນີນສູງເພື່ອສຳຜັດກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ໄດ້ຟັງເລື່ອງລາວບູຮານຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງທີ່ຝາກໄວ້ຮ່ອງຮອຍຂອງສາຍສຳພັນທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນລະຫວ່າງພູຜາ ແລະ ທະເລ. ຕົວຢ່າງ, ນັ່ງເບິ່ງແມ່ຍິງຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ ນຸ່ງສິ້ນ, ລວດລາຍສີຂາວ ແຕ່ລະອັນ ແສ່ວເປັນຄື້ນນ້ຳ, ກ້ຽວວຽນ, ໃບພະຍາກອນ, ແສງຕາເວັນ... ແລະ ເມື່ອຂຶ້ນເຖິງຊາຍແດນ ຫວຽດນາມ - ລາວ, ເຊີນຟັງຊາວ ຈີ່ຈີ່ ປຽບທຽບຮູບວົງມົນທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນໃສ່ບັນດາລວດລາຍຕ່າງໆ ກັບພາບພະຍຸທໍນາໂດລະຫວ່າງທະເລ ແລະ ຮ່ອມພູ. ສຳລັບຊາວເຊດັ້ງແລ້ວ, ການໄຫຼຄືນສູ່ແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວແມ່ນໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດຕາມຮູບແບບກະແຕນປາ, ໄດ້ລະນຶກເຖິງຊີວິດທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກມະຫາສະໝຸດ, ແມ່ນ້ຳ ແລະ ທະເລສາບ.

…ຄືສຽງສະທ້ອນຂອງຄື້ນມະຫາສະໝຸດ

ໃນ "ພາສາທີ່ເບິ່ງເຫັນ" ຂອງສີ brocade, ສີດໍາໂດຍທົ່ວໄປຫມາຍເຖິງແຜ່ນດິນແລະປ່າໄມ້, ສີເຫຼືອງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມປາຖະຫນາ, ສີແດງເປັນຕົວແທນຂອງແສງຕາເວັນແລະຊີວິດ, indigo ເປັນຕົວແທນຂອງຕົ້ນໄມ້ແລະຕົ້ນໄມ້, ແລະສີຂາວຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມບໍລິສຸດ. ໂດຍອີງຕາມມືທີ່ມີຄວາມຊຳນິຊຳນານ, ໄວໜຸ່ມແຕ່ລະຄົນໄດ້ສົມທົບສີສັນ ແລະ ລວດລາຍລວດລາຍເປັນເລື່ອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ຜ້າບາງອັນບອກເຖິງບ້ານ, ບາງອັນກ່າວເຖິງບັນພະບຸລຸດ, ບາງອັນກໍ່ສ້າງຈັກກະວານທັງໝົດ. ທັງໝົດເປັນຄື “ແມ່ນ້ຳແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ” ທີ່ມີນ້ຳທະເລໄຫລຜ່ານນິ້ວມືຢ່າງງຽບໆ, ຊຶມເຂົ້າໄປໃນແຕ່ລະເສັ້ນ.

ຢູ່ເມືອງທ່າມີ, ຊາວເຜົ່າເກີຕູ, ກ່າດົງ ຫຼື ເຊດັ້ງມັກທໍດ້ວຍແຂ້ວເລື່ອຍ, ຮູບສາມຫລ່ຽມ ແລະຮູບເພັດ. ຮູບແບບເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດພາບຂອງຄື້ນຟອງ, ພື້ນທະເລສາບທີ່ເຫລື້ອມ, ຫຼືນ້ຳສີແດງ ແລະສີດຳທີ່ມ້ວນເຂົ້າກັນ. ເຖິງແມ່ນຢູ່ບັນດາຊຸມຊົນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ທະເລໜ້ອຍ, ເຊັ່ນຊາວເຜົ່າເມື່ອງເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ເຄື່ອນຍ້າຍຈາກພາກເໜືອໄປຍັງ Tra My, ບາງຮູບແບບຄື້ນແມ່ນປະກົດຢູ່ຂັ້ນໄດໄມ້, ເປັນເຄື່ອງໝາຍແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ.

ຫຼາຍເທື່ອທີ່ໄປຮ່ວມງານບຸນຂອງຊາວເຜົ່າ ເຊີດັງ, ເມື່ອສຽງຄ້ອງ ແລະ ການເຕັ້ນຂອງກ້ອນຫີນໄດ້ໝູນວຽນມາຢູ່ອ້ອມເດີ່ນກະຈົກ, ລວດລາຍເທິງຊຸດອາພອນເບິ່ງຄືວ່າເຄື່ອນທີ່. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າຄື້ນຟອງບໍ່ພຽງແຕ່ມີຢູ່ເທິງຜ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຫວັ່ນໄຫວໃນສຽງ, ໃນສຽງຕີນ, ໃນເພງບູຮານວ່າ: “ໂອ້ທະເລ, ໄກໆ/ ພູສູງກີດຂວາງທາງ/ ຂ້ອຍຍັງຝັນເຖິງວັນ/ ຈະກັບຄືນມາໄດ້ຍິນຄື້ນທະເລລົ້ມ…”. ມີເນື້ອເພງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ “ຢູ່ເທິງນ້ຳ” ຢູ່ເມືອງ Tra My ທີ່ມີຄວາມຫຍາບຄາຍ, ເໝືອນດັ່ງຄວາມຄິດເຖິງນ້ຳທະເລໄດ້ສະຖິດຢູ່ໃນຈິດໃຈພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້.

dscf6864(1).jpg — ເດັກຍິງ Co Tu ພາຍໃຕ້ມຸງຂອງ Sword ໄດ້. ພາບ: ຊວນຮຽນ

...ຄືກັບເຮືອຢູ່ກາງປ່າ

ບໍ່ຄືກັບຊາວເຜົ່າ Kinh ທີ່ມັກແກະສະຫຼັກມັງກອນ, ຟີນິກຢູ່ບັນດາບ້ານ, ວັດເພື່ອເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ອຳນາດ, ປະຊາຄົມ ເຈືອງເຊີນໄດ້ມອບເຄື່ອງຈັກວິວັດທະຍາສາດ ແລະ ປັດຊະຍາຊີວິດຂອງຕົນເຂົ້າໃນຜ້າ, ກະຕ່າ, ກະຈົກ... ຄື້ນມະຫາສະໝຸດ, ດວງຈັນ, ຕາເວັນ, ຝົນ, ເຂົ້າໜົມທຸກຊະນິດ.

ຖ້າຜ້າແພເປັນຜ້າເລົ່ານິທານແລ້ວ, ເຮືອນແກ້ວແລະເຮືອນຍາວກໍເໝືອນດັ່ງ “ເຮືອໃບ” ໃນລົມພູເຂົາ. ຫລັງຄາຂອງ Co Tu gươl ແມ່ນໂຄ້ງຄືເຮືອທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍລົມ, ເສົາຫຼັກແລະນ້ອຍຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍເສືອ, ນົກ, ປາ, ແລະຄື້ນ. ເມື່ອເຂົ້າສູ່ຄຸ້ມໝູ່ບ້ານເປນິງ ຫຼື ໝູ່ບ້ານອາໂຣຢູ່ເຂດພູສູງ ດ່ານັງ , ຄົນໜຶ່ງຮູ້ສຶກຄືກັບເຂົ້າສູ່ໃຈກາງຂອງເຮືອຍັກທີ່ຈອດຢູ່ກາງພູ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ວາດພາບເຖິງງານບຸນໝູ່ບ້ານຄັ້ງທຳອິດໃນຍຸກກ່ອນປະຫວັດສາດ, ເມື່ອສຽງຄ້ອງດັງຂຶ້ນ, ສຽງຄ້ອງໄດ້ກາຍເປັນເຮືອບັນທຸກຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຄົນໄປທົ່ວພູເຂົາ ແລະ ປ່າໄມ້, ເໝືອນດັ່ງໄດ້ເອື້ອມອອກໄປຫາຄື້ນໃນຂອບເຂດທີ່ຫ່າງໄກ.

ມີໂອກາດໄປຢ້ຽມຢາມເຂດພູສູງພາກກາງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າເຮືອນຍາວ Ede ຍັງມີລົມຫາຍໃຈຂອງທະເລ. ຂັ້ນໄດຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍເຕົ້ານົມຄູ່ ແລະຮູບວົງເດືອນທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມຈະເລີນພັນ, ຄືກັບດວງຈັນທີ່ຄື້ນຟອງນ້ຳຢູ່ໜ້ານ້ຳ, ແລະຍັງໃຫ້ຄວາມລະນຶກເຖິງກະແສນ້ຳ ແລະ ກະແສນ້ຳ. ໃນພື້ນທີ່ນັ້ນ, ສິດອໍານາດຂອງແມ່ຍິງແມ່ນຕິດພັນກັບຈັງຫວະຂອງຊີວິດຊຸມຊົນ, ຄືກັບມະຫາສະຫມຸດທີ່ບໍາລຸງລ້ຽງແລະປົກປ້ອງ.

ຢູ່ຕາແສງມີ, ບ້ານຊຸມຊົນຂອງຊາວເຜົ່າກຶມມຸ, ກ່າດົງ, ເຊດັ້ງເບິ່ງຄືກັບປູໄມ້ຂ້າມຫ້ວຍ. gables ແມ່ນແກະສະຫຼັກດ້ວຍຄື້ນຟອງ, ນົກ, ແລະປາ; ມຸງກຸດໜາເບິ່ງຄືກັບເຮືອຂອງເຮືອທີ່ຕ້ານທານນໍ້າຖ້ວມ, ຝົນ, ແລະລົມຈາກແຫຼ່ງໄປສູ່ທະເລ.

ແລະຄວາມຊົງຈໍາໄດ້ສະທ້ອນຄືນ ...

ບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາເຊື່ອວ່າ, ບັນພະບຸລຸດຂອງຫຼາຍກຸ່ມເຈື່ອງເຊີນໄດ້ມາຈາກເຂດແຄມທະເລ ແລະ ເດີນທາງຂຶ້ນແມ່ນ້ຳຂຶ້ນສູ່ພູສູງ. ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບທະເລອາດຈະຝັງເລິກຢູ່ໃນຈິດໃຈ ແລະ ສືບຕໍ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ຕາມແບບແຜນ, ບົດເພງ, ແລະນິທານ. ນັກຄົ້ນຄວ້າ Pham Duc Duong ເຄີຍເນັ້ນໜັກວ່າ: ວັດທະນະທຳ ເຈື່ອງເຊີນ - ໄຕງວຽນ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຈາກໝູ່ເກາະ ມາເລ, ດ້ວຍບັນດາຮ່ອງຮອຍຂອງທະເລທີ່ປະກົດຂຶ້ນດ້ວຍພາສາ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ນິທານ.

ແຕ່ທະເລຢູ່ໃນໃຈຂອງພູເຂົາແລະປ່າໄມ້ແມ່ນບາງທີຄວາມປາດຖະຫນາຂອງປະຊາຊົນທີ່ມີເສລີພາບ, ເປີດກວ້າງ, ອົດທົນ, ແລະເບິ່ງໄປທາງທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ. ເມື່ອຖັກແສ່ວ, ຊາວເຜົ່າ ຈີງຈີງ ເບິ່ງຄືວ່າຈະສ້າງລົມຫາຍໃຈຂອງຄື້ນ. ເມື່ອແກະສະຫຼັກປາ ຫຼື ເຮືອ, ຊາວເຜົ່າ ປູຕູ ຫຼື Co ລ້ວນແຕ່ປາດຖະໜາຢາກສະແດງຄວາມຝັນເຖິງແມ່ນ້ຳ ແລະ ທະເລ.

ແລະ ໃນແສງໄຟໃນຍາມບຸນເຕັດ, ເມື່ອຜູ້ຄົນພາກັນເຕັ້ນລຳຢູ່ຮ່ອມພູທີ່ອ້ອມຮອບດ້ວຍເນີນພູ, ຫລຽວເບິ່ງກະຈົກ, ເບິ່ງກະຈົກໝູ່ບ້ານ... ໃນເຫຼົ້າແວງ Can, ໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ເຄື່ອນໄຫວຄືກັບຄື້ນທະເລທີ່ຕິດຢູ່ເທິງພູ.

ບາງທີ, ຊອກຫາທະເລຢູ່ໃນພູເຂົາບໍ່ແມ່ນການເບິ່ງເຫັນຄື້ນຟອງ, ແຕ່ເພື່ອຮັບຮູ້ວິທີການປະຊາຊົນຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາ, ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນ, ແລະຮັກສາວັດທະນະທໍາຈາກການທໍາລາຍ.

ທະເລບໍ່ມີຄື້ນຟອງໃນກາງປ່າ, ແຕ່ຖືກເຊື່ອງໄວ້ດ້ວຍຮູບແບບກ້ຽວວຽນ, ໃນມຸງທີ່ຍືດອອກຄືກັບເຮືອ.

ເບິ່ງຄືວ່າ ນ້ຳທະເລຍັງໄຫຼລົງໃນສາຍນ້ຳໃຕ້ດິນຂອງເຈື່ອງເຊີນສະຕິຈາກເວລາເດີນທະເລລ່ວງໜ້າ ແລະ ເດີນທະເລ...

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html