ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຢ້າວແດງຢູ່ຕາພິນໃນສະພາບການອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທໍາ.

ໃນຂອບເຂດກອງປະຊຸມສາກົນ “ພົວພັນກັບຫວຽດນາມ 2025”, ເຊິ່ງຈັດໂດຍໂຮງຮຽນວິທະຍາສາດ ແລະ ສິລະປະສະລັບວິຊາ, ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ, ຮ່າໂນ້ຍ ແຕ່ວັນທີ 12-16 ທັນວາ, ທ່ານນາງ ດຽນທິຮວ່າຮົ່ງ, ອາຈານສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລເປີດຮ່າໂນ້ຍ, ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງນາງກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ “ການນຳໃຊ້ອົງປະກອບວັດທະນະທຳໃສ່ຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຊາວເຜົ່າຢ້າວແດງໃນສະພາບການອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳຢູ່ ຕ້າຟິນ, ລາວກາຍ”.

ໃນສະພາບການຂອງການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນ, ຊຸດພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າແດງໃນເມືອງຕາພິນບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຖືເປັນຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ.

ທ່ານນາງ ດຽນ ທິ ຮວ່າ ຮົ່ງ, ປະລິນຍາໂທ, ອາຈານສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລເປີດ ຮ່າໂນ້ຍ .

ບ້ານຕາພິນ (ຊາປາ, ລາວກາຍ ) ເປັນເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສປະສົມຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງ ແລະ ຊົນເຜົ່າດາວ, ບ່ອນທີ່ມີການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທໍາຫຼາຍຢ່າງທີ່ກ່ຽວພັນກັນໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ໃນສະພາບການນີ້, ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າດາວແດງທີ່ອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນໄດ້ຮັກສາການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງທີ່ໝັ້ນຄົງພໍສົມຄວນ.

ນອກຈາກການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທໍາທີ່ຮູ້ຈັກກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງເຊັ່ນ: ຢາພື້ນເມືອງ ແລະ ການປິ່ນປົວດ້ວຍສະໝຸນໄພແລ້ວ, ພວກມັນຍັງມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບການປັກແສ່ວ ແລະ ການຜະລິດເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງ. ປະຈຸບັນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າດາວແດງຍັງຄົງຮັກສາໄວ້ດ້ວຍໂຄງສ້າງພື້ນຖານທີ່ໝັ້ນຄົງ, ລວມທັງຜ້າພັນຄໍສີແດງ, ເສື້ອຍາວແຍກກາງເກງ, ເສື້ອຊັ້ນໃນ, ສາຍແອວ, ກາງເກງ ແລະ ເສື້ອຍືດ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ໂຄງສ້າງ ແລະ ການນຳໃຊ້ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມໄດ້ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. ຊາວເຜົ່າດາວໃນປັດຈຸບັນແບ່ງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າອອກເປັນເຄື່ອງນຸ່ງປະຈຳວັນ, ເຊິ່ງງ່າຍກວ່າສຳລັບການເຮັດວຽກ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ, ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງພິທີການ, ເຊິ່ງມີລວດລາຍ, ເຄື່ອງປະດັບ, ແລະ ອຸປະກອນເສີມທີ່ລະອຽດກວ່າ, ເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການສະແດງ ແລະ ການສະແດງອອກຫຼາຍຂຶ້ນ.

ຊາວເຜົ່າຢ້າວປັກແສ່ວລວດລາຍຕ່າງໆໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງ ແລະ ເຄື່ອງປະດັບຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງລະອຽດລະອໍ.

ທ່ານນາງ ດຽນ ທິ ຫວາ ຮົ່ງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບປະລິນຍາໂທ, ມີຄວາມມັກຮັກໃນວັດທະນະທໍາຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ.

ຕາມອາຈານ ດຽນທິຮວ່າຮົ່ງ, ລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຢ້າວ ແມ່ນຢູ່ໃນເຕັກນິກການຫຍິບ ແລະ ປັກແສ່ວທີ່ເຮັດດ້ວຍມືທັງໝົດ. ການປັກແສ່ວແບບປັກແສ່ວ ແລະ ການປັກລູກປັດໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງລະອຽດລະອໍໃສ່ຜ້າສີຟ້າ-ຂຽວເຂັ້ມ, ເນັ້ນສີແດງທີ່ໂດດເດັ່ນ. ຜູ້ຍິງເຜົ່າຢ້າວມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງ, ຮັກສາ ແລະ ຖ່າຍທອດຄຸນຄ່າດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານີ້ຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ໃນແງ່ຂອງສັນຍາລັກ, ສີແດງໃນເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຊາວເຜົ່າເຕົ່າມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຊື່ອກ່ຽວກັບຄວາມມີຊີວິດຊີວາ, ພອນ, ແລະ ການປົກປ້ອງທາງວິນຍານ, ພ້ອມທັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການລະບຸຕົວຕົນຂອງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າພາຍໃນຊຸມຊົນຫຼາຍຊົນເຜົ່າ. ສີຄາມ, ດ້ວຍຮົ່ມທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງມັນ, ຖືກເຫັນວ່າເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມອົດທົນ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດ; ໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວເຜົ່າເຕົ່າ, ສີຄາມຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄວາມທົນທານ ແລະ ຄວາມເລິກຊຶ້ງທີ່ໂດດເດັ່ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຮູບແບບປັກແສ່ວເຊັ່ນ: ຕົ້ນໄມ້, ສັດ, ແລະ ນົກບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໜ້າທີ່ຕົກແຕ່ງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສະທ້ອນເຖິງຊັ້ນຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາ ແລະ ການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຊາວເຜົ່າຢ້າວຖືວ່າເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມເປັນສະຖາບັນວັດທະນະທໍາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສິ່ງຂອງທີ່ໃສ່ກັບຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຮູບແບບຂອງ "ສະຖາບັນວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ" ທີ່ຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາທາງປະຫວັດສາດ, ເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ, ແລະ ຄວາມຊົງຈໍາຮ່ວມກັນ. ຮູບແບບແລະລວດລາຍປັກແສ່ວສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງພື້ນທີ່ທີ່ຢູ່ອາໄສ, ສະພາບແວດລ້ອມການດໍາລົງຊີວິດ, ແລະແມ່ນແຕ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານພິທີກໍາສູງ, ເຊື່ອມໂຍງກັບທັດສະນະໂລກແລະຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊຸມຊົນ.

ລວດລາຍເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຊາວເຜົ່າຢາວຢູ່ຕາຟິນ, ແຂວງລາວກາຍ.

ໃນຄວາມໝາຍທີ່ກວ້າງຂວາງ, ເຄື່ອງນຸ່ງຊົນເຜົ່າດ້າວສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນ "ບົດເລື່ອງວັດທະນະທໍາ", ເຊິ່ງລະບຸຄວາມຮູ້ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງສັງຄົມເຊັ່ນ: ເພດ, ອາຍຸ, ແລະ ສະຖານະພາບ. ໃນຂະບວນການນີ້, ແມ່ຍິງດ້າວມີບົດບາດສໍາຄັນໃນຖານະຜູ້ສ້າງ, ຜູ້ຖ່າຍທອດ, ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາຜ່ານເຄື່ອງຫັດຖະກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.

“ໃນສະພາບການຂອງການພັດທະນາ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງ, ປະເພນີບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ ແຕ່ມັນມີການພັດທະນາ ແລະ ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ຢູ່ສະເໝີຕາມສະພາບການໃໝ່ໆ. ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າດ່າວກໍ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງກະແສນີ້. ເມື່ອຊຸມຊົນເຜົ່າດ່າວເຂົ້າຮ່ວມໃນການທ່ອງທ່ຽວ, ໂດຍພິຈາລະນາການທ່ອງທ່ຽວເປັນແຫຼ່ງລາຍຮັບໃໝ່, ການປະຕິບັດແບບດັ້ງເດີມຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ໃນຮູບແບບຂອງການສະແດງ: ການສ້າງພິທີກຳຄືນໃໝ່, ການເຊື້ອເຊີນນັກທ່ອງທ່ຽວໃຫ້ມາສຳຜັດກັບພວກມັນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງທັງອະນຸລັກ ແລະ ປັບຕົວເຂົ້າກັບຊີວິດໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່,” ທ່ານນາງ ດຽນທິຮວ່າຮົງ, ປະລິນຍາໂທ, ກ່າວ.

ປະຈຸບັນ, ພ້ອມກັບການປ່ຽນແປງຂອງການຜະລິດ ແລະ ສະພາບການດຳລົງຊີວິດ, ຊາວເຜົ່າຢ້າວໄດ້ຄ່ອຍໆໃຊ້ຜ້າຂົນສັດອຸດສາຫະກຳ ແລະ ຜ້າທໍດ້ວຍເຄື່ອງຈັກແທນທີ່ຈະປູກຝ້າຍ ແລະ ທໍຜ້າຂອງຕົນເອງຄືແຕ່ກ່ອນ. ເຄື່ອງຈັກຫຍິບໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ໃນລະດັບໜຶ່ງໃນການປະກອບເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ໃນຂະນະທີ່ລາຍລະອຽດທີ່ໂດດເດັ່ນຍັງຄົງເຮັດດ້ວຍການປັກແສ່ວດ້ວຍມື. ໂດຍອີງໃສ່ວັດສະດຸ ແລະ ຮູບແບບພື້ນເມືອງ, ຊຸມຊົນຍັງພັດທະນາຜະລິດຕະພັນເຊັ່ນ: ກະເປົາຖື, ກະເປົາເງິນ, ຜ້າພັນຄໍ, ແລະ ໝວກ ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງລວມເອົາຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຊາວເຜົ່າຢ້າວແດງເຂົ້າໃນກິດຈະກຳທາງເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ທັນສະໄໝ.

ວິວັດທະນາການຂອງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າດາວແດງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າປະເພນີບໍ່ໄດ້ຄົງທີ່, ແຕ່ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ຢູ່ສະເໝີໃນສະພາບການໃໝ່ໆ. ເມື່ອມໍລະດົກເຊື່ອມໂຍງກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ, ເຄື່ອງນຸ່ງດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສືບຕໍ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່, ເຜີຍແຜ່ ແລະ ຢືນຢັນຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງມັນໃນໂລກສະໄໝໃໝ່.

baotintuc.vn

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolaocai.vn/trang-phuc-cua-nguoi-dao-do-ta-phin-trong-dong-chay-cong-nghiep-van-hoa-post889045.html