ກອງທອງສຳລິດ Cảnh Thinh ຖືກຫລໍ່ດ້ວຍເຕັກນິກແມ່ພິມຂີ້ເຜີ້ງ, ມີນ້ຳໜັກ 32 ກິໂລກຣາມ, ສູງ 37.4 ຊມ, ແລະ ມີເສັ້ນຜ່າສູນກາງປະມານ 49 ຊມ. ຫົວກອງໂຄ້ງເປັນຮູບໂດມ, ມີວົງມົນສອງຊັ້ນຍົກຂຶ້ນຢູ່ໃຈກາງ. ຕົວກອງເປັນຮູບຊົງກະບອກ, ໂປ່ງເລັກນ້ອຍຢູ່ກາງ ແລະ ແບ່ງອອກເປັນສາມສ່ວນເທົ່າໆກັນ, ແຍກດ້ວຍສັນເຂົາຄວາຍສອງອັນທີ່ຍົກຂຶ້ນຄ້າຍຄືກັບເຂົາ. ແຕ່ລະສ່ວນສອດຄ່ອງກັບແຖບລວດລາຍຕົກແຕ່ງ. ນອກຈາກຮູບແບບຮອງເຊັ່ນ: ແຖບດອກໝາກນາວ, ກະດຸມ, ຮູບແບບຮູບຕົວ T, ແລະ ສັນຍາລັກທີ່ເປັນມຸງຄຸນ, ຫົວຂໍ້ຕົກແຕ່ງຫຼັກໆໃນກອງປະກົດຢູ່ໃນສອງແຖບ: ແຖບດ້ານເທິງມີຮູບພາບສັດສັກສິດສີ່ຢ່າງ (ມັງກອນ, ເຕົ່າ, ນົກຟີນິກ), ເປັນສັນຍາລັກຂອງປະເທດຊາດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ສັງຄົມທີ່ກົມກຽວ. ແຖບດ້ານລຸ່ມໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍມ້າມັງກອນຖືແມ່ນ້ຳ ແລະ ເຕົ່າສັກສິດຖືພະສົງ Luo Shu. ແຜນວາດແມ່ນ້ຳ (ແຜນວາດແປດສາມແຈກ່ອນສະຫວັນ) ແລະ ຫຼວຊູ (ແຜນວາດແປດສາມແຈຫຼັງສະຫວັນ) ແມ່ນສອງສັນຍະລັກພື້ນຖານຂອງອີຊິງ - ຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາຂອງຊາວອາຊີຕາເວັນອອກກ່ຽວກັບກົດເກນແຫ່ງການປ່ຽນແປງ. ມັນຖືກນຳໃຊ້ກັບຫຼາຍຂົງເຂດຂອງຊີວິດເຊັ່ນ: ຈັກກະວານວິທະຍາ, ດາລາສາດ, ພູມສາດ, ຮວງຈຸ້ຍ, ຈຸດໝາຍປາຍທາງຂອງມະນຸດ, ການຄຸ້ມຄອງທາງສັງຄົມ, ແລະອື່ນໆ. ຮູບແບບນີ້ຍັງມີ Taotie (ສັດໃນນິທານ). ຮູບແບບ Taotie ໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນສິລະປະຫວຽດນາມບູຮານຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສະຕະວັດຄ.ສ. ຕາມນິທານ, Taotie ເປັນສັດທີ່ກິນອີ່ມ, ສາມາດກິນຮ່າງກາຍຂອງຕົນເອງໄດ້. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຮູບແບບການຕົກແຕ່ງນີ້ແມ່ນມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຕືອນນິໄສການກິນທີ່ເໝາະສົມ; ຕໍ່ມາ, ມັນໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກຂອງອຳນາດ, ສິດອຳນາດ, ຫຼື ຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງ.
ກອງທອງສຳລິດ Cảnh Thinh ເປັນວັດຖຸດິບທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະພາຍໃນກຸ່ມກອງທອງສຳລິດຂອງຫວຽດນາມ. ຊາຍ. ໃນຂະນະທີ່ກອງທອງສຳລິດດົງເຊີນ (ປະເພດທີ 1 Heger, ມີມາປະມານ 2,000-2,500 ປີ) ແລະກອງເມືອງ (ປະເພດທີ 2 Heger, ສະຕະວັດທີ 1-15) ມີຮ່າງກາຍທີ່ໂປ່ງອອກ ແລະ ຫົດຕົວລົງ ເຊິ່ງປະກອບເປັນສາມສ່ວນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຄື: ຂອບ, ດ້ານຫຼັງ, ແລະ ພື້ນຖານ, ກອງທອງສຳລິດແຄນທິງມີຮູບຮ່າງຄືກັບກອງພື້ນເມືອງທີ່ມີຫົວກອງໜັງ. ຮູບແບບນີ້ໝາຍຄວາມວ່າຮ່າງກາຍກອງປະກອບດ້ວຍຂອບເທົ່ານັ້ນ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຮ່າງກາຍກອງແມ່ນຂອບນັ້ນເອງ. ນອກຈາກຮູບຮ່າງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນແລ້ວ, ຮູບແບບການຕົກແຕ່ງຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະສິລະປະຂອງຍຸກສະໄໝນັ້ນຢ່າງຊັດເຈນ. ພວກເຮົາເຫັນສັດສັກສິດສີ່ຢ່າງ ແລະ ເຕົ່າມັງກອນ-ມ້າ ແລະ ເຕົ່າສັກສິດ, ຖ້າຖືວ່າເປັນສັດນິທານແຕ່ລະໂຕ, ໄດ້ປະກົດຕົວໃນຕອນຕົ້ນຂອງສິລະປະຫວຽດນາມບູຮານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຈັດລຽງພວກມັນເປັນຊຸດຂອງສັດສັກສິດສີ່ຢ່າງ ແລະ ເຕົ່າມັງກອນ-ມ້າ ແລະ ເຕົ່າສັກສິດຄູ່ໜຶ່ງ, ເຊິ່ງມີສັນຍາລັກຂອງ ຮ່າໂດ ແລະ ລັກທູ ຢູ່ໃນສິ່ງປະດິດດຽວກັນ, ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາຂອງການພັດທະນາທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນສິລະປະຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ (1802-1945). ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດຄື ວິທີການສະແດງອອກຂອງຫົວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຜ່ານຮູບແບບ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໃນການອອກແບບໃບໄມ້ທີ່ປ່ຽນເປັນມັງກອນ, ເຕົ່າ, ແລະ Taotie (ສັດໃນນິທານ). ຮູບແບບແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການສ້າງ, ປັບຕົວ, ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄວາມເປັນຈິງ. ການໃຊ້ດອກໄມ້, ໃບໄມ້, ແລະ ພືດເພື່ອຮູບແບບເປັນສັດໃນນິທານ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໃນກອງນີ້, ສາມາດຖືວ່າເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນສິລະປະຫວຽດນາມບູຮານ, ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກເປີດກວ້າງ, ຄວາມເປັນທຳມະຊາດ, ແລະ ຄວາມໃກ້ຊິດ.
ນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມເປັນເອກະລັກ ແລະ ລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງຂອງມັນ, ພວກເຮົາຍັງສາມາດຮັບຮູ້ອົງປະກອບຂອງການສືບທອດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນສິລະປະຫວຽດນາມບູຮານ. ລວດລາຍດອກໄມ້, ເຊັ່ນ: ດອກມະນາວ, ຮູບແບບຮູບຕົວ T, ແລະ ສັນຍະລັກທີ່ເປັນມຸງຄຸນ, ແມ່ນຮູບແບບທົ່ວໄປໃນສິລະປະຂອງລາຊະວົງຫຼີ, ເຈີ່ນ, ແລະ ຕົ້ນລາຊະວົງເລ (ສະຕະວັດທີ 11-15). ຮູບພາບຂອງນົກຟີນິກບິນຕາມແນວນອນ, ຫົວຫັນໜ້າໄປທາງໜ້າ, ປີກຂອງມັນກາງອອກກວ້າງ, ເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຮູບພາບຂອງນົກລາກໃນນິທານຢູ່ເທິງກອງທອງສຳລິດດົງເຊີນ. ວົງມົນຄູ່ຢູ່ເທິງໜ້າກອງແມ່ນຕົວແທນແບບດັ້ງເດີມຂອງດວງອາທິດຫຼາຍລັງສີຢູ່ເທິງກອງທອງສຳລິດແບບດັ້ງເດີມ, ປ່ຽນມັນໃຫ້ກາຍເປັນວົງມົນ. ແມ່ນແຕ່ຮ່າງກາຍຂອງກອງ, ແບ່ງອອກເປັນສາມສ່ວນທີ່ແຍກອອກຈາກກັນດ້ວຍສັນທີ່ຍົກຂຶ້ນ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງສາມສ່ວນຂອງກອງທອງສຳລິດດົງເຊີນ. ການພັດທະນານີ້ເຄີຍເຫັນຢູ່ໃນກອງເມືອງ. ໂດຍສະເພາະ, ດ້ານຫຼັງ ແລະ ພື້ນຖານຂອງກອງເມືອງແມ່ນສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍເສັ້ນທີ່ຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ແຜ່ອອກຢ່າງສະໝໍ່າສະເໝີ, ແຍກອອກຈາກກັນດ້ວຍສັນທີ່ຍົກຂຶ້ນ, ດັ່ງນັ້ນການແຍກອອກຈຶ່ງບໍ່ຊັດເຈນຄືກັບກອງທອງສຳລິດດົງເຊີນໃນເມື່ອກ່ອນ.
ຄຸນຄ່າພິເສດອີກອັນໜຶ່ງຂອງກອງທອງສຳລິດ Cảnh Thịnh ແມ່ນຢູ່ໃນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງມັນ. ຈາລຶກຢູ່ເທິງຕົວກອງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າກອງໄດ້ຖືກຫລໍ່ໃນເດືອນອະທິກະສຸນຂອງເດືອນເມສາ ປີທີ 8 ຂອງ Cảnh Thịnh ໃນລາຊະວົງໄຕເຊີນ (1800) ທີ່ວັດ Linh Ứng ຫຼືທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ Chùa Nành ໃນຕາແສງນິງຮຽບ, ເມືອງ Gia Lâm, ຮ່າໂນ້ຍ ໃນປະຈຸບັນ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນຈາລຶກຍາວ 222 ຕົວອັກສອນອະທິບາຍເຫດຜົນແລະຈຸດປະສົງຂອງການຫລໍ່ກອງ, ໂດຍກ່າວວ່ານາງຫງວຽນທິລົກ, ພັນລະຍາຂອງຂ້າລາຊະການໃຫຍ່ Giao Quận Công, ໃນປີທີ 2 ຂອງ Vĩnh Hựu ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດ Lê Ý Tông (1736), ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການກໍ່ສ້າງວັດ Linh Ứng. ເພື່ອລະນຶກເຖິງການປະກອບສ່ວນຂອງນາງ, ປະຊາຊົນໃນບ້ານໄດ້ຮ່ວມກັນບໍລິຈາກແຮງງານ ແລະ ເງິນຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຫຼໍ່ກອງ ແລະ ສິ່ງປະດິດທາງສາສະໜາອື່ນໆ ເພື່ອຖະຫວາຍໃຫ້ພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ ແລະ ເຕືອນໃຫ້ຄົນຮຸ່ນຫຼັງລະນຶກເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ສະເໝີ.
ດ້ວຍຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະພິເສດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ການອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາປະເພນີການຫລໍ່ ແລະ ການນຳໃຊ້ກອງທອງສຳລິດຂອງຫວຽດນາມ ໃນໄລຍະຫຼາຍກວ່າ 2000 ປີ, ກອງທອງສຳລິດ ແກງຖິ້ງ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງວ່າເປັນຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດຂອງຫວຽດນາມ ໂດຍນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ໃນປີ 2012.
ທີ່ມາ: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
(0)