ພິທີກຳພື້ນເມືອງ
ເປັນເວລາຫຼາຍປີມາແລ້ວ, ພິທີກຳຢູ່ວັດພະເຈົ້າປາວານ (ເຂດມັນໄທ, ນະຄອນ ດານັງ ) ໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂດຍຜ່ານກົດບັດໝູ່ບ້ານປະຫວັດສາດ. ຄຳສັບຕ່າງໆໃນກົດບັດກ່າວວ່າ: "ຊຸມຊົນທັງໝົດເຂົ້າຮ່ວມ," ໝາຍເຖິງພິທີການຮ່ວມກັນທີ່ຊາວປະມົງທຸກຊັ້ນຄົນເຂົ້າຮ່ວມ.
ໃນວັນທີ 26 ຂອງເດືອນທຳອິດຂອງທຸກໆປີ, ພິທີງິນອອງ, ເຊິ່ງປະຈຸບັນແມ່ນງານບຸນຫາປາ, ໄດ້ກາຍເປັນປະເພນີທາງວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳໃນເຂດແຄມຝັ່ງທະເລຂອງນະຄອນດ່າໜັງ.
ໃນລະຫວ່າງງານບຸນ, ຜູ້ຄົນຮ້ອງເພງ "ba trao" - ຮູບແບບວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ມີຄວາມໝາຍທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາ ແລະ ສິລະປະ ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດ.
ຫຼັງຈາກພິທີໃຫ້ກຽດແກ່ພະເຈົ້າປາວານແລ້ວ, ປະຊາຊົນໄດ້ໃຊ້ເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ບົດສວດເພື່ອເລົ່າເຖິງຄວາມເມດຕາຂອງພະເຈົ້າປາວານໃນການຊ່ວຍເຫຼືອຊາວປະມົງເອົາຊະນະສິ່ງທ້າທາຍ ແລະ ພາຍຸຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ໄປຮອດຝັ່ງຢ່າງປອດໄພ.
ການສະແດງມີຫຼາຍການສະແດງ, ໂດຍອີງໃສ່ເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ການຟ້ອນລຳ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນພາບຂອງທະເລທີ່ປັ່ນປ່ວນ ແລະ ລົມແຮງຕະຫຼອດຄືນ, ແລະ ວິທີທີ່ປາວານນຳພາກຸ່ມໄປຫາຝັ່ງຢ່າງປອດໄພ...
ໃນງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລ, ດ້ວຍພິທີກຳ ແລະ ເພງເຮືອແບບດັ້ງເດີມ, ບົດບາດຂອງປະຊາຊົນ - ຊາວປະມົງ - ແມ່ນຈຸດໃຈກາງ. ຕັ້ງແຕ່ຫົວໜ້າພິທີກອນ ແລະ ພະສົງ ຈົນເຖິງຄົນຂັບເຮືອ ແລະ ແມ່ນແຕ່ຜູ້ຊົມ, ລ້ວນແຕ່ເປັນຊາວບ້ານທ້ອງຖິ່ນ. ຄວາມຄິດສ້າງສັນໃນສະຖານທີ່ນີ້ແມ່ນສ້າງຄວາມປະທັບໃຈ ແລະ ໜ້າສົນໃຈຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ...
ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຊຸມຊົນ
ບໍ່ດົນມານີ້, ປະຊາຊົນຈາກພາກຕາເວັນອອກຂອງແຂວງກວາງນາມ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນໝູ່ບ້ານທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຢູ່ທີ່ນີ້, ນັ້ນຄືງານບຸນ ໂກບ່າຈໍດືກ. ງານບຸນພື້ນເມືອງນີ້, ເຊິ່ງມີມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງສະຕະວັດ, ໄດ້ນຳເອົາປະຊາຊົນຫຼາຍພັນຄົນມາອະທິຖານເພື່ອຄວາມໂຊກດີ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນປີໃໝ່.
ຂະບວນແຫ່ໂລງສົບຂອງເທບທິດາເປັນຮູບແບບສິລະປະທີ່ສະແດງອອກຜ່ານການສະແດງພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນ. ມັນຍັງສະແດງເຖິງຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ, ວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ, ຮູບປັ້ນ, ການສະແດງລະຄອນ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ພິທີກຳຫຼາຍຢ່າງ.
"Cộ" ໝາຍຄວາມວ່າ "ໂລງສົບ," ແລະ ຊ່າງຝີມືຈະຕົກແຕ່ງໂລງສົບເພື່ອຈະຖືກຫາມໄປໃນພິທີ. ຂະບວນແຫ່ໂລງສົບຂອງເທບທິດາກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫາມເທບທິດາ ແລະ ພະລາຊະບັນຍັດຂອງພະອົງໄປທົ່ວຕະຫຼາດ ແລະ ບໍລິເວນອ້ອມຂ້າງ.
ນັກຄົ້ນຄວ້າເລື່ອງພື້ນເມືອງຫຼາຍຄົນຍັງອ້າງອີງເຖິງຕະຫຼາດ Được ວ່າມີຄວາມໝາຍວ່າ "Đắc Thị" (ໝາຍຄວາມວ່າ "ບັນລຸຄວາມສຳເລັດ"). ນອກຈາກເປັນພະເຈົ້າແລ້ວ, ປະຊາຊົນໃນເຂດ Đông Thăng Bình ຍັງຖືວ່ານາງເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຕະຫຼາດ Được ຫຼືທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມຕະຫຼາດ Bà - ໜຶ່ງໃນສາມຕະຫຼາດທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນແຂວງ Quảng Nam ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ...
ອີກລັກສະນະໜຶ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງປະຊາຊົນຫຼາຍພັນຄົນ. ກ່ອນງານບຸນເລບາ, ບາງຄັ້ງກໍ່ລ່ວງໜ້າໜຶ່ງເດືອນ, ຂຶ້ນກັບຫົວຂໍ້ຂອງແຕ່ລະປີ, ປະຊາຊົນຈາກໝູ່ບ້ານອ້ອມຂ້າງໄດ້ບໍລິຈາກເງິນ ແລະ ແຮງງານເພື່ອສ້າງຂະບວນແຫ່ ແລະ ການສະແດງດົນຕີສຳລັບພິທີຫຼັກ. ຍ້ອນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊຸມຊົນນີ້, ຂະບວນແຫ່ມັກຈະດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຫຼາຍສິບພັນຄົນ.
ງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນໜ້າສົນໃຈສະເໝີ.
ເມື່ອຫວນຄືນເບິ່ງງານບຸນສອງບ້ານທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນເດືອນມັງກອນ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງແຂວງກວາງນາມ ໄດ້ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊຸມຊົນໂດຍຜ່ານການເຂົ້າຮ່ວມຂອງມະຫາຊົນ.
ຍ້ອນຄວາມຄິດສ້າງສັນທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຂອງປະຊາຊົນ, ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານບໍ່ເຄີຍຢຸດຢັ້ງທີ່ຈະມີຄວາມດຶງດູດໃຈ. ງານບຸນດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈໃນໝູ່ບ້ານ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ບຳລຸງລ້ຽງຈິດວິນຍານຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດ.
ນັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ ຫງວຽນຮຸ່ງວີ ກ່າວວ່າ ບ້ານທີ່ບໍ່ມີງານບຸນ, ໃນຂະນະທີ່ອາດຈະຮັ່ງມີ, ອາດຈະບໍ່ໝັ້ນຄົງສະເໝີໄປ. ປະເທດມີງານບຸນປະມານ 7,000 ງານ, ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນງານບຸນຂອງບ້ານ. "ລະບົບຄຸນຄ່າຂອງງານບຸນ" ມີຫຼາຍດ້ານ, ແຕ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ, ງານບຸນຍັງຄົງມີຄຸນຄ່າສູງສຸດໃນການສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ.
ລັກສະນະວັດທະນະທຳຊຸມຊົນຂອງແຂວງກວາງນາມ ຍັງສາມາດພົບເຫັນໄດ້ໃນງານບຸນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ງານບຸນເກົາບອງ ໃນແຂວງຈ່າເກວ, ງານບຸນລ້ຽງແກະໃນບ້ານຕ່າງໆທົ່ວແຂວງ ກວາງນາມ , ແລະ ພິທີກຳກີອຽນໃນເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ...
"ສິ່ງທີ່ເປັນຂອງປະຊາຊົນມັກຈະຍືນຍົງ." ຄຳເວົ້ານີ້ອາດຈະເໝາະສົມກັບງານບຸນປີໃໝ່ໃນແຂວງກວາງນາມ!
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
(0)