ຈາກປີມ້າໄຟ ແລະ ດິນແດນທີ່ຍາວໄກຫຼາຍພັນໄມລ໌...

ຈາກໃຈກາງເມືອງ ເຫວ້ , ເດີນທາງໄປຕາມທາງຫຼວງແຫ່ງຊາດເລກທີ 1 ປະມານ 40 ກິໂລແມັດ, ເມື່ອໄປຮອດຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເມືອງຟູໂລກເກົ່າ, ລ້ຽວຊ້າຍຈະເຫັນຣີສອດແຫ່ງໜຶ່ງທີ່ຕັ້ງຢູ່ຂ້າງໜອງນ້ຳເກົາຫາຍ, ເຊື່ອງໄວ້ຢ່າງງຽບສະຫງົບທ່າມກາງຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງນ້ຳ ແລະ ທ້ອງຟ້າ. ພື້ນທີ່ແຫ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ງຽບສະຫງົບຍາກທີ່ຈະອະທິບາຍ: ຄວາມສະຫງົບຢູ່ຕໍ່ໜ້າຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງໜອງນ້ຳ, ແຕກຕ່າງຈາກຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງທະເລ, ແຍກອອກຈາກກັນດ້ວຍດິນຊາຍທີ່ຍາວໄກ. ລົມພັດຜ່ານຕົ້ນໄມ້ຕ່ຳໆ. ທຸກຄົນສາມາດຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມສະຫງົບທີ່ໜອງນ້ຳມອບໃຫ້.

ສຳລັບຂ້ອຍ, ແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍຢຸດຢູ່ທີ່ນີ້, ປະສົບການດັ່ງກ່າວຈະມີມິຕິທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມັນເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໄດ້ສຳຜັດຊັ້ນປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ຖອຍຫຼັງໄປຫຼາຍກວ່າເຈັດສະຕະວັດ. ຈາກເຮືອນພັກໃດກໍ່ຕາມ, ເຈົ້າສາມາດເບິ່ງລົງໄປທີ່ໜ້ານ້ຳທີ່ເຫຼື້ອມເປັນເງົາຂອງທະເລສາບ, ອາບດ້ວຍແສງສະຫວ່າງບູຮານທີ່ມະຫັດສະຈັນ. ໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ລຶກລັບນັ້ນ, ຮູບພາບຂອງເຈົ້າຍິງຫວຽດນາມສະທ້ອນຢູ່ເທິງຄື້ນຢູ່ທີ່ນີ້: ເຈົ້າຍິງ Huyền Trân!

ຢູ່ເທິງຄື້ນຂອງ Cau Hai

ຫຼາຍຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍຕື່ນແຕ່ເຊົ້າເພື່ອຖ່າຍຮູບດວງອາທິດຂຶ້ນເທິງໜອງນ້ຳເກົາຫາຍ. ຮູບທຳອິດທີ່ຂ້ອຍເຫັນແມ່ນຢູ່ກາງໜ້ານ້ຳທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ເຊື່ອມຕໍ່ໜອງນ້ຳ ແລະ ທະເລຕາເວັນອອກ, ມີປາກແມ່ນ້ຳ ແລະ ຂົວຂ້າມມັນຊື່ວ່າ ຕືຮຽນ - ເຊິ່ງເປັນຊື່ຂອງປາກແມ່ນ້ຳແຫ່ງນີ້.

ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ນຶກເຖິງເຈົ້າຍິງ Huyền Trân ໃນຊ່ວງເດືອນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ "ການຈັດລະບຽບດິນແດນຄືນໃໝ່" ກຳລັງເກີດຂຶ້ນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມວຸ້ນວາຍທາງດ້ານອາລົມຫຼາຍຢ່າງ. ບາງຄົນກັງວົນວ່າຊື່ສະຖານທີ່, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ໃນທີ່ສຸດກໍ່ຈະຫາຍໄປ. ແຕ່ດິນແດນນັ້ນເປັນເລື່ອງຂອງພັນປີ; ຊື່ສະຖານທີ່ທີ່ປ່ຽນແປງອາດຈະບໍ່ມີຢູ່ໃນເອກະສານທາງການທີ່ມີປະທັບຕາສີແດງສົດໃສຂອງມັນອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ໃນຫົວໃຈຂອງຜູ້ຄົນ, ສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນທີ່ຮັກແພງຂອງພວກເຂົາຈະຍັງຄົງມີຊີວິດຊີວາ, ໄຫຼຜ່ານເລືອດຂອງພວກເຂົາ. ເຊັ່ນດຽວກັບຂົວນັ້ນ, ປາກແມ່ນ້ຳທີ່ມີຊື່ວ່າ Tư Hiền, ແຕ່ເຈັດສະຕະວັດກ່ອນມັນຖືກເອີ້ນວ່າ Tư Dung.

ໜອງນ້ຳເກົາຫາຍໄຫຼລົງສູ່ທະເລຜ່ານປາກແມ່ນ້ຳຕືຮຽນ, ບ່ອນທີ່ໃນລະດູຮ້ອນປີ 1306 ເຈົ້າຍິງຮວ່ຽນເຈິ່ນໄດ້ອຳລາກັບດ້າຍຫວຽດເພື່ອກາຍເປັນພະລາຊິນີເຈມານຂອງກະສັດເຈມານແຫ່ງຈຳປາ. ພາບ: ເລຮຸຍຮວ່າງຫາຍ

ນິທານເລົ່າວ່າ, ເພື່ອຄວາມປອດໄພກ່ອນທີ່ຈະໄປຮອດຈຳປາ, ກອງທັບເຮືອຂອງເຈົ້າຍິງຮຸຍເຈີນໄດ້ເດີນທາງໄກຜ່ານໜອງນ້ຳຕາມຢາງ ແລະ ໜອງນ້ຳກວ້າວຫາຍ (ໃນປະຈຸບັນ). ໜອງນ້ຳກວ້າວຫາຍ, ບ່ອນທີ່ມັນເປີດອອກສູ່ທະເລ, ແມ່ນປາກທະເລທີ່ເປັນຂອງຈຳປາ, ແລະ ກອງທັບເຮືອຂອງກະສັດເຈິ່ນໝັນໄດ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອຕ້ອນຮັບເຈົ້າຍິງດ້າຍຫວຽດ. ນີ້ຍັງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ເຈົ້າຍິງກົ້ມຫົວອຳລາບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງນາງ, ເຊິ່ງເປັນສາກທີ່ນັກປະພັນເພງ ຟາມຢຸຍ ໄດ້ອະທິບາຍໃນບົດກະວີມະຫາກາບ "ເທິງຖະໜົນຫຼັກ" ໃນບົດ "ຜ່ານພາກກາງຫວຽດນາມ": "ເມື່ອເບິ່ງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພໍ່ຂ້ອຍ, ເສັ້ນທາງຍາວ ແລະ ແມ່ນໍ້າກວ້າງ; ເມື່ອເບິ່ງຄືນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງແມ່ຂ້ອຍ, ລົມພັດແຮງຜ່ານຊ່ອງພູສູງ." ຫຼັງຈາກຮຸຍເຈີນໄດ້ອອກໄປເພື່ອຜົນປະໂຫຍດອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ປາກທະເລໄດ້ຖືກຕັ້ງຊື່ວ່າ ຕຸຍຢຸງ. ມີຄຳອະທິບາຍຫຼາຍຢ່າງສຳລັບຊື່ນີ້, ແຕ່ສຸດທ້າຍມັນສະທ້ອນເຖິງຄວາມປາຖະໜາ (Tư) ຕໍ່ຍິງສາວງາມ (Dung) ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍສະຫຼະຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວຂອງນາງເພື່ອສັນຕິພາບຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງປະເທດຊາດ.

ປາກແມ່ນ້ຳ Tư Dung ໄດ້ຖືກປ່ຽນຊື່ເປັນ Tư Hiền ໃນສະຕະວັດທີ 19, ເຊິ່ງເປັນຊື່ທີ່ຍັງຄົງຢູ່ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ການຫັນປ່ຽນຂອງສອງແຂວງຄື Ô ແລະ Lý ໄປເປັນແຂວງ Thuận ແລະ Hóa, ແລະ ການປ່ຽນແປງຈາກ Tư Dung ໄປເປັນ Tư Hiền... ເຫຼົ່ານີ້ເປັນພຽງເລື່ອງລາວເລັກໆນ້ອຍໆກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງໃນໄລຍະພັນປີຂອງປະຫວັດສາດ, ແຕ່ນິທານຂອງເຈົ້າຍິງ Huyền Trân ຍັງຄົງຢູ່ໃນບັນດາປະຊາຊົນ.

ວັນ Huyền Trân ຂຶ້ນກຳປັ່ນ, ອຳລາທ່ານ ແທງລອງ, ໄດ້ຖືກບັນທຶກໃນບົດທີ 8 ຂອງ “ຂະແໜງປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດຫງວຽນຫງວຽນແມ້ງ” ໂດຍສະຖາບັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດຫງວຽນຫງາຍ. ປີທີ 14 ( ປີ 1306). ຕໍ່ມາ, ເຈົ້າເມືອງຈຳປາ, Chế Mân ໄດ້ສົ່ງບັນດາລັດຖະມົນຕີຂອງລາວ, ລວມທັງ Chế Bồ Đài, ໄປຍື່ນຄໍາຮ້ອງຟ້ອງ, ສະເຫນີຄໍາ. ເງິນ, ທູບທີ່ຫາຍາກ, ແລະ ສິ່ງຂອງແປກໃໝ່ອື່ນໆເພື່ອຂໍແຕ່ງງານ. ເຈົ້າໜ້າທີ່ສານທັງໝົດກ່າວວ່າບໍ່ສົມຄວນທີ່ຈະແຕ່ງງານກັບນາງ, ຍົກເວັ້ນ Văn Túc Vương Đạo Tái, ຜູ້ທີ່ສະໜັບສະໜູນການແຕ່ງງານ, ແລະ Trần Khắc Chung ໄດ້ຕົກລົງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Chế Mân ໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ສະເໜີ Châu Ô ແລະ Châu Lý ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພິທີແຕ່ງງານ, ເຊິ່ງໃນຈຸດນັ້ນກະສັດໄດ້ຕັດສິນໃຈໃຫ້ເຈົ້າຍິງ Huyền Trâ ແຕ່ງງານກັບກະສັດຈຳປາ.”

ເດືອນກັນຍາ, ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ. ນ້ຳຂຶ້ນສູງ. ທູດຈາກຈຳປາມາຮອດປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ຜູ້ປົກຄອງຈຳປາ, ເຈ ແມນ, ໄດ້ເສຍຊີວິດ, ແລະລູກຊາຍຂອງລາວ, ເຈ ດາ ຢາ, ໄດ້ສົ່ງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງລາວ, ບາວ ລອກ ເຄ, ໄປນຳຊ້າງຂາວ ແລະ ລາຍງານຂ່າວທີ່ໂສກເສົ້າ.

ເດືອນຕຸລາ, ລະດູໜາວ. ກະສັດໄດ້ສັ່ງໃຫ້ເຈົ້າໜ້າທີ່ ເຈິ່ນ ຄັກຈຸງ ໄປຈຳປາ ເພື່ອນຳເອົາເຈົ້າຍິງ ຮວຽນ ເຈິ່ນ ກັບຄືນມາຫວຽດນາມ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງຈຳປາ, ເມື່ອກະສັດສິ້ນພະຊົນ, ພັນລະຍາຂອງລາວຕ້ອງຖືກເຜົາສົບເພື່ອສິ້ນພະຊົນໄປກັບພະອົງ. ເມື່ອກະສັດໄດ້ຍິນເລື່ອງນີ້, ກະສັດຈຶ່ງໄດ້ສົ່ງ ເຈິ່ນ ຄັກຈຸງ ໄປໂດຍອ້າງວ່າໄປຢ້ຽມຢາມ, ໂດຍກ່າວວ່າ: "ຖ້າເຈົ້າຍິງຖືກເຜົາສົບ, ຈະບໍ່ມີໃຜມາເປັນປະທານພິທີງານສົບ. ມັນຈະສະດວກກວ່າສຳລັບເຈົ້າຍິງທີ່ຈະໄປທີ່ຫາດຊາຍເພື່ອເອີ້ນວິນຍານຂອງກະສັດມານຳ, ແລະຈາກນັ້ນເຜົາສົບ." ຊາວຈຳປາເຫັນດີ. ເມື່ອອອກທະເລ, ຄັກຈຸງ ໄດ້ໃຊ້ເຮືອນ້ອຍເພື່ອລັກພາຕົວເຈົ້າຍິງ ແລະ ນຳເອົານາງກັບຄືນມາ.

ພຽງແຕ່ສອງສາມປະໂຫຍກແບບນັ້ນໃນໜ້າປະຫວັດສາດເກົ່າໆ, ແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກຫຼາຍຢ່າງຍັງຄົງດັງກ້ອງໄປຕະຫຼອດມື້ທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ. ຫຼັງຈາກງານແຕ່ງງານໃນລະດູຮ້ອນປີ 1306, ກຸ່ມຊາວຫວຽດນາມໄດ້ກາຍເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຂອງດິນແດນຄ່າດອງນີ້ຢ່າງແທ້ຈິງ.

"ອອກຈາກບ້ານໄປຫຼາຍພັນໄມ..."

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເດີນທາງຜ່ານຫຼາຍບ້ານບູຮານຂອງ ແຂວງກວາງຈິ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ແລະ ເຫວ້, ແລະ ໄດ້ພົບກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ເຄົາລົບນັບຖື ເຊິ່ງທຸກຄົນໄດ້ກ່າວເຖິງວ່າຈຸດສຳຄັນຂອງການສ້າງຕັ້ງບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າສ່ວນຫຼາຍແມ່ນມີມາຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສະຕະວັດທີ 14, ໂດຍສະເພາະແມ່ນປີ 1306 - ປີມ້າໄຟ. ຜູ້ອົບພະຍົບຈາກແທງຮວາ ແລະ ເງະອານ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຈາກສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳແດງ, ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນເຂດໂອລີ, ສ້າງບ້ານ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບຊາວທ້ອງຖິ່ນ. ພວກເຂົາໄດ້ນຳເອົາພາສາ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມເຊື່ອ, ການກະສິກຳ, ແລະ ສັດທາທີ່ລຽບງ່າຍຂອງເຂົາເຈົ້າມານຳ, ດັ່ງນັ້ນໃນປະຈຸບັນ, ໃນການຂຸດຄົ້ນທາງໂບຮານຄະດີຫຼາຍໆຄັ້ງ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນຊາກຫັກພັງຂອງວັດຈຳປາ ແລະ ເສົາຄ້ຳຂອງຫວຽດນາມຢູ່ຄຽງຂ້າງກັນ!

ສອງແຂວງຄື Ô Lý ໄດ້ກາຍເປັນ Thuận Châu ແລະ Hóa Châu, ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ກາຍເປັນ Quảng Trị ແລະ Huế ໃນປະຈຸບັນ. ຈາກດິນແດນແຫ່ງຂອງຂວັນແຕ່ງງານ, Ô Lý ໃນສະໄໝບູຮານໄດ້ກາຍເປັນພາກພື້ນຍຸດທະສາດທີ່ມີຊັ້ນວັດທະນະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ເມື່ອ Ô Lý ຢູ່ພາຍໃຕ້ Đại Việt, ໃຜຈະຈິນຕະນາການໄດ້ວ່າອີກສອງສາມສັດຕະວັດຕໍ່ມາ, ເຂດ Thuận Hóa - Phu Xuân ຈະກາຍເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ, ເຊິ່ງມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 200 ປີ ແລະ ປະຈຸບັນເປັນນະຄອນຫຼວງເກົ່າ - ເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳໂລກ? ພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ສາມາດຈິນຕະນາການໄດ້ວ່າດິນແດນນີ້ຕໍ່ມາຈະກາຍເປັນເສັ້ນແບ່ງປະເທດ, ເປັນສະຖານທີ່ຂອງການສູ້ຮົບທີ່ດຸເດືອດທີ່ສຸດຂອງສະຕະວັດທີ 20.

ການເລືອກເຄື່ອງຂອງຂັວນເພື່ອຂະຫຍາຍອານາເຂດຂອງອານາຈັກແມ່ນວຽກງານທີ່ສຳຄັນ, ແຕ່ການແຕ່ງງານຂອງ Huyen Tran ບໍ່ພຽງແຕ່ນຳເອົາທີ່ດິນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານມາສູ່ Dai Viet ເທົ່ານັ້ນ. ການແຕ່ງງານດັ່ງກ່າວໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມງຽບສະຫງົບໃນເຂດຊາຍແດນພາກໃຕ້ຂອງ Dai Viet. ເມື່ອຫວນຄືນປະຫວັດສາດບູຮານ, ພາກພື້ນ O Ly, ຕັ້ງແຕ່ການຂະຫຍາຍຕົວໄປທາງທິດໃຕ້ຄັ້ງທຳອິດຂອງ Ly Thuong Kiet ໃນປີ 1069 ຈົນເຖິງມັນກາຍເປັນເຄື່ອງຂອງຂັວນສຳລັບການແຕ່ງງານຂອງ Huyen Tran ໃນປີ 1306, ບໍ່ຄ່ອຍຈະບໍ່ມີການຂັດແຍ້ງເປັນເວລາເກືອບສາມສະຕະວັດ. ມັນພົບຄວາມສະຫງົບສຸກຫຼັງຈາກການມາຮອດຂອງ Huyen Tran ໃນ Champa - ແລະຕໍ່ມາ, ແຂວງ Thuan ແລະ Hoa ຂອງ Dai Viet.

ມັນຍາກທີ່ຈະອະທິບາຍຢ່າງເຕັມສ່ວນກ່ຽວກັບການປະກອບສ່ວນທີ່ດິນແດນຂອງເຄື່ອງບູຊາຂອງ Huyen Tran ໄດ້ສ້າງໃຫ້ແກ່ມໍລະດົກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Dai Viet, ບໍ່ພຽງແຕ່ທີ່ຕັ້ງຍຸດທະສາດຂອງຊ່ອງ Hai Van, ບົດເພງທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດຫຼັງຈາກຄວາມຮັກຂອງ O Ly, ຫຼືເລື່ອງລາວຂອງສັນຕິພາບແລະຄວາມສາມັກຄີຂອງປະເທດຊາດ. ຈາກຊາຍແດນນີ້, ດິນແດນຂອງ Dai Viet ໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປທາງໃຕ້ເທື່ອລະກ້າວ. ແນ່ນອນ, ກ່ອນหน้านັ້ນ, ມີເລືອດແລະກະດູກຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມຫຼາຍສິບພັນຄົນ.

ເຈົ້າຍິງ Huyền Trân ໄດ້ຂຶ້ນເຮືອໄປອຳລາທ່ານແທງລອງ ໃນລະດູຮ້ອນປີ 1306.

ແລະປີນີ້ແມ່ນປີຂອງມ້າໄຟ, 2026.

ເຈັດຮ້ອຍຊາວປີ, ຫຼາຍກວ່າເຈັດສະຕະວັດໄດ້ຜ່ານໄປ. ແຜນທີ່ຂອງປະເທດໄດ້ຖືກແຕ້ມຄືນໃໝ່ຫຼາຍຄັ້ງ, ດິນແດນໄດ້ຖືກຈັດລຽງ ແລະ ປັບປຸງຮູບຮ່າງໂດຍບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ແລະ ຊື່ສະຖານທີ່ຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍຊື່ອື່ນໆ... ແຕ່ບາງສິ່ງບໍ່ເຄີຍຈາງຫາຍໄປ: ຮູບພາບຂອງຜູ້ຍິງຫວຽດນາມຜູ້ທີ່ກ້າວຜ່ານຊະຕາກຳຂອງຕົນເອງຢ່າງງຽບໆເພື່ອປູທາງໃຫ້ແກ່ປະເທດຊາດ. ບໍ່ພຽງແຕ່ອານາເຂດໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ກະແສວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນກໍ່ໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນ, ຜ່ານການເສຍສະຫຼະ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງຊະຕາກຳຂອງນາງ, ແຜ່ລາມໄປທົ່ວທຸກທຳນອງ ແລະ ຈັງຫວະຂອງພາກພື້ນທ່ວນຮວ່າ ເພື່ອເກີດເປັນເພງຂອງນາມບິ່ງ.

ປະຈຸບັນ, ຄືນແລ້ວຄືນເລົ່າຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳ Perfume, ທ່າມກາງຄວາມຊົງຈຳຂອງນະຄອນຫຼວງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຍັງສາມາດໄດ້ຍິນສຽງດັງຂອງການອຳລາ, ການຈາກໄປ, ຄວາມປາຖະໜາຢ່າງງຽບໆຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນທີ່ຍືນຍາວມາເປັນເວລາເຈັດສະຕະວັດ, ຕາມຮອຍຕີນຂອງຜູ້ທີ່ "ໄດ້ໄປໄກຫຼາຍພັນໄມລ໌" ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ.

ໃນສະໄໝນັ້ນ, ຈາກສອງແຂວງຄື ໂອ້ ແລະ ລີ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມຍັງສືບຕໍ່ການເດີນທາງຂະຫຍາຍອານາເຂດໂດຍຜ່ານການອອກໄປຢ່າງງຽບໆ ແລະ ການເສຍສະຫຼະ, ຜ່ານການປອງດອງກັນລະຫວ່າງດິນແດນ ແລະ ປະຊາຊົນ, ລະຫວ່າງອະດີດ ແລະ ອະນາຄົດ. ແລະ ໃນປີນີ້, ປີ 2026, ປີມ້າ, ບໍ່ສາມາດລືມປີມ້ານັ້ນ, 1306, ແລະ ບໍ່ສາມາດລືມຟັງອາລົມຫຼາຍຢ່າງທີ່ຍັງຄົງດັງກ້ອງຢູ່ໃນສຽງຂອງ ຮວຽນເຈິ່ນ!

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://vietnamnet.vn/tu-binh-ngo-va-nuoc-non-ngan-dam-2490854.html