ວັດທະນະທຳ ດົງເຊີນ - ສົງຄາມ ແລະ ສັນຕິພາບ (ຕອນທີ 3): ຮູບປັ້ນພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງ ດົງເຊີນ

ເມື່ອສັງຄົມດົງເຊີນໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ລະດັບການຈັດຕັ້ງສັງຄົມຂອງເຈົ້າຊີວິດ, ໃນນັ້ນສະພາບສົງຄາມທີ່ມີອາວຸດຍຸດໂທປະກອນສູງສົ່ງເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດທີ່ພົ້ນເດັ່ນໃນມໍລະດົກບູຮານຄະດີ, ການມີເຄື່ອງໝາຍທາງຈິດວິນຍານຕິດພັນກັບບົດບາດປົກປັກຮັກສາ ແລະ ໄຊຊະນະແມ່ນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້.

Việt Nam•08/05/2025

1. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊອກຫາບັນດາເຄື່ອງໝາຍດັ່ງກ່າວຈາກພິທີໄຊຊະນະຢູ່ກຳປັ່ນຮົບ ດົ່ງເຊີນ, ຫລື ຈາກຮູບປັ້ນມະນຸດຢູ່ເທິງດາກທອງແດງ, ຈາກລະບົບຮູບສັນຍາລັກຢູ່ເທິງໃບໜ້າທີ່ໝັ້ນຄົງ... ແລະ ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ຄົ້ນພົບລະບົບໃບໜ້າອັນເປັນເອກະພາບອັນເປັນເອກະພາບຂອງໜ້າທີ່ອັນສູງສົ່ງຢູ່ເທິງບັນດາອາວຸດ ແລະ ບັນດາລົດຫຸ້ມເກາະ.

ໃນ “ສຽງກະຊິບ” ໃນທຸກມື້ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເລີ່ມຕົ້ນລະບົບເທວະດານີ້, ກ່ອນຈະຂະຫຍາຍໄປສູ່ລະບົບອື່ນໆຂອງບັນດາຜູ້ປົກຄອງ ດົ່ງເຊີນ ແລະ ບັນດາພະເຈົ້າທີ່ສະແຫວງຫາໄຊຊະນະ.

ດົ່ງຊອນໄຕອືງປະເພດໜຶ່ງທີ່ເກັບກູ້ມາຈາກແມ່ນ້ຳມາ ( ແທງຮວາ ) ແລະ ວາດພາບຮູບເທບພະເຈົ້າແຫ່ງສົງຄາມ ແລະສັນຍາລັກເຕົ່າຜູ້ປົກຄອງຢູ່ເທິງ (ຮູບ b ແລະ c)

ປະຈຸບັນ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຮູບໜ້າພະເຈົ້ານັບສິບອົງທີ່ຖືກປັ້ນດ້ວຍດາກ, ຫອກ, ເຄື່ອງຫຸ້ມເກາະ ດົ່ງເຊີນ ແຈກຢາຍຢູ່ເຂດອ່າງແມ່ນ້ຳຂອງເຂດພູດອຍທາງພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ ໃນທຸກວັນນີ້ ແລະ ບາງເທື່ອຢູ່ເຂດແມ່ນ້ຳຂອງເຂດໄຕງວຽນບູຮານ (ແທງຮ໋ວາປະຈຸບັນ). ໃນອາທິດຜ່ານມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນຳສະເໜີຮູບປັ້ນເທບພະເຈົ້າປົກປັກຮັກສາສອງແຜ່ນຢູ່ໃນຊຸດເກາະທີ່ໄດ້ຄົ້ນພົບຢູ່ແມ່ນ້ຳ Lo ຢູ່ເຂດ Tuyen Quang . ເພື່ອຄວາມງ່າຍຂອງການສືບຕໍ່, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະເຮັດຊ້ໍາຮູບພາບເຫຼົ່ານັ້ນ.

ລັກສະນະທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍຂອງຮູບປັ້ນເທວະດາຜູ້ປົກປ້ອງນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງສູງກ່ຽວກັບເຄື່ອງຫຸ້ມເກາະທີ່ຫາຍາກ ແລະ ລ້ຳຄ່າຂອງຜູ້ນຳລະດັບສູງ ດົງເຊີນ. ຮູບພາບຂອງເທວະດາຜູ້ປົກປ້ອງນີ້ແມ່ນຮູບຊົງຂອງເຂົາທີ່ມີຮູບຊົງຕົວ C ທີ່ນອນຢູ່ດ້ານຫຼັງ ແລະ ແຂ້ວເລື່ອຍສອງແຖວຢູ່ຕາມສອງຂ້າງຂອງແກ້ມຈາກວັດລົງມາ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍວົງລໍ້ສອງອັນກົງກັນກັບຕຳແໜ່ງຂອງຫູຫູ. ໃບໜ້າມີຂອບ ແລະ ຍາວ, ເບິ່ງໃກ້ກັບຫົວຂອງສັດກິນຫຍ້າ (ຄວາຍ, ງົວ, ກວາງ) ກົງກັບເຂົາຄູ່ຢູ່ຫົວ. ຮູບຊົງຂອງເທວະດາເອົາແກນລວງນອນຂອງຄິ້ວ ແລະ ຮູດັງມາເປັນແກນ T ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງໃບຫນ້າ, ສ້າງຄວາມສົມດູນກັບຕາແລະຮິມຝີປາກເປັນຮູບເພັດແນວນອນ, ເບິ່ງອ່ອນໂຍນແຕ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈ, ມີລະບຽບວິໄນ, ບໍ່ຮຸນແຮງຫຼືຂົ່ມຂູ່.

ຄຸນລັກສະນະທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍຂອງຮູບຄົນຂອງເທວະດາຜູ້ປົກປ້ອງນີ້ແມ່ນເຂົາທີ່ມີຮູບຊົງຕົວ C ທີ່ນອນຢູ່ດ້ານຫຼັງແລະແຂ້ວເລື່ອຍສອງແຖວຢູ່ຕາມສອງຂ້າງຂອງແກ້ມ, ຈາກວັດລົງມາ.

ຮູບແຕ້ມຂອງເທວະດາຜູ້ຮັກສາອົງນີ້ໄດ້ມີຮູບຮ່າງດີພໍສົມຄວນ ແລະປະກົດຢູ່ທັງຫອກ ດົ່ງເຊີນ ແລະ ດາບຢູ່ເຂດພູດອຍທາງທິດເໜືອ, ແຜ່ລາມໄປເຖິງແມ່ນ້ຳມາ ແລະ ແມ່ນ້ຳຈູຂອງແຂວງ ແທງຮ໋ວາ.

2. ລຸ່ມນີ້ແມ່ນມີດາກສອງອັນທີ່ເກັບກູ້ຈາກລຸ່ມແມ່ນ້ຳໂລ (ຕ໋ຽນກວາງ) ແລະ ແມ່ນ້ຳມາ (ແທງຮວາ).

ດ້າມທີ່ເກັບກູ້ຈາກແມ່ນ້ຳ Ma ມີຮູບແຕ້ມຂອງເທວະດາຜູ້ຮັກສາທີ່ຄ້າຍຄືກັບຮູບປັ້ນຂອງເທວະດາຢ່າງຈະແຈ້ງຢູ່ເທິງຊຸດເກາະທອງສຳຣິດຂອງ Tuyen Quang: ແຂ້ວເລື່ອຍສອງແຖວທີ່ຫ້ອຍຈາກວັດວາອາຮາມລົງທ້າຍດ້ວຍຕຸ້ມຫູເປັນຮູບວົງມົນສອງຂ້າງ. ການຕົບແຕ່ງຢູ່ດ້ານເທິງຂອງຫົວແມ່ນ rusty ແລະຍັງບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນ. ເປັນທີ່ໜ້າສັງເກດ, ຮູບພາບຂອງເຕົ່າອັນສູງສົ່ງຢູ່ຂ້າງລຸ່ມຫັນຫົວໄປທາງດັງ. ຮູບເຕົ່າຢູ່ທີ່ນີ້ແບ່ງອອກເປັນສອງຕາມສັນຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງແຜ່ນໃບໄມ້ແລະການຕົກແຕ່ງຄ້າຍຄືສອງເຄິ່ງຂອງນົກທີ່ບິນຂ້າງ.

ຮູບພາບພະເຈົ້າແຫ່ງສົງຄາມຢູ່ເທິງຫ້ອຍຂອງດາກ ດົ່ງເຊີນເຕອ້ວ. ເປັນທີ່ໜ້າສັງເກດ, ຮູບເຕົ່າທີ່ເປັນສັນຍາລັກເປັນໄສ້ປົກປ້ອງນັກຮົບຢູ່ເທິງໃບດາດ.

ອີງຕາມການອອກແບບເຕົ່າທີ່ຄ້າຍຄືກັນກ່ຽວກັບຫອກທອງເຫລືອງອື່ນໆ, ມັນສາມາດຢືນຢັນໄດ້ວ່ານີ້ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງເຕົ່າ - ຮູບແບບຂອງວິນຍານຜູ້ປົກຄອງອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ເຫັນຢູ່ໃນລົດຫຸ້ມເກາະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນໍາສະເຫນີໃນອາທິດທີ່ຜ່ານມາ.

ຮູບພາບທີ່ຈະແຈ້ງທີ່ສຸດຂອງເທບພະເຈົ້າຜູ້ຄຸ້ມຄອງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນແມ່ນຢູ່ເທິງຫອກທອງແດງດົງຊອນໃຫຍ່ (ຍາວປະມານ 40 ຊຕມ) ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ລຸ່ມແມ່ນ້ຳ Gia, ຢູ່ສີ່ແຍກ Le, ບໍ່ໄກຈາກສະຖານທີ່ຕັ້ງຂອງ Trang Kenh, Nui Deo ແລະ ຂຸມຝັງສົບຕົ້ນໄມ້ທີ່ເປັນຮູດົ່ງເຊີນຫວຽດ (Thuy Nguyen, Hai Phong ). ຫອກໄດ້ຖືກຕົກແຕ່ງຢ່າງໜາແໜ້ນຢູ່ທັງສອງດ້ານດ້ວຍຮູບຮ່າງທີ່ຈົມລົງ. ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ບອກວ່ານີ້ແມ່ນຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຂ້ອຍໄດ້ພົບກັບຮູບຄົນທີ່ສົມບູນແບບທີ່ສຸດຂອງພະເຈົ້າສົງຄາມຫຼືພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງ.

ຮູບປັ້ນເທບພະເຈົ້າແຫ່ງສົງຄາມຢູ່ສອງຟາກຂອງຫອກທອງສຳຣິດ ດົງເຊີນ ທີ່ໄດ້ເກັບກູ້ຈາກເຂດແມ່ນ້ຳ Gia (Thuy Nguyen, Hai Phong). ຮູບຊ້າຍ: ເນື້ອໃນທັງໝົດມີຮູບຊົງຂອງພະເຈົ້າຢູ່ເຄິ່ງກາງ, ຢູ່ເທິງຫົວແມ່ນຂອບໝວກ, ມີສອງງ່າທີ່ສະແດງເຖິງຫໍພິພິທະພັນສອງຫຼັງຢູ່ເທິງຫຼັງຄາມີນົກຢູ່. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຮູບຄົນສອງຄົນນັ່ງຢູ່ເທິງແທ່ນໜຶ່ງທີ່ຫົວຂອງພວກເຂົາຫັນໜ້າໄປທາງປາຍຫອກ. ຮູບກາງ: ຮູບຄົນໃກ້ຕົວຂອງພະເຈົ້າແຫ່ງສົງຄາມທີ່ມີຄິ້ວຕັດກັນ, ດັງຊື່, ຕາໃຫຍ່ ແລະປາກເປັນຮູບເພັດແນວນອນ. ຮູບພາບດ້ານຂວາ: ຮູບພາບໃກ້ເຮືອນຄ້ອຍທີ່ມີນົກຢູ່ສອງງ່າຂອງກອບໝວກຂອງພະເຈົ້າ

ຮູບຊົງຂອງພະເຈົ້າສົງຄາມຖືກຫລໍ່ຢູ່ກາງໃບຫອກ, ເທິງຫົວມີຂອບໝວກ, ມີສອງງ່າທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງສອງເຮືອນທີ່ເຮັດພິທີ, ມີນົກຢູ່ເທິງຫຼັງຄາ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຮູບຄົນສອງຄົນນັ່ງຢູ່ເທິງແທ່ນໜຶ່ງ, ປະເຊີນໜ້າກັບປາຍຫອກ.

ພະເຈົ້າຖືກພັນລະນາດ້ວຍຄິ້ວທີ່ຕັດກັນ, ດັງຊື່, ຕາໃຫຍ່ ແລະປາກເປັນຮູບເພັດແນວນອນ. ຈາກສາຂາອອກຕາມລວງນອນເຊື່ອມຕໍ່ eyebrows ກັບ forehead ເປັນການຕົກແຕ່ງທີ່ແປກປະຫລາດ, ເຊິ່ງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ກໍານົດຢ່າງຊັດເຈນ. ຫູໃຫຍ່ສອງຂ້າງຫ້ອຍລົງຂ້າງ, ມີວົງມົນນ້ອຍຫຼາຍຫ້ອຍຢູ່ຂ້າງໃນ ແລະວົງມົນໃຫຍ່ຢູ່ດ້ານລຸ່ມ, ຄ້າຍຄືຕຸ້ມຫູ.

ຊ້າຍ: ແຕ້ມຮູບສໍຂອງຜູ້ຂຽນກ່ຽວກັບຮູບແຕ້ມທີ່ສົມບູນຂອງວິນຍານຜູ້ປົກຄອງ ດົ່ງເຊີນ ຢູ່ເທິງຫອກທອງສຳຣິດ ທີ່ຫຼົບໜີຈາກແມ່ນ້ຳແກ (ໄຮ່ຟອງ). ດ້ານຂວາ: ດ້ານຫຼັງຂອງຮູບປັ້ນຜູ້ຊາຍທີ່ມີແຫວນຫຼາຍຢູ່ຫູ ແລະກະໂຫຼກຫົວຄົນຢູ່ດ້ານຫຼັງ.

ວິທີການຫ້ອຍແຫວນໜັກຢູ່ກ້ອງຫູໄດ້ເຫັນຮູບປັ້ນຂອງຜູ້ນຳຊາຍ. ປົກກະຕິທີ່ສຸດແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງຜູ້ນໍາ Dong Son ນຸ່ງເສື້ອກະໂຫລກຂອງສັດຕູຂອງລາວຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂອງລາວດ້ວຍມືມີດ້າງທອງເຫລືອງ, ປະຈຸບັນຢູ່ໃນການເກັບກໍາສ່ວນຕົວໃນປະເທດຝຣັ່ງ, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງເລື້ອຍໆ. ຂອບນອກສຸດຂອງຫູແມ່ນເປັນຮູບສາມລ່ຽມນ້ອຍໆ. ສິ່ງທີ່ແປກປະຫລາດເປັນພິເສດກໍຄື ແທນທີ່ຈະມີເຂົາຮູບຊົງຕົວ C 2 ໂຕນອນຢູ່ຫົວ, ຢູ່ທີ່ນີ້ພວກມັນຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍເຮືອນໄມ້ມຸງກຸດໂຄ້ງສອງຫຼັງ, ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງນົກເຂົາ, ປະກອບເປັນສອງງ່າຂອງໝວກຂອງພຣະເຈົ້າ.

ອາດຈະມີຫຼາຍວິທີທາງເພື່ອສະແດງນ້ຳໃຈອະທິຖານເພື່ອໄຊຊະນະ ແລະ ສັນຕິພາບໃນສະໄໝສົງຄາມດົງເຊີນ. ຮູບພາບຂອງພະເຈົ້າທີ່ພັນລະນາຢູ່ໃນຮ່າງກາຍເຕັມຂ້າງລຸ່ມນີ້ເປັນຕົວຢ່າງ. ນີ້ແມ່ນຮູບແບບທີ່ແປກປະຫລາດຂອງດາກດົງເຊີນ. ຍ້ອນຮູບເຕົ່າອັນສູງສົ່ງຢູ່ເທິງໃບດາດ, ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ຮູບຮ່າງອົງເຕັມຂອງເທບທິດາຜູ້ປົກຄອງຢູ່ເທິງດ້າມດາດດົງເຊີນ. ດາກດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກເຈົ້າຂອງກູ້ເອົາໄວ້ຢູ່ແມ່ນ້ຳໂລ (ຕວຽນກວາງ). ແຜ່ນໃບແມ່ນເປັນຮູບຂອງເຕົ່າອັນສູງສົ່ງ, ແລະຢູ່ດ້ານຂ້າງມີຮູບຂອງເທບຜູ້ປົກຄອງຢູ່ທັງສອງດ້ານ. ພະເຈົ້າອົງນີ້ຖືກພັນລະນາຢູ່ໃນຮ່າງກາຍອັນເຕັມທີ່, ເຊິ່ງແຕກຕ່າງຈາກຮູບຊົງຮູບໜ້າຂອງພະເຈົ້າທີ່ເຮົາເຄີຍເວົ້າມາແລ້ວຫຼາຍເທື່ອ. ເນື່ອງຈາກຂະຫນາດຂອງຫນັງສືພິມ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະກັບຄືນໄປຫາ dagger ນີ້ໃນບົດຄວາມອື່ນ.

ຄຸນລັກສະນະທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຮູບແຕ້ມຂອງເທວະດາຜູ້ຮັກສາ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືດ້ວຍເຄື່ອງຫຸ້ມເກາະທີ່ຫາຍາກ ແລະ ລ້ຳຄ່າຂອງຜູ້ນຳລະດັບສູງ ດົງເຊີນ” - ທ່ານດຣ ຫງວຽນຫວຽດ.

ທ່ານດຣ ຫງວຽນຫວຽດ

ທີ່ມາ: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html