ຕ້ອນຮັບພວກເຮົາເຂົ້າສູ່ວັດບູຮານທີ່ຖືກທຳຄວາມສະອາດຢູ່ສະເໝີ, ທ່ານໂດ່ດອນທິ້ງ, ຫົວໜ້າຄະນະກຳມະການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັດບຸຍ, ໄດ້ເວົ້າຊ້າໆວ່າ: "ວັດບຸຍບູຊາພະເຈົ້າສອງອົງຄື: ດຶກເວືອງທຽນທອງດ້າຍເວືອງ ແລະ ຮ່າບາທຸຍຫາຍໄດເວືອງ. ຕາມຕຳນານເລົ່າວ່າໃນປີທີ່ມີໄພພິບັດທາງທຳມະຊາດ ແລະ ໂລກລະບາດ, ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນຢ່າງໜັກ. ດ້ວຍຄວາມຫວັງໃຫ້ມີສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ບັນເທົາທຸກຈາກພະຍາດ, ແລະ ຫຼີກລ່ຽງໄພພິບັດ, ຊາວບ້ານໄດ້ປຶກສາຫາລື ແລະ ຕົກລົງເຫັນດີເປັນເອກະພາບທີ່ຈະຕັ້ງແທ່ນບູຊາເພື່ອອະທິຖານຕໍ່ສະຫວັນ ແລະ ໂລກ. ໃນລະຫວ່າງພິທີ, ຄົນໜຶ່ງໃນຝູງຊົນໄດ້ລຸກຂຶ້ນ ແລະ ກ່າວວ່າ: 'ຂ້າພະເຈົ້າເປັນພະເຈົ້າຈາກສະຫວັນ, ຊື່ດຶກເວືອງທຽນທອງດ້າຍເວືອງ, ພ້ອມກັບຮ່າບາທຸຍຫາຍໄດເວືອງ, ກຳລັງລາດຕະເວນຢູ່ທົ່ວແຜ່ນດິນ. ເມື່ອເຫັນການອະທິຖານຢ່າງຈິງໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ຖ້າພວກທ່ານຢາກຫຼຸດພົ້ນຈາກການລະບາດ ແລະ ໄພພິບັດ, ພວກທ່ານຕ້ອງສ້າງວັດເພື່ອນະມັດສະການພວກເຮົາ, ພະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາຄື ດຶກເວືອງທຽນທອງດ້າຍເວືອງ ແລະ ຮ່າບາທຸຍຫາຍໄດເວືອງ.' ເມື່ອໄດ້ຍິນແນວນັ້ນ, ປະຊາຊົນໄດ້ຮ່ວມແຮງຮ່ວມໃຈກັນສ້າງວັດໃນປີທີ 8 ຂອງລາຊະການເຢືອງຮວ່າ (1642) ໃນລາຊະສະໄໝຂອງກະສັດ ເລເທິນຕົງ.
ຫຼັງຈາກສ້າງວັດແລ້ວ, ຊາວບ້ານ ແລະ ປະຊາຊົນຈາກເຂດໃກ້ຄຽງທີ່ມາໄຫວ້ພະລ້ວນແຕ່ພົບວ່າມັນເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ. ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດ ເລ ດ້າຍ ແຮ້ງ, ປະເທດຊາດໄດ້ປະສົບກັບໄພແຫ້ງແລ້ງ ແລະ ພະຍາດລະບາດ. ເມື່ອໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບຄວາມສັກສິດຂອງວັດບຸ່ຍ, ກະສັດໄດ້ສົ່ງຄົນໄປຂໍໃຫ້ພະເຈົ້າໄປນະມັດສະການຢູ່ບ້ານນິງທາຍ, ເມືອງແທງລຽມ, ເພື່ອປະຕິບັດພິທີອະທິຖານຂໍຝົນຕົກ, ສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ແລະ ຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ຫຼັງຈາກອະທິຖານສຳເລັດແລ້ວ, ຝົນຕົກໜັກໄດ້ຕົກລົງມາ, ທົ່ງນາຖືກນ້ຳຖ້ວມ, ແລະ ພະຍາດລະບາດໄດ້ໝົດໄປ. ໃນປີທຳອິດຂອງລາຊະການຖ່ວນທຽນ (1428) ຂອງກະສັດ ເລ ດ້າຍ ໂຕ້ (ເລ ລອຍ), ທະຫານຫຼາຍຄົນໄດ້ຕິດເຊື້ອພະຍາດລະບາດ. ເມື່ອຜ່ານວັດ, ກະສັດໄດ້ສັ່ງໃຫ້ກໍ່ສ້າງແທ່ນບູຊາ ແລະ ພິທີອະທິຖານຂໍຝົນຕົກ, ແລະ ທະຫານກໍ່ຫາຍດີ ແລະ ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງອີກຄັ້ງ. ໃນປີທຳອິດຂອງລາຊະການຖ່ວນບິ່ງ (1549), ກະສັດ ເລ ຈຸງຕົງ ໄດ້ມາທີ່ວັດເພື່ອອະທິຖານຂໍຝົນຕົກ ແລະ ຫຼີກລ່ຽງໄພພິບັດ. ໂດຍຮູ້ວ່າພະເຈົ້າສອງອົງນີ້ແມ່ນພະເຈົ້າຊັ້ນສູງທີ່ມີອຳນາດດຽວກັນ, ກະສັດໄດ້ມອບພິທີ "ບູຊາແຫ່ງຊາດ". ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ທຸກໆປີໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ພະນັກງານຈາກແຂວງ ແລະ ເມືອງຈະມາຖະຫວາຍເຄື່ອງບູຊາ.
ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ໂດຍໄດ້ເຫັນຄວາມສັກສິດຂອງເທບພະເຈົ້າທີ່ນະມັດສະການຢູ່ໃນວັດ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ບ້ານໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີເປັນເອກະພາບທີ່ຈະສ້ອມແປງ ແລະ ປັບປຸງວັດໃຫ້ເປັນສາລາຊຸມຊົນ, ໂດຍຖືວ່າເທບພະເຈົ້າສອງອົງນີ້ເປັນວິນຍານຜູ້ປົກປ້ອງຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການນະມັດສະການຢ່າງເຄົາລົບນັບຖືສະເໝີ. ໃນປີ 1763, ທ່ານ ດວານ ວັນ ໄຕ, ລູກຊາຍຊາວພື້ນເມືອງຜູ້ທີ່ເຄີຍເປັນເຈົ້າໜ້າທີ່ໃນລາຊະວົງ ເລ-ມັກ, ໄດ້ບໍລິຈາກໄມ້ທັງໝົດທີ່ກະສັດໄດ້ມອບໃຫ້ເພື່ອສ້ອມແປງ ແລະ ກໍ່ສ້າງສາລາຊຸມຊົນຄືນໃໝ່…
ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ກິດຈະກຳທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ, ໃນລະຫວ່າງການຕໍ່ຕ້ານຝຣັ່ງ, ສາລາບ້ານບຸຍຍັງເປັນສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມຂອງກອງໂຈນ; ເປັນສະຖານທີ່ອຳລາຊາວໜຸ່ມຈາກບ້ານທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູ; ເປັນສະຖານທີ່ຕ້ອນຮັບ ແລະ ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນສຳລັບກອງພົນຫຼັກ, ກອງທັບທ້ອງຖິ່ນ, ແລະ ກອງໂຈນທີ່ໂຈມຕີຄ້າຍທະຫານໃນເຂດອ້ອມຂ້າງເຊັ່ນ: ດາມ, ສຸຍ, ງໍ້ເຄ... ປະຈຸບັນ, ບ້ານບຸຍງວຽນຍັງຄົງຮັກສາເພງພື້ນເມືອງໄວ້ຄື: "ສາລາບ້ານບຸຍມີຕົ້ນໂພ/ ລຳຕົ້ນບິດຄືມັງກອນບິນ/ ນັບຕັ້ງແຕ່ການປະຕິວັດມາຮອດນີ້/ ຜູ້ຄົນເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໂຄນຕົ້ນໂພ/ ຍອດຕົ້ນໂພປິວດ້ວຍທຸງສີແດງ/ ຜູ້ຄົນມາຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງຫົນເພື່ອຟັງ/ ຫວຽດມິນນຳເອົາການປະຕິວັດມາ...". ໃນລະຫວ່າງການຕໍ່ຕ້ານອາເມລິກາ, ສາລາບ້ານບຸຍເປັນສະຖານີປະສານງານສຳລັບກອງທັບທີ່ໄປທາງໃຕ້ເພື່ອຕໍ່ສູ້...
ຜ່ານການປ່ຽນແປງຂອງປະຫວັດສາດ ແລະ ການເວລາ, ທ່າເຮືອບຸຍທີ່ເຄີຍຄຶກຄື້ນ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍເຮືອທີ່ຄ້າຂາຍສິນຄ້າ, ບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ. ແມ່ນ້ຳງໍ້ຊາເກົ່າໃນປັດຈຸບັນເປັນພຽງທະເລສາບໃຫຍ່ຢູ່ຂ້າງວັດ. ມີພຽງຕະຫຼາດບຸຍເທົ່ານັ້ນທີ່ຍັງພົບກັນເປັນປະຈຳ, ຍັງຄົງເປັນຕະຫຼາດທີ່ໃຫຍ່ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາສຳລັບປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາທ່ຽວຊົມວັດບຸຍກັບທ່ານທິນຢ່າງສະບາຍໆ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມງາມ ແລະ ຄວາມສະຫງົບຂອງວັດບູຮານ ແລະ ສັກສິດແຫ່ງນີ້. ວັດບຸຍຫັນໜ້າໄປທາງທິດເໜືອ, ມີຕົ້ນໂພບູຮານທີ່ແຜ່ກິ່ງງ່າອອກໄປປົກຄຸມເດີ່ນໃຫຍ່ຢູ່ທາງໜ້າປະຕູ. ໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງວັດ, ມີເນີນພູສູງຢູ່ເໜືອທະເລສາບ; ມີຄົນເວົ້າວ່າເປັນບ່ອນຝັງສົບຂອງ ທຸຍຫາຍ ດາຍເວືອງ (ໄພ່ພົນອົງທີສອງ), ປົກຄຸມດ້ວຍຕົ້ນໂພບູຮານທີ່ມີກິ່ງງ່າຂຽວສົດງົດງາມສະທ້ອນຢູ່ໃນນ້ຳສີຟ້າໃສ. ປະມານ 500 ແມັດທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງວັດແມ່ນບ່ອນຝັງສົບຂອງ ທຽນທອງ ດາຍເວືອງ, ມີຕົ້ນໂພທີ່ໃຊ້ສຳລັບນະມັດສະການໄພ່ພົນ.
ນອກຈາກທິວທັດທຳມະຊາດທີ່ສວຍງາມ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳແບບດັ້ງເດີມທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍເອກະລັກຂອງຊາດແລ້ວ, ບ້ານບຸ່ຍຍັງຮັກສາຮູບແກະສະຫຼັກຕົກແຕ່ງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນອົງປະກອບໂຄງສ້າງຂອງມັນ. ຫົວຂໍ້ຕົກແຕ່ງແມ່ນສຸມໃສ່ສັດໃນນິທານສີ່ຢ່າງ ແລະ ລະດູການທັງສີ່... ໂດຍສະເພາະ, ຮູບພາບຂອງ "ມ້າມັງກອນ" ແລະ "ງູມັງກອນ" ແມ່ນຊ້ຳກັນໃນຮູບແກະສະຫຼັກຫຼາຍອັນທີ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ມັນເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍວ່າຊ່າງຝີມືບູຮານຕ້ອງການເນັ້ນໜັກເຖິງຕົ້ນກຳເນີດຂອງສອງເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ນະມັດສະການຢູ່ເຮືອນຂອງບ້ານ: ທອງທຽນ ດ້າຍເວືອງ ລົງມາຈາກສະຫວັນ (ມ້າມັງກອນ) ແລະ ທຸຍຫາຍ ດ້າຍເວືອງ ຂຶ້ນມາຈາກນ້ຳ (ງູມັງກອນ). ນອກຈາກນັ້ນ, ຊ່າງໄມ້ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງໝູ່ບ້ານໃນອະດີດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການແຂ່ງຂັນເຮືອທີ່ມີນັກພາຍເຮືອຢູ່ທ້າຍເຮືອ, ຮູບເຄິ່ງຕົວຂອງຊາຍໜຸ່ມສີ່ຄົນທີ່ແຂງແຮງພາຍເຮືອ, ນັກຕີກອງເຊຍການແຂ່ງຂັນ, ນົກທີ່ເກາະຢູ່ເທິງດອກບົວ, ແລະ ທິວທັດນ້ຳທີ່ປັ່ນປ່ວນເຮັດໃຫ້ເຕົ່າ ແລະ ປາຄາບລຸກຂຶ້ນ...
ວັດບຸຍໄດ້ຖືກຈັດປະເພດເປັນວັດຖຸບູຮານດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ ແລະ ຖະແຫຼງຂ່າວໃນປີ 2001. ງານບຸນວັດບຸຍໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນທຸກໆປີໃນວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 8 ຕາມຈັນທະຄະຕິ - ເຊິ່ງເປັນວັນຄົບຮອບການສິ້ນພະຊົນຂອງເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານສອງອົງ. ດ້ວຍຄວາມພູມໃຈໃນວັດບູຮານທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະ ສັກສິດແຫ່ງນີ້, ໃນຫຼາຍປີຜ່ານມາ, ປະຊາຊົນບ້ານບຸຍງວຽນຍັງຄົງຮັກສາຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການປົກປ້ອງ, ອະນຸລັກ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າຂອງວັດບຸຍ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຊີວິດວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາທີ່ມີສຸຂະພາບດີ, ແລະ ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນໃນເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສ.
ຟາມຫຽນ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
(0)