 |
| ງານລ້ຽງຄ່ຳຄືນສົ່ງທ້າຍປີເກົ່າຕ້ອນຮັບປີໃໝ່ຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ ແມ່ນໂອກາດສຳລັບການເຕົ້າໂຮມ ແລະ ການພົບປະສັງສັນຂອງຄອບຄົວ. |
ຄວາມງາມຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນອະດີດ
ສຳລັບຄົນຫວຽດນາມ, ເທດສະການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ) ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການເດີນທາງກັບຄືນສູ່ຄຸນຄ່າທີ່ຄຸ້ນເຄີຍອີກດ້ວຍ. ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຕົວເມືອງທີ່ຄຶກຄື້ນ, ເທດສະການເຕັດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການສັນຈອນໄປມາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ໃນບ້ານພູສູງຂອງແຂວງຕວຽນກວາງ, ເທດສະການເຕັດໄດ້ຖືກສະຫຼອງດ້ວຍຮີດຄອງປະເພນີທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງ "ການຂ້າໝູ". ໝູດຳ, ລ້ຽງດູຕະຫຼອດປີດ້ວຍສາລີຟັກແລະຜັກປ່າ, ຖືກຂ້າໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງປີແລະແບ່ງອອກເປັນຫຼາຍຄອບຄົວເທົ່າໆກັນ.
ທ່ານ ບັນ ວັນນິງ, ຜູ້ສູງອາຍຸຢູ່ບ້ານ ເກົາກາວ, ຕາແສງ ແບກຊາ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ໃນສະໄໝກ່ອນ, ຊີວິດມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ແລະ ພວກເຮົາມີຊີ້ນໝູທີ່ດີພຽງແຕ່ປີລະຄັ້ງ, ສະນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງແບ່ງປັນກັນ, ເຊິ່ງເປັນຮີດຄອງປະເພນີທີ່ເອີ້ນວ່າ 'ແບ່ງປັນໝູ'. ປະຈຸບັນພວກເຮົາມີຊັບພະຍາກອນຫຼາຍຂຶ້ນ, ແຕ່ຮີດຄອງປະເພນີນີ້ຍັງຄົງຮັກສາໄວ້, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈແຫ່ງການແບ່ງປັນ, ການສະໜັບສະໜູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ແລະ ຄວາມສາມັກຄີແບບເພື່ອນບ້ານໃນຍາມທີ່ຕ້ອງການ."
ເມື່ອເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜຽວສີຂຽວຖືກວາງລົງໃນໝໍ້ຢ່າງເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍແລ້ວ, ຜູ້ຄົນກໍເລີ່ມເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ "ຈິດວິນຍານ" ຂອງເຮືອນ: ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດ. ພິທີທຳຄວາມສະອາດໃນທ້າຍປີແມ່ນພິທີກຳທາງວິນຍານທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ໂດຍໃຊ້ໂຖນ້ຳຫອມທີ່ປະສົມດ້ວຍເຄື່ອງເທດຫ້າຊະນິດ, ເຈົ້າຂອງເຮືອນຄ່ອຍໆທຳຄວາມສະອາດຂີ້ຝຸ່ນອອກຈາກເຕົາທູບ ແລະ ຮູບປັ້ນ, ເປັນວິທີການກຳຈັດຄວາມກັງວົນເກົ່າໆ ແລະ ຕ້ອນຮັບໂຊກດີ.
ໂດຍສະເພາະ, ວັນທີ 23 ຂອງເດືອນ 12 ຕາມຈັນທະຄະຕິໄດ້ກາຍເປັນມື້ສັກສິດ. ປາຄາບສີບົວແບກຫາງພາລະໜ້າທີ່ "ນຳເອົາ" ຄວາມປາດຖະໜາຂອງຜູ້ຄົນໄປສູ່ສະຫວັນ. ເມື່ອເບິ່ງປາຄາບຕີຫາງຂອງມັນ ແລະ ດຳນ້ຳລົງໄປໃນແມ່ນ້ຳ, ທຸກຄົນຫວັງຢ່າງງຽບໆວ່າສິ່ງດີໆຈະມາສູ່ຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາ.
ຄວາມງາມຂອງບຸນເຕັດໃນເຂດພູດອຍຍັງຢູ່ໃນການພົວພັນລະຫວ່າງມະນຸດກັບທຳມະຊາດ. ຊົນເຜົ່າໄຕ, ນຸ່ງ, ດ້າວ, ມອງ, ແລະ ກາວລານ ໃນ ແຂວງຕວຽນກວາງ ຍັງຄົງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີ "ເຊື້ອເຊີນ" ເຄື່ອງມືຂອງເຂົາເຈົ້າມາສະເຫຼີມສະຫຼອງບຸນເຕັດຮ່ວມກັນ. ໃນຄືນວັນທີ 30 ຂອງເດືອນຈັນທະຄະຕິ, ເຄື່ອງມືຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຈอบ, ຊ້ວນ, ມີດ, ແລະ ເຂັນ - ທີ່ໃຊ້ຕະຫຼອດປີ - ຈະຖືກປະດັບປະດາດ້ວຍເຈ້ຍສີແດງ ແລະ ວາງໄວ້ຢ່າງເຄົາລົບໃນມຸມເຮືອນ.
ທ່ານ ຢາງອາຈູ, ຈາກບ້ານເມລົວ, ຕາແສງເຊີນວູ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ວັດຖຸສິ່ງຂອງກໍມີຈິດວິນຍານຄືກັນ; ພວກມັນຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຜະລິດເຂົ້າ, ສະນັ້ນໃນຊ່ວງເທດສະການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ), ພວກເຮົາຕ້ອງປ່ອຍໃຫ້ພວກມັນໄດ້ພັກຜ່ອນ ແລະ ສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ພວກມັນ. ພຽງແຕ່ເມື່ອນັ້ນຜົນຜະລິດເຂົ້າຈະດີໃນປີໃໝ່, ແລະ ກະເພາະອາຫານຂອງພວກເຮົາຈະມີຄວາມສຸກ.”
ໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ທຳອິດຂອງປີໃໝ່ຈີນ, ເມື່ອສຽງໄກ່ຂັນຄັ້ງທຳອິດດັງຂຶ້ນຕາມໜ້າຜາ, ຜູ້ຍິງຊົນເຜົ່າໄຕ ແລະ ຊົນເຜົ່ານຸ່ງ ຈາກທຸກບ້ານຈັບມືກັນ ແລະ ໄປທີ່ບໍ່ນ້ຳພຸຢູ່ແຄມບ້ານເພື່ອຕັກ "ນ້ຳສັກສິດ". ນ້ຳເຢັນສົດຊື່ນຈາກບໍ່ນ້ຳພຸຫີນຈະຖືກຖວາຍໃຫ້ແກ່ແທ່ນບູຊາເພື່ອເປັນການອະທິຖານຂໍໃຫ້ປີນີ້ມີສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກທາງຈິດໃຈ.
ປີໃໝ່ຈີນ (ປີໃໝ່ຈີນຂອງຫວຽດນາມ) ຈະສົມບູນຢ່າງແທ້ຈິງເມື່ອມີການແລກປ່ຽນຄຳອວຍພອນຈາກໃຈຈິງ. "ໃນມື້ທຳອິດຂອງປີໃໝ່, ຈົ່ງໄປຢ້ຽມຢາມພໍ່; ໃນມື້ທີສອງ, ຈົ່ງໄປຢ້ຽມຢາມແມ່; ໃນມື້ທີສາມ, ຈົ່ງໄປຢ້ຽມຢາມຄູສອນ," ສຽງຍ່າງທີ່ຄຶກຄື້ນຂອງຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມໄດ້ກາຍເປັນປະເພນີທີ່ສວຍງາມ. ຕະຫຼອດບ້ານ ແລະ ຖະໜົນຫົນທາງ, ການແລກປ່ຽນຄຳອວຍພອນປີໃໝ່ກາຍເປັນເສັ້ນດ້າຍເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຜູ້ຄົນ.
 |
| ຮີດຄອງປະເພນີການຫໍ່ເຂົ້າໜົມປັງຈຸງ (ເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜົມພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ) ໃນຊ່ວງປີໃໝ່ຈີນ. |
ເມື່ອຄວາມຈິງໃຈໝົດໄປຈາກຄວາມສຳພັນ
ໃນວັນທີ 23 ຂອງເດືອນ 12 ຕາມຈັນທະຄະຕິ, ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳໂລ ແລະ ແມ່ນ້ຳກຳ ກຳລັງຄຶກຄື້ນໄປດ້ວຍຜູ້ຄົນທີ່ກຳລັງກ່າວຄຳອຳລາພະເຈົ້າຜູ້ຄົວ ໃນຂະນະທີ່ພະອົງສະເດັດຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ. ໃນອາກາດໜາວເຢັນຂອງມື້ສຸດທ້າຍຂອງປີ, ທຸກຄົນລ້ວນແຕ່ມີເຈດຕະນາດີ, ໂດຍມອບໝາຍໃຫ້ປາຄາບທີ່ເຂົາເຈົ້າຖວາຍເປັນເຄື່ອງບູຊາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຄວາມປາດຖະໜາໃຫ້ການເດີນທາງດຳເນີນໄປຢ່າງราบລื่น ແລະ ປະສົບຜົນສຳເລັດ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບກັບຄວາມເປັນຈິງທີ່ໜ້າເສົ້າໃຈທີ່ໄດ້ເປີດເຜີຍມາເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວ: ນິໄສຂອງການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາທີ່ "ສະດວກ".
ໃນມື້ກ່ອນເທດສະການເຕັດ, ໂດຍສະເພາະງານບຸນເຕັດອົງກົງ, ອົງເຕົາ (ເທບພະເຈົ້າເຮືອນຄົວ), ແມ່ນ້ຳທີ່ປົກກະຕິແລ້ວຈະໃສໃນບ້ານເກີດຂອງຂ້ອຍແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຖົງຢາງທີ່ຖືກຖິ້ມທີ່ມີສີສັນຫຼາກຫຼາຍ. ບາງຄັ້ງ, ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ຄົນປ່ອຍປາຂຶ້ນເໜືອນ້ຳເພື່ອອະທິຖານຂໍໂຊກດີ, ຄົນອື່ນກໍ່ຈັບປາລົງລຸ່ມນ້ຳເພື່ອຫາກຳໄລ. ດ້ວຍຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າ "ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນໂລກນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນໂລກວິນຍານ" ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຢາກໃຫ້ວັດຖຸທາງວິນຍານເກົ່າໆຖືກ "ເຮັດໃຫ້ເຢັນລົງ" ໂດຍແມ່ນ້ຳ, ຫຼາຍຄົນເລືອກທີ່ຈະຖິ້ມໄມ້ທູບ, ຂີ້ເທົ່າ, ແລະແມ້ກະທັ້ງເຕົາເຜົາເຄື່ອງຫອມເຊລາມິກລົງໃນຫ້ວຍ ຫຼື ຢູ່ໃຕ້ຂົວ.
ທ່ານ ຫງວຽນວັນແທ່ງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍກວ່າ 40 ປີພາຍເຮືອຢູ່ແມ່ນ້ຳລໍ່ ໃນເຂດໜອງຕຽນ, ໄດ້ຫຼຽວເບິ່ງນ້ຳດ້ວຍຄວາມຄິດ ແລະ ກ່າວວ່າ, "ຫຼາຍຄົນຄິດວ່າການຖິ້ມສິ່ງຂອງເກົ່າລົງໃນແມ່ນ້ຳກໍພຽງພໍແລ້ວ, ເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າກໍສະອາດແລ້ວ. ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າກະຖາງທູບທີ່ແຕກຫັກຢູ່ທາງລຸ່ມ, ຂີ້ເທົ່າ ແລະ ຝຸ່ນເຮັດໃຫ້ນ້ຳຂຸ່ນ, ແລະ ຖົງຢາງລອຍໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ເມື່ອເຫັນແມ່ນ້ຳບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາມີຂີ້ເຫຍື້ອທຸກຊະນິດຢູ່ຢ່າງງຽບໆພາຍໃຕ້ການປອມແປງເປັນຈິດວິນຍານ, ຜູ້ທີ່ອາໄສແມ່ນ້ຳເພື່ອການດຳລົງຊີວິດຮູ້ສຶກໂສກເສົ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງ."
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພາບຂອງຄອກນົກທີ່ແອອັດລໍຖ້າການປ່ອຍຕົວໃນຕະຫຼາດ ແລະ ໃກ້ກັບວັດ ແລະ ພະວິຫານ ຍັງຄົງເປັນຮູບພາບທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຄິດ. ນົກເຫຼົ່ານີ້, ເຄີຍເປັນຂອງທ້ອງຟ້າທີ່ມີອິດສະລະ, ຕອນນີ້ໝົດແຮງຫຼັງຈາກຖືກກັກຂັງມາຫຼາຍມື້, ບາງຄັ້ງກໍ່ຂາດແຮງທີ່ຈະບິນເຖິງແມ່ນວ່າຄອກຈະເປີດອອກແລ້ວກໍຕາມ. ໜ້າເສຍດາຍ, ສັດທີ່ອ່ອນແອເຫຼົ່ານີ້ຫຼາຍໂຕກໍ່ຕົກຢູ່ໃນວົງຈອນການຊື້ ແລະ ຂາຍອີກອັນໜຶ່ງທີ່ລໍຖ້າພວກມັນຢູ່. ຖ້າຄວາມເມດຕາພຽງແຕ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ການໃຫ້ອິດສະລະພາບຊົ່ວຄາວແກ່ຊີວິດທີ່ອິດເມື່ອຍ, ຄວາມສຸກນັ້ນສົມບູນແທ້ບໍ?
 |
| ຊາວເຜົ່າມົ້ງໃນຕາແສງ ວີຊວຽນ ປະດັບປະດາເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າດ້ວຍເຈ້ຍສີແດງ ເພື່ອຕ້ອນຮັບປີໃໝ່. |
ການປ່ຽນແປງເລັກນ້ອຍ, ຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງ.
ເປັນເວລາຫຼາຍປີມາແລ້ວ, ໂຄງການ "ປ່ອຍປາ, ແຕ່ຢ່າປ່ອຍຖົງຢາງ", ເຊິ່ງເປັນການຮ່ວມມືລະຫວ່າງແນວໂຮມປະເທດຊາດຫວຽດນາມ ແຂວງຕວຽນກວາງ, ສະມາຄົມຊາວກະສິກອນ, ແລະ ສະມາຄົມພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ ແຂວງຕວຽນກວາງ, ໄດ້ກາຍເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສຳຄັນ ແລະ ມີຜົນກະທົບຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການປ່ຽນແປງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງປະຊາຊົນກ່ຽວກັບການປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ. ປາຖືກປ່ອຍ, ຖົງຖືກປະໄວ້, ແລະ ປະຊາຊົນ ແລະ ອາສາສະໝັກເກັບຖົງຢາງເພື່ອກຳຈັດຢ່າງຖືກວິທີ.
ສະຫາຍ ຈູ ທິງອກ ຢຽບ, ປະທານສະມາຄົມຊາວກະສິກອນແຂວງຕວຽນກວາງ, ຢືນຢັນວ່າ: "ໂຄງການຮ່ວມມືບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອຈາກແຄມແມ່ນໍ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຈຸດປະສົງຫຼັກຂອງມັນແມ່ນເພື່ອປ່ຽນແປງແນວຄິດ ແລະ ສົ່ງເສີມວິຖີຊີວິດສີຂຽວໃຫ້ແກ່ພົນລະເມືອງແຕ່ລະຄົນ. ເມື່ອຖົງຢາງຖືກເກັບ ແລະ ປຸງແຕ່ງຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ມັນເປັນການກະທຳຕົວຈິງເພື່ອປົກປ້ອງຊັບພະຍາກອນທາງນໍ້າ ແລະ ຮັກສາສະພາບແວດລ້ອມການດຳລົງຊີວິດແບບຍືນຍົງ."
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວິທີແກ້ໄຂແບບຍືນຍົງບໍ່ຄວນຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອໃນຊ່ວງວັນພັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງອີງໃສ່ສະຕິຮູ້ຕົນເອງປະຈຳວັນພາຍໃນແຕ່ລະຄົວເຮືອນ. ປະຈຸບັນ, ຫຼາຍເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສໃນແຂວງຕວຽນກວາງໄດ້ລວມເອົາການປົກປ້ອງສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ການປະຕິບັດສາສະໜາທີ່ມີອາລະຍະທຳເຂົ້າໃນມາດຖານສຳລັບການປະເມີນ "ຄອບຄົວທີ່ເປັນແບບຢ່າງທາງວັດທະນະທຳ" ປະຈຳປີ.
ສະຫາຍ ເວືອງກິມແທ່ງ, ເລຂາພັກ ແລະ ຫົວໜ້າກຸ່ມທີ່ຢູ່ອາໄສເຕີນຮ່າ 6, ບ້ານມິງຊວນ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ພວກເຮົາເຜີຍແຜ່ຂໍ້ມູນຂ່າວສານເປັນປະຈຳຜ່ານກອງປະຊຸມ ຫຼື ກຸ່ມ Zalo ກ່ຽວກັບວິທີການກຳຈັດຂີ້ເຖົ່າ ແລະ ສິ່ງປະດິດທາງສາສະໜາເກົ່າຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ເມື່ອການຮັກສາຄວາມສະອາດຂອງແມ່ນ້ຳຕິດພັນກັບມາດຖານການຮຽນແບບຂອງຄອບຄົວ, ທຸກຄົນຈະຊຸກຍູ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນໃຫ້ປະຕິບັດຢ່າງຈິງຈັງ. ເພາະວ່າຄອບຄົວທີ່ມີວັດທະນະທຳຢ່າງແທ້ຈິງແມ່ນຄອບຄົວທີ່ຄວາມຈິງໃຈຕໍ່ບັນພະບຸລຸດໄປຄຽງຄູ່ກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຮັກສາຄວາມສະອາດໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ.”
ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປີມ້າ 2026 ກຳລັງຈະມາເຖິງຢ່າງໄວວາ. ຂໍໃຫ້ການເດີນທາງຂອງພະເຈົ້າເຕົາໄຟ ແລະ ພະເຈົ້າເຕົາໄຟມີຄວາມສະຫງົບສຸກຫຼາຍຂຶ້ນທ່າມກາງນ້ຳທີ່ໃສສະອາດ, ເພື່ອໃຫ້ນ້ຳພຸຂອງແຂວງຕວຽນກວາງຍັງຄົງຂຽວງາມ ແລະ ສະອາດຢູ່ສະເໝີ, ເປັນຂອງຂວັນທີ່ມີຄວາມໝາຍສຳລັບຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ເພາະວ່າການຮັກສາຄວາມບໍລິສຸດຂອງທຳມະຊາດຍັງເປັນວິທີທີ່ພວກເຮົາປົກປ້ອງຄວາມສະຫງົບສຸກໃຫ້ແກ່ແຕ່ລະຄອບຄົວ ແລະ ປູກຝັງຄຸນຄ່າທີ່ຍືນຍົງທີ່ສຸດສຳລັບຄົນລຸ້ນຫຼັງ.
ຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: ຢາງລຳ
 |
| ພະມະຫາອາຈານ ທິກ ແທງ ຟຸກ ຮອງຫົວໜ້າ ແລະ ຫົວໜ້າເລຂາທິການຄະນະບໍລິຫານງານ ສະມາຄົມພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ ແຂວງຕວຽນກວາງ |
ຄວາມເມດຕາຕ້ອງໄປຄຽງຄູ່ກັບປັນຍາ.
ການປ່ອຍສັດແມ່ນການປະຕິບັດອັນສູງສົ່ງທີ່ສ້າງຄວາມເມດຕາ, ແຕ່ຖ້າບໍ່ມີການຊີ້ນຳດ້ວຍປັນຍາ, ການກະທຳທີ່ດີນີ້ສາມາດກາຍເປັນການກະທຳທີ່ໂງ່ຈ້າໄດ້ງ່າຍ. ປັນຍາໃນທີ່ນີ້ໝາຍເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຊີວິດແລະສິ່ງແວດລ້ອມ. ການປ່ອຍປາແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນຖິ້ມຖົງຢາງລົງໃນແມ່ນ້ຳ ຫຼື ປ່ອຍລົງໃນນ້ຳທີ່ມີມົນລະພິດ ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນການປ່ຽນພິທີການປ່ອຍສັດໄປສູ່ການຂ້າ, ທຳລາຍທຳມະຊາດ, ແລະ ນຳສິ່ງມີຊີວິດໄປສູ່ຄວາມຕາຍທາງອ້ອມ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການຊື້ປາເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍເພື່ອສັນຕິພາບເຮັດໃຫ້ເກີດການລ່າສັດທີ່ລ້າສັດໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ, ສ້າງວົງຈອນການຂ້າທີ່ໂຫດຮ້າຍ. ດ້ວຍແນວຄິດຂອງພຸດທະສາສະໜາ, ພວກເຮົາຫວັງວ່າພົນລະເມືອງທຸກຄົນຈະປະຕິບັດສັດທານີ້ດ້ວຍທັດສະນະຄະຕິທີ່ມີສະຕິ. ປ່ອຍປາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ກຳຈັດຂີ້ເຫຍື້ອຂອງທ່ານດ້ວຍສະຕິທີ່ສຸພາບ. ຢ່າປ່ອຍໃຫ້ຄວາມບໍ່ສົນໃຈຂອງນິໄສມາບັງຄວາມງາມທາງວັດທະນະທຳນີ້. ເພາະວ່າການຮັກສາແມ່ນ້ຳທີ່ສະອາດແລະສວຍງາມເພື່ອໃຫ້ສິ່ງມີຊີວິດທຸກຊະນິດຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແມ່ນການກະທຳທີ່ສະຫຼາດ, ຍືນຍົງ, ແລະ ມີຄຸນງາມຄວາມດີທີ່ສຸດໃນການປ່ອຍສັດ.
 |
| ສະຫາຍ ໂດ ຕັນ ເຊີນ ຮອງຫົວໜ້າພະແນກ ກະສິກຳ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ |
ຮັກສາສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ.
ການທີ່ພົນລະເມືອງທຸກຄົນກາຍເປັນຜູ້ຄວບຄຸມ, ປະຕິບັດພຶດຕິກຳທີ່ສຸພາບ, ແລະ ເຕືອນຊຸມຊົນບໍ່ໃຫ້ຖິ້ມຂີ້ເຫຍື້ອໃນຊ່ວງເທດສະການເຕັດ ເປັນການກະທຳທີ່ຮີບດ່ວນເພື່ອປົກປ້ອງສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ສ້າງວັດທະນະທຳການປະພຶດທີ່ດີ. ຜ່ານການຄັດແຍກຂີ້ເຫຍື້ອດ້ວຍຄວາມສະໝັກໃຈ, ຫຼຸດຜ່ອນການໃຊ້ຖົງຢາງ, ແລະ ການເຂົ້າຮ່ວມໃນມື້ເຮັດຄວາມສະອາດຊຸມຊົນ, ຊຸມຊົນໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເຜີຍແຜ່ຂໍ້ຄວາມຂອງການດຳລົງຊີວິດແບບສີຂຽວ ແລະ ຮັກສາພູມສັນຖານທີ່ສະອາດ ແລະ ສວຍງາມໃນຊ່ວງວັນພັກ. ເຈົ້າໜ້າທີ່ໄດ້ກວດກາ ແລະ ຮັກສາຖັງຂີ້ເຫຍື້ອ, ພາຫະນະເກັບຂີ້ເຫຍື້ອ, ຖັງຂີ້ເຫຍື້ອ, ແລະ ຈຸດເກັບຂີ້ເຫຍື້ອທີ່ສະອາດ, ຮັບປະກັນສຸຂະອະນາໄມ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນການເພີ່ມທະວີການໂຄສະນາເພື່ອຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊາວບ້ານ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ໃຫ້ຖິ້ມຂີ້ເຫຍື້ອຢ່າງບໍ່ເລືອກໜ້າ ແລະ ຮັກສາສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມຢ່າງມີສະຕິ.
 |
| ຊ່າງດີເດັ່ນ ວຽງຈ່າທາວ ບ້ານໂພບາງ |
ພຶດຕິກຳທາງວິນຍານທີ່ສອດຄ່ອງກັບວັດທະນະທຳ.
ຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ, ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດ, ແມ່ນຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ຝັງເລິກ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນຄວາມດີງາມ, ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ການອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຄວາມສຸກໃຫ້ແກ່ຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປະຈຸບັນ, ບາງຄົນມີຄວາມອວດອ້າງ, ຊື້ເຄື່ອງບູຊາທີ່ຟຸ່ມເຟືອຍຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ເຜົາເຈ້ຍບູຊາຢ່າງບໍ່ເລືອກໜ້າ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມໝາຍທາງວິນຍານຫຼຸດລົງ, ກໍ່ໃຫ້ເກີດສິ່ງເສດເຫຼືອ ແລະ ທຳລາຍສິ່ງແວດລ້ອມ. ການປະຕິບັດທາງວິນຍານຕ້ອງຖືກວາງໄວ້ພາຍໃນຂອບເຂດຂອງວັດທະນະທໍາ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ຫຼີກລ່ຽງການຕົກຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ຮຸນແຮງທີ່ມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ຊີວິດ. ການຖະຫວາຍທູບ, ການອະທິຖານ, ແລະ ການເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ ແລະ ພິທີກຳຕ່າງໆໃນຊ່ວງເທດສະການເຕັດຄວນເກີດຈາກຄວາມຈິງໃຈ; ການຖະຫວາຍທູບທີ່ຖືກຕ້ອງ, ການຖະຫວາຍທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ຈິງຈັງກໍພຽງພໍທີ່ຈະສະແດງເຖິງຄວາມປາດຖະໜາ ແລະ ຄວາມຫວັງຂອງຄົນເຮົາຕໍ່ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.
 |
| ທ່ານ ໂດ ຫວຽດ ວີ ທີ່ຢູ່ອາໄສ 8, ຕາແສງ ຮ່າຢາງ 2 |
ຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີໂດຍຜ່ານການກະທຳທີ່ອາລະຍະທຳ.
ການປ່ອຍປາຄາບໃນວັນເທບພະເຈົ້າຄົວ ແລະ ເທບພະເຈົ້າເຕົາ ເປັນປະເພນີຫວຽດນາມທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງໂຊກດີ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະຕິບັດວັດທະນະທຳທີ່ສວຍງາມໃນການປ່ອຍສັດ ແລະ ການສົ່ງເສີມການກະທຳທີ່ດີ. ກ່ອນໜ້ານີ້, ເຊັ່ນດຽວກັບຄົນອື່ນໆ, ຂ້ອຍເຄີຍໃຊ້ຖົງຢາງເພື່ອຂົນປາໄປທີ່ແມ່ນ້ຳລໍເພື່ອປ່ອຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັງຈາກໄດ້ເຫັນໂດຍກົງກັບຂີ້ເຫຍື້ອ, ຖົງຢາງ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ເຕົາທູບເກົ່າທີ່ລອຍຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳຫຼັງຈາກວັນທີ 23 ຂອງເດືອນ 12, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າການສືບຕໍ່ນິໄສເກົ່ານີ້ຈະບິດເບືອນຮີດຄອງປະເພນີແຫ່ງຊາດທີ່ສວຍງາມໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ.
ເນື່ອງຈາກການປ່ຽນແປງທັດສະນະ, ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍໄດ້ປັບວິທີການປະຕິບັດພິທີກຳຂອງພວກເຮົາ. ເມື່ອປ່ອຍປາຄາບ, ພວກເຮົາກະກຽມຖັງ ແລະ ພາຊະນະເພື່ອຄ່ອຍໆຫຼຸດປາລົງໃນນ້ຳ, ເກັບຖົງທັງໝົດໄວ້ເພື່ອເອົາກັບບ້ານເພື່ອກຳຈັດຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຫຼັງຈາກຕັດກິ່ງທູບແລ້ວ, ພວກມັນຈະຖືກເຜົາເປັນຂີ້ເທົ່າ ແລະ ຝັງໄວ້ໃນບ່ອນທີ່ສະອາດ, ແລະ ຂີ້ເທົ່າຈາກເຕົາໄຟຈະຖືກເກັບຢ່າງເປັນລະບຽບ ແລະ ບໍ່ເຄີຍຖິ້ມລົງໃນແມ່ນ້ຳ ຫຼື ຫ້ວຍນ້ຳ. ໃນຖານະທີ່ເປັນສະມາຊິກຂອງທີມງານຮັກສາຄວາມປອດໄພ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໃນທ້ອງຖິ່ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຕືອນຊາວບ້ານໃນບ້ານເປັນປະຈຳໃຫ້ເກັບຖົງຢາງ ແລະ ສິ່ງເສດເຫຼືອ ແລະ ກຳຈັດພວກມັນຢ່າງຖືກຕ້ອງເມື່ອປ່ອຍປາ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າເມື່ອແຕ່ລະຄົນປ່ຽນແປງຜ່ານການກະທຳເລັກໆນ້ອຍໆ, ປະພຶດຕົນຢ່າງສຸພາບ, ແລະ ມີສະຕິໃນການອະນຸລັກສະພາບແວດລ້ອມການດຳລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງວັນພະເຈົ້າເຕົາໄຟ ແລະ ພະເຈົ້າເຕົາໄຟຈະດີຂຶ້ນເລື້ອຍໆ ແລະ ເປັນຄວາມຈິງຕໍ່ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດຂອງມັນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
(0)