ລົດຊາດທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງປາໄຫຼນ້ຳຈືດ, ລົດຊາດທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນຈິດວິນຍານຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາ.
ຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າ ເພື່ອເຂົ້າໃຈ “ແກ່ນແທ້” ຂອງປະຊາຊົນເງະອານ, ພຽງແຕ່ລອງຊິມແກງປາໄຫຼ ຫຼື ໂຈັກປາໄຫຼ. ລົດຊາດເຜັດ, ກິ່ນຫອມ, ສີທອງຂອງຂີ້ຫມິ້ນຄືກັບແສງແດດຂອງພາກກາງຫວຽດນາມ, ແລະ ລົດຊາດທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນ ແລະ ແທ້ຈິງ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງນ້ຳໃຈຂອງປະຊາຊົນແຫ່ງນີ້.
ໃນປີນີ້, ແກງປາໄຫຼ ແລະ ໂຈັກປາໄຫຼບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນອາຫານພິເສດທີ່ຮັບໃຊ້ແຂກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຮັບສະຖານະພາບໃໝ່ຢ່າງເປັນທາງການຄື: ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ.
ນີ້ແມ່ນຂີດໝາຍປະຫວັດສາດສຳລັບຂະແໜງວັດທະນະທຳຂອງແຂວງ, ຍ້ອນວ່າມັນເປັນມໍລະດົກຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງປະເພດທຳອິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ອາຫານການກິນ ຈາກແຂວງເຫງະອານ ທີ່ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງໃນລະດັບຊາດ. ບໍ່ເໝືອນກັບວັດຖຸບູຮານທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້, ມໍລະດົກອາຫານການກິນແມ່ນຢູ່ໃນມືທີ່ມີສີມືດີ, ຄວາມຮູ້ສຶກດົມກິ່ນ ແລະ ລົດຊາດທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ແລະ ຄວາມຊົງຈຳທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງແມ່ ແລະ ເອື້ອຍນ້ອງ.
ການເຮັດແກງປາໄຫຼ ຫຼື ໂຈັກປາໄຫຼຈາກແຂວງເຫງອານ, ມັນແມ່ນການເດີນທາງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງຫຼາຍສັດຕະວັດ. ຕັ້ງແຕ່ການຄັດເລືອກປາໄຫຼທີ່ມີຊີ້ນແຂງ ແລະ ມີສີທອງ ຈົນເຖິງການກະກຽມໂດຍໃຊ້ໄມ້ໄຜ່ແຫຼມແທນມີດເຫຼັກເພື່ອຮັກສາຄວາມຫວານທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນ, ປະຊາຊົນແຂວງເຫງອານບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເຄື່ອງເທດທີ່ແປກປະຫຼາດຫຼາຍເກີນໄປ. ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເກັບມາຢ່າງລະມັດລະວັງຈາກດິນຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ: ຫົວຜັກບົ່ວນ້ອຍແຕ່ມີກິ່ນຫອມ, ຂີ້ຫມິ້ນສຸກຊອຍສີທອງ, ແລະ ຜັກຊີຫວຽດນາມສອງສາມກິ່ງທີ່ສົດຊື່ນ...
ການຮັບຮູ້ການປຸງແຕ່ງປາໄຫຼເປັນມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງອາຫານທີ່ແຊບຊ້ອຍເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການໃຫ້ກຽດແກ່ຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງຂອງ ກະສິກຳ ອີກດ້ວຍ. ໃນໂຕະອາຫານເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ), ຖ້ວຍແກງປາໄຫຼທີ່ເສີບພ້ອມກັບເຂົ້າໜົມປັງຂາວບໍລິສຸດ ຫຼື ເຂົ້າຈີ່ກອບໆ ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ລົດຊາດພໍໃຈເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມຊົງຈຳຕ່າງໆເຂົ້າກັນ. ມໍລະດົກນີ້ເຕືອນພວກເຮົາວ່າວັດທະນະທຳບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຫ່າງໄກ; ມັນສະແດງອອກຢູ່ໃນເມັດເຂົ້າທຸກເມັດ, ປາໄຫຼທຸກຊະນິດ, ແລະ ໃນຄວາມຮັກທີ່ຜູ້ຄົນມີຕໍ່ຜະລິດຕະພັນທ້ອງຖິ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ວິນຍານສັກສິດເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ຕີນຄື້ນ.
ພວກເຮົາອອກຈາກທົ່ງນາທີ່ຍັງອ່ອນນຸ້ມ, ເດີນທາງໄປທາງໃຕ້ສູ່ອ່າວກວາລໍເພື່ອໄປຖະຫວາຍທູບຢູ່ທີ່ວັດມາຍບັງ. ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງນີ້, ຄວາມສຸກຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນເພີ່ມຂຶ້ນສອງເທົ່າ ຍ້ອນວ່າງານບຸນວັດມາຍບັງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງເປັນທາງການວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ.
ຫຼັງຈາກງານບຸນວັດອຽນເລືອງ (ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າງານບຸນຟຸກລູກງວວດ), ນີ້ແມ່ນງານບຸນປະເພນີຄັ້ງທີສອງໃນ "ເມືອງທ່ອງທ່ຽວແຄມຝັ່ງທະເລ" ຂອງກວ້າລໍ່ ທີ່ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດນີ້. ຖ້າການລ້ຽງປາໄຫຼເປັນຈິດວິນຍານຂອງຊົນນະບົດ, ງານບຸນວັດມາຍບັງແມ່ນເອກະລັກຂອງຊຸມຊົນຊາວປະມົງ. ວັດບູຮານແຫ່ງນີ້ບູຊາເທບພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການປົກປ້ອງປະເທດຊາດ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມສະຫງົບສຸກໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນາຍພົນຈາກລາຊະວົງເຈີ່ນ ແລະ ເລ ເຊັ່ນ: ຈຽວຈຸງເວືອງເລຄອຍ, ພ້ອມກັບບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາພື້ນທີ່.
ການຮັບຮູ້ງານບຸນວັດມາຍບັງເປັນມໍລະດົກແຫ່ງຊາດມີຄວາມໝາຍທາງສັນຍະລັກຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ມັນຢືນຢັນວ່າ, ຄຽງຄູ່ກັບ Cua Lo ທີ່ທັນສະໄໝດ້ວຍໂຮງແຮມສູງໆ ແລະ ການບໍລິການທີ່ຄຶກຄື້ນ, ຍັງມີກະແສວັດທະນະທຳທາງວິນຍານທີ່ຍືນຍົງ, ເປັນເສົາຄ້ຳສະໜັບສະໜູນປະຊາຊົນທີ່ອາໄສທະເລເພື່ອການດຳລົງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ງານບຸນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂອກາດສຳລັບພິທີກຳ, ຂະບວນແຫ່, ຫຼື ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສາບານຢ່າງຈິງຈັງລະຫວ່າງປະຊາຊົນ ແລະ ທະເລ, ອະທິຖານຂໍໃຫ້ທະເລສະຫງົບລົງເປັນປີ ແລະ ມີກຸ້ງ ແລະ ປາຫຼາຍຊະນິດ.
ກິດຈະກຳນີ້ຍັງເປີດທິດທາງໃໝ່ໃຫ້ແກ່ການທ່ອງທ່ຽວຢູ່ກວາລໍ. ປະຈຸບັນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວມາທີ່ເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລແຫ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອລອຍນ້ຳ ຫຼື ເພີດເພີນກັບອາຫານທະເລເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອດຳລົງຊີວິດໃນພື້ນທີ່ມໍລະດົກ, ຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງດິນແດນຜ່ານພິທີກຳທີ່ສັກສິດ ແລະ ເພງພື້ນເມືອງທີ່ລຽບງ່າຍຢູ່ແຄມທະເລ.
ການຕໍ່າຜ້າແພຈາກແຫຼ່ງມໍລະດົກ.
ເມື່ອຫວນຄືນເບິ່ງພູມສັນຖານວັດທະນະທຳຂອງແຂວງເງະອານໃນປະຈຸບັນ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈທີ່ “ຊັບສົມບັດ” ຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນລະດັບຊາດໄດ້ບັນລຸເຖິງ 15. ມໍລະດົກແຕ່ລະຢ່າງລ້ວນແຕ່ເປັນຜົນງານທີ່ສະຫງ່າງາມທີ່ທໍຜ້າແພວັດທະນະທຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງປະທານໂຮ່ຈິມິນເຂົ້າກັນ.
ກ່ອນທີ່ອຸດສາຫະກຳປຸງແຕ່ງປາໄຫຼ ແລະ ງານບຸນວັດມາຍບັງ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້, ແຂວງເງະອານໄດ້ສ້າງຊື່ສຽງຂອງຕົນດ້ວຍລະບົບມໍລະດົກທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ຂະຫຍາຍໄປຕັ້ງແຕ່ທົ່ງພຽງຈົນເຖິງທົ່ງພຽງສູງ. ໃນນັ້ນລວມມີຄວາມງາມອັນງົດງາມຂອງການທໍຜ້າແພພື້ນເມືອງຂອງຊາວໄທ; ລັກສະນະວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພິທີຕ້ອນຮັບຟ້າຮ້ອງຂອງຊາວໂອຢູ; ຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງສິລະປະກອງບູຊາອຽນແທ່ງ; ແລະ ຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງດ້ານສະຕິປັນຍາຂອງຕົວໜັງສືໄທບູຮານຂອງແຂວງເງະອານ.
ເຮົາຍັງບໍ່ສາມາດເວົ້າເຖິງວັນບຸນທີ່ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກທາງວິນຍານຂອງຜືນແຜ່ນດິນແຫ່ງນີ້ເຊັ່ນ: ງານບຸນວິຫານ Cờn (ຄຸ້ມ Quỳnh Mai), ວັດ Quả Sơn (ຕາແສງ Bạch Ngọc), ວັດ Chín Gian (ຕາແສງ Quế Phong), ວັດ Bạch Mã (Kim Bảng), ວັດ Thanh Liệt (Hưngưng Nguyên), ວັດ Hưngưng Nguyên. ຕາແສງ ຫງວຽດເຊີນ), ວັດອຽນລ່ອງ (ຫວອດໂກລາ), ວັດຫງວຽນກວາງຮ່ວາ (ຕາແສງ ເລືອງເຊີນ), ແລະບັນດາວັດທະນະທຳ Xăng Khan, ຝັງສົບກັບຊີວິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດຂອງປະຊາຊົນເຂດຕາເວັນຕົກ...
ເພື່ອໃຫ້ສະຖານທີ່ມໍລະດົກເຫຼົ່ານີ້ກາຍເປັນແຮງຂັບເຄື່ອນໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາຢ່າງແທ້ຈິງ, ພວກເຮົາຕ້ອງການຍຸດທະສາດການອະນຸລັກທີ່ເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບແນວໂນ້ມຮ່ວມສະໄໝ. ການອະນຸລັກບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງການ "ແຊ່ແຂງ" ມໍລະດົກໃນຫໍພິພິທະພັນ, ແຕ່ໝາຍເຖິງການເຮັດໃຫ້ມັນມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ສະໜອງຊີວິດການເປັນຢູ່ໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ. ສຳລັບອຸດສາຫະກຳປຸງແຕ່ງປາໄຫຼ, ມັນກ່ຽວກັບການສ້າງລະບົບຕ່ອງໂສ້ມູນຄ່າຈາກໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳຈົນເຖິງໂຕະອາຫານຄ່ຳ, ນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຢີເພື່ອມາດຕະຖານຂະບວນການ ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາສາລະສຳຄັນຂອງພື້ນເມືອງ. ສຳລັບງານບຸນປະເພນີ, ມັນກ່ຽວກັບການຍົກລະດັບອົງກອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປ່ຽນແຕ່ລະງານບຸນໃຫ້ກາຍເປັນຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ມີສະເໜ່ຕະຫຼອດປີ.
ໃນບັນຍາກາດທີ່ຄຶກຄື້ນຂອງປີໃໝ່ຈີນ, ໃນຂະນະທີ່ຝູງຊົນຫຼັ່ງໄຫຼມາຮ່ວມງານບຸນ ແລະ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຄວາມພາກພູມໃຈໃນມໍລະດົກທີ່ຫາກໍ່ໄດ້ຮັບມາໃໝ່ໆໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວທຸກເລື່ອງລາວໃນຕົ້ນປີ. ມໍລະດົກທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ປະໄວ້ແມ່ນຊັບສົມບັດທີ່ລ້ຳຄ່າ, ແລະ ການທະນຸຖະໜອມ ແລະ ປ່ອຍໃຫ້ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນຊີວິດປະຈຸບັນແມ່ນວິທີທີ່ພວກເຮົາສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ຮາກເຫງົ້າຂອງພວກເຮົາ ແລະ ສືບຕໍ່ເພງທີ່ພາກພູມໃຈຂອງປະຊາຊົນເງະອານ. ຂໍໃຫ້ສາຍນ້ຳວັດທະນະທຳນີ້ສືບຕໍ່ໄຫຼໄປ, ຄືກັບແມ່ນ້ຳເລີມ, ບຳລຸງລ້ຽງຈິດວິນຍານຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍ ແລະ ໃຫ້ປີກແກ່ຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາໃຫ້ບັນລຸລະດັບໃໝ່ໃນຍຸກໃໝ່ນີ້.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baonghean.vn/vi-que-tinh-dat-hoa-di-san-10324511.html
(0)