ມໍລະດົກອັນໃຫຍ່ຫຼວງ
ອະນຸສາວະລີ ເຫ້ວ ໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກ ໂລກ ໃນປີ 1993. ການຮັບຮູ້ມໍລະດົກນີ້ ໄດ້ເປີດໂອກາດຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ແກ່ນະຄອນຫຼວງບູຮານ. ໄດ້ມີການຮ່ວມມືຫຼາຍດ້ານໃນການຟື້ນຟູ relic. ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ໄດ້ມີການຟື້ນຟູບັນດາວຽກງານທຳມະດາທີ່ສຳຄັນຄື: ຫໍຫງອກມອນ - ງູເຟືອງ, ພະລາຊະວັງ ຟຸ່ງຕຽນ (ໂດຍສະຫະປະຊາຊາດເຢຍລະມັນ), ພະລາຊະວັງໄທຮ່ວາ, ພະລາຊະວັງ Kien Trung, ຫໍ Tang Thu, ໂຮງລະຄອນ Duyet Thi Duong, Phu Van Lau; ອະນຸສາວະລີ ເຈ່ຍລອງ, ມິງແມ້ງ, ທຽວຈີ, ຕູ໋ດຶກ, ດົ່ງຄານ; ການບຸກເບີກ ແລະ ສ້ອມແປງເມືອງ ເຫ້ວ... ປະຈຸບັນ, ບັນດາໂຄງການປະຕິສັງຂອນວັງ Can Chanh, Dai Cung Mon... ພວມໄດ້ຮັບການປະຕິບັດ.
ປະຕູໂຂງ-ເມືອງເກົ່າ ເຫ້ວ . ພາບ: ບູຍຫງອກລອງ
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມືອງເຫ້ວບໍ່ພຽງແຕ່ມີສະຖານທີ່ບູຮານຄະດີນະຄອນຫຼວງເຫ້ວເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີບັນດາມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າອື່ນໆອີກດ້ວຍ. ນັ້ນແມ່ນ: ມໍລະດົກດົນຕີລາດຊະວົງເຫ້ວ, ມໍລະດົກເອກະສານໂລກແຫ່ງທຳອິດຂອງຫວຽດນາມ - ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ມໍລະດົກເອກະສານຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ມໍລະດົກເອກະສານບົດກະວີ ແລະ ວັນນະຄະດີກ່ຽວກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳລາຊະວົງ Hue, ບັນດາຮູບການແກະສະຫຼັກຢູ່ເກົ້າເຈົ້າຊີວິດ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນບັນດາມໍລະດົກເອກະສານຢູ່ ເຫ້ວ ລ້ວນແຕ່ຕິດພັນກັບລາຊະວົງ ຫງວຽນ. ເຫ້ວ ກໍ່ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຊຸມຊົນທີ່ປະຕິບັດບັນດາມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງອົງການ UNESCO ຮັບຮອງວ່າເປັນສິລະປະຂອງ ບ໋າຍໂຈ່ ຢູ່ພາກກາງຫວຽດນາມ, ພິທີບູຊາເຈົ້າແມ່ - ໄຕ໋ລື້.
ເຂດອະນຸສາວະລີເຫ້ວ ໄດ້ກາຍເປັນທ່າໄດ້ປຽບກວ່າອີກ, ເມື່ອນະຄອນ ເຫ້ວ ມານະພະຍາຍາມສ້າງ "ເມືອງງານບຸນ" ຂອງຫວຽດນາມ, ຈັດຕັ້ງງານບຸນໃນຫຼາຍປີ (ປະຈຸບັນໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ: ງານບຸນເຫ້ວ 4 ລະດູການ) ແລະ ງານບຸນຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງໃນປີຄີກ. ເຫ້ວ ກໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າ ອາຫານການກິນ ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ດ້ວຍບັນດາເຍື່ອງອາຫານລາດຊະວົງ, ອາຫານພື້ນບ້ານກວ່າ 100 ເຍື່ອງ ແລະ ງານບຸນປະເພນີທີ່ຮັກສາໄວ້.
ຈຳນວນນັກທ່ອງທ່ຽວໄປຢ້ຽມຢາມນະຄອນຫຼວງເກົ່າເຫ້ວ ກໍເພີ່ມຂຶ້ນ. ຕາມຕົວເລກສະຖິຕິຂອງຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນນະຄອນເຫ້ວ, ໃນ 6 ເດືອນຕົ້ນປີ 2025, ຈຳນວນນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຢາມ ເຫ້ວ ໄດ້ປະມານ 3,3 ລ້ານເທື່ອຄົນ, ເພີ່ມຂຶ້ນ 71% ເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະດຽວກັນ, ເພີ່ມຂຶ້ນເກືອບ 40% ເມື່ອທຽບໃສ່ກັບປີ 2019 (ກ່ອນໂລກລະບາດໂຄວິດ-19). ໃນນັ້ນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນປະມານ 1,16 ລ້ານຄົນ, ເພີ່ມຂຶ້ນ 41,6% ເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະດຽວກັນ; ຍອດລາຍຮັບຈາກການທ່ອງທ່ຽວຄາດຄະເນ 6.371 ຕື້ດົ່ງ, ເພີ່ມຂຶ້ນ 59% ເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະດຽວກັນ.
ຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດເພື່ອພັດທະນາອຸດສາຫະກໍາວັດທະນະທໍາ
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມາຮອດປະຈຸບັນ, ບັນດາຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳ ເຫ້ວ ຍັງຄົງຢູ່ໃນລະດັບ “ທຶນຮອນ” ເຊິ່ງໝາຍເຖິງການຂຸດຄົ້ນບັນດາຄຸນຄ່າໃນອະດີດ, ບໍ່ພັດທະນາບັນດາຜະລິດຕະພັນໃໝ່ເພື່ອຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການຂອງຕະຫຼາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ, ຕາມທ່ານດຣ ຟານແທ່ງຫາຍ, ຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລານະຄອນ ເຫ້ວ ແລ້ວ, ຂໍ້ຈຳກັດທີ່ສຳຄັນໃນທຸກວັນນີ້ ແມ່ນຂາດການສົມທົບກັນລະຫວ່າງການອະນຸລັກ ແລະ ການພັດທະນາ. ຫຼາຍເຂດມໍລະດົກພວມປະເຊີນໜ້າກັບສະພາບການທ່ອງທ່ຽວເກີນກຳນົດ; ຫຼືໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຖືກຂູດຮີດຢ່າງບໍ່ເຫມາະສົມເນື່ອງຈາກການຂາດການລົງທຶນ, ການວາງແຜນໂດຍລວມແລະຍຸດທະສາດການສື່ສານທີ່ມີວິທີການ.
ທ່ານດຣ ຟານແທງຫາຍ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຕ້ອງມີຍຸດທະສາດພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ທ່ອງທ່ຽວມໍລະດົກຕາມທິດຍືນຍົງ, ຫັນບັນດາສະຖາບັນຄື: ນະຄອນຫຼວງ, ຫໍບູຊາ, ແທ່ນບູຊາ, ວັດວາອາຮາມ... ໃຫ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ປະດິດສ້າງ, ສິລະປະ, ຈັດຕັ້ງງານບຸນຢ່າງມີລັກສະນະເລືອກເຟັ້ນ ແລະ ເລິກເຊິ່ງກ່ວາອີກ. ຄວາມດຶງດູດ."
ທ່ານດຣ ຫາຍຟ່ອງ ຍັງເນັ້ນໜັກເຖິງອົງປະກອບປະດິດສ້າງຂອງຊຸມຊົນ, ຫົວເລື່ອງມໍລະດົກ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວຈະຊ່ວຍໃຫ້ເຫ້ວ ມີລະບົບນິເວດມໍລະດົກ ແລະ ຄວາມສ້າງສັນ.
ໃນຕົວຈິງ, ເພື່ອສະໜັບສະໜູນການເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກຂອງເມືອງເກົ່າເຫ້ວ, ເມືອງເຫ້ວ ມີສະຖານທີ່ປະດິດສ້າງທີ່ພົ້ນເດັ່ນຫຼາຍແຫ່ງ. ໃນນະຄອນຫຼວງວັດຖຸບູຮານນີ້, ລະບົບຂອງພິພິທະພັນເອກະຊົນຄ່ອຍໆກາຍເປັນທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ. ທ່ານໝໍ ຟານແທ່ງຫາຍ ມີຄວາມໝັ້ນໃຈສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຖານທີ່ພິພິທະພັນເອກະຊົນທີ່ພົ້ນເດັ່ນຢູ່ເມືອງເຫວ້ ລວມມີ: ຫໍພິພິທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ຫໍພິພິທະພັນເຄື່ອງຖັກແສ່ວ XQ, ຫໍພິພິທະພັນ ຫງວຽນຈີແທ່ງ, ຫໍພິພິທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານແມ່ນ້ຳຮົ່ງ, ຫໍພິພິທະພັນວິຈິດສິນ ເລຟາມ ແລະ ອະນຸສອນສະຖານ ເລບ໋າດັງ.
ບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາຕີລາຄາວ່າ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ເຈີ່ນດິ່ງເຊີນ ໄດ້ຫັນເອົາຊີວິດໄປສູ່ຊ່ອງຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ດ້ວຍຄວາມຮູ້ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາລາຊະວົງ ຫງວຽນ. ຫໍພິພິທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານແມ່ນ້ຳຫອມແມ່ນບ່ອນເກັບມ້ຽນວັດຖຸບູຮານຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຢູ່ໃຕ້ແມ່ນ້ຳຫອມ, ຍ້ອນແມ່ນ້ຳຫອມສາມາດຖືກເອີ້ນໄດ້ຊົ່ວຄາວວ່າແມ່ນແຫຼ່ງບູຮານຄະດີໃຕ້ນ້ຳທີ່ຮູ້ກັນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນຫວຽດນາມ. ຫໍພິພິທະພັນ Cécile Le Pham ສະແດງໃຫ້ເຫັນການແລກປ່ຽນວັດທະນະທໍາສາກົນ. ອະວະກາດເລບາດັງໄດ້ຮັບການໃຫ້ຄຳເຫັນຈາກສາດສະດາຈານ ຮ່ວາງດ່າວກິນວ່າ “ນອກເໜືອຈາກເຂດນອກເມືອງເຫ້ວ, ເພື່ອໃຫ້ເມືອງເຫ້ວ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ໃນອະດີດເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມີການພັດທະນາຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ”.
ນອກນີ້, ເມືອງເຫ້ວຍັງເລີ່ມມີຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຊັບສິນທາງປັນຍາແລະລິຂະສິດຂອງມໍລະດົກ. ຕົວຢ່າງຄືໃນປີ 2016, ບຸນບັ້ງໄຟໄດ້ຮັບໃບຢັ້ງຢືນການຂຶ້ນທະບຽນເຄື່ອງໝາຍການຄ້າ, ນຳໃຊ້ໄດ້ຮອດປີ 2026. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການນຳໃຊ້ໂລໂກ້ (ຕາມການມອບໝາຍ) ຕ້ອງໄດ້ຂໍອະນຸຍາດຈາກພະແນກທ່ອງທ່ຽວ ຖວທ ແລະ ສະມາຄົມທ່ອງທ່ຽວ ທຸມທຽນ-ເຫວ້. ກ້າວໄປສູ່ “ນະຄອນຫຼວງເຮັດອາຫານ Hue”, ປະເພດການຢັ້ງຢືນເຄື່ອງໝາຍການຄ້າອາດຈະສືບຕໍ່ພັດທະນາ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນຫາໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ ເຫ້ວ ໃນການເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳໂລກຂອງເຂດອະນຸສອນສະຖານ ເຫ້ວ ໃນປະຈຸບັນ ແມ່ນການເພີ່ມທະວີລະບຽບການໃນການຢ້ຽມຢາມ, ເປັນຕົ້ນແມ່ນການບູລະນະ ແລະ ປົກປັກຮັກສາບັນດາມໍລະດົກ. ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ເຫ້ວ ອາດຈະຕ້ອງມີຂໍ້ກຳນົດກ່ຽວກັບການຈຳກັດຈຳນວນຄົນເຂົ້າຊົມພະທາດ, ໄລຍະຫ່າງທີ່ຕ້ອງການເມື່ອມາຮອດຫໍບູຊາ, ແລະ ຂໍ້ຫ້າມເມື່ອມາເຖິງທາດຫຼວງ. ນີ້ຈະຊ່ວຍຫຼີກເວັ້ນການ overload ທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ, ຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດໄລຍະຍາວຂອງມໍລະດົກນີ້. ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ເຫດການຕ່າງໆເຊັ່ນການຖ່າຍຮູບຂອງຍີ່ຫໍ້ໃນສະຖານທີ່ສັກສິດ, ລະເມີດຊັບສົມບັດຂອງຊາດ, ແລະອື່ນໆໄດ້ດັງກ້ອງກັງວານ.
ທີ່ມາ: https://thanhnien.vn/co-do-hue-voi-gia-tai-di-san-do-so-185250902225016389.htm
(0)