ມໍລະດົກອັນໃຫຍ່ຫຼວງ
ຫໍອານຸສາວະລີ ເຫ້ວ ໄດ້ກາຍມາເປັນມໍລະດົກ ໂລກ ໃນປີ 1993. ການຮັບຮູ້ມໍລະດົກນີ້ ໄດ້ເປີດກາລະໂອກາດຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ແກ່ນະຄອນຫຼວງບູຮານ. ໃນນັ້ນ, ໄດ້ມີການຮ່ວມມືຫຼາຍດ້ານໃນການບູລະນະປະຕິສັງຂອນ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ໄດ້ມີການປະຕິສັງຂອນບັນດາວຽກງານທຳມະດາທີ່ສຳຄັນຄື: ຫໍຫງອກມອນ - ງູເຟືອງ, ພະລາຊະວັງ ຟຸ່ງຕ໋ຽນ (ໂດຍສະຫະປະຊາທິປະໄຕເຢຍລະມັນ), ພະລາຊະວັງໄທຮ່ວາ, ພະລາຊະວັງ Kien Trung, ຫໍ Tang Thu, ໂຮງລະຄອນ Duyet Thi Duong, Phu Van Lau; ອະນຸສາວະລີ ເຈ່ຍລອງ, ມິງແມ້ງ, ທຽວຈີ, ຕູ໋ດຶກ, ດົ່ງຄານ; ການບຸກເບີກ ແລະ ສ້ອມແປງປູຊະນີຍະສະຖານ ເຫ້ວ... ປະຈຸບັນ, ບັນດາໂຄງການບູລະນະປະຕິສັງຂອນວັງ Can Chanh, Dai Cung Mon... ພວມໄດ້ຮັບການປະຕິບັດ.
ປະຕູໂຂງ-ເມືອງ ເກົ່າເຫ້ວ . ພາບ: ບູ່ ງອກລ່ອງ
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມືອງເຫ້ວບໍ່ພຽງແຕ່ມີສະຖານທີ່ບູຮານຄະດີນະຄອນຫຼວງເຫ້ວເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີບັນດາມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າອື່ນໆອີກດ້ວຍ. ນັ້ນແມ່ນ: ມໍລະດົກດົນຕີລາຊະວົງເຫ້ວ, ມໍລະດົກເອກະສານໂລກແຫ່ງທຳອິດຂອງຫວຽດນາມ - ແຜ່ນໄມ້ໃນລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ມໍລະດົກເອກະສານຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ມໍລະດົກເອກະສານບົດກະວີ ແລະ ວັນນະຄະດີກ່ຽວກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳລາຊະວົງ Hue, ການບັນເທົາທຸກຢູ່ເກົ້າເຈົ້າຊີວິດ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນບັນດາມໍລະດົກເອກະສານຢູ່ ເຫ້ວ ລ້ວນແຕ່ຕິດພັນກັບລາຊະວົງ ຫງວຽນ. ເຫ້ວ ກໍ່ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຊຸມຊົນປະຕິບັດບັນດາມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງອົງການ UNESCO ຮັບຮອງວ່າເປັນສິລະປະຂອງ ບ໋າຍໂຈ ຢູ່ພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ, ພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່ - Tam Phu.
ເຂດອະນຸສາວະລີເຫ້ວນັບມື້ນັບມີທ່າໄດ້ປຽບກວ່າອີກ, ເມື່ອນະຄອນເຫ້ວ ໄດ້ມານະພະຍາຍາມສ້າງ “ນະຄອນວັນບຸນ” ຂອງຫວຽດນາມ, ຈັດຕັ້ງງານບຸນໃນຊຸມປີ (ປະຈຸບັນແມ່ນ “ Festival 4 ລະດູ”) ແລະ “ງານບຸນປະເພນີ” ໄດ້ດຳເນີນໃນຊຸມປີແປກ. ເຫ້ວ ກໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ເກັບຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າ ອາຫານການກິນ ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ດ້ວຍບັນດາເຍື່ອງອາຫານລາດຊະວົງ 1.300 ເຍື່ອງ, ອາຫານພື້ນບ້ານ ແລະ 100 ກວ່າງານບຸນພື້ນເມືອງ, ງານບຸນປະເພນີໄດ້ຮັກສາໄວ້.
ຈຳນວນນັກທ່ອງທ່ຽວໄປຢ້ຽມຢາມນະຄອນຫຼວງເກົ່າເຫ້ວ ກໍເພີ່ມຂຶ້ນ. ຕາມຕົວເລກສະຖິຕິຂອງຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນນະຄອນເຫ້ວ, ໃນ 6 ເດືອນຕົ້ນປີ 2025, ຈຳນວນນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຢາມ ເຫ້ວ ມີປະມານ 3,3 ລ້ານເທື່ອຄົນ, ເພີ່ມຂຶ້ນ 71% ເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະດຽວກັນ, ເພີ່ມຂຶ້ນເກືອບ 40% ເມື່ອທຽບໃສ່ກັບປີ 2019 (ກ່ອນໂລກລະບາດໂຄວິດ-19). ໃນນັ້ນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນປະມານ 1,16 ລ້ານຄົນ, ເພີ່ມຂຶ້ນ 41,6% ເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະດຽວກັນ; ຍອດລາຍຮັບຈາກການທ່ອງທ່ຽວຄາດຄະເນ 6.371 ຕື້ດົ່ງ, ເພີ່ມຂຶ້ນ 59% ເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະດຽວກັນ.
ຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດເພື່ອພັດທະນາອຸດສາຫະກໍາວັດທະນະທໍາ
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມາຮອດປະຈຸບັນ, ບັນດາຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳຂອງເມືອງເຫ້ວ ຍັງຢູ່ໃນລະດັບ “ທຶນຮອນ” ເຊິ່ງໝາຍເຖິງການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າໃນອະດີດ, ບໍ່ໄດ້ພັດທະນາຜະລິດຕະພັນໃໝ່ເພື່ອຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການຂອງຕະຫຼາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ, ຕາມທ່ານດຣ ຟານແທ່ງຫາຍ, ຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລານະຄອນ ເຫ້ວ ແລ້ວ, ຂໍ້ຈຳກັດທີ່ສຳຄັນໃນທຸກວັນນີ້ ແມ່ນຂາດການສົມທົບກັນລະຫວ່າງການອະນຸລັກ ແລະ ການພັດທະນາ. ຫຼາຍເຂດມໍລະດົກພວມປະເຊີນໜ້າກັບການທ່ອງທ່ຽວເກີນກຳນົດ; ຫຼືໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໄດ້ຖືກຂູດຮີດຍ້ອນການຂາດການລົງທຶນ, ການວາງແຜນໂດຍລວມແລະຍຸດທະສາດການສື່ສານທາງວິທີການ.
ທ່ານ ດຣ ຟານແທງຫາຍ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ຕ້ອງມີຍຸດທະສາດພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ທ່ອງທ່ຽວມໍລະດົກຕາມທິດຍືນຍົງ, ຫັນບັນດາສະຖາບັນຄື: ນະຄອນ ຫຼວງ, ສຸສານ, ແທ່ນບູຊາ, ວັດວາອາຮາມ… ໃຫ້ເປັນສະຖານທີ່ປະດິດຄິດສ້າງ, ສິລະປະ, ຈັດຕັ້ງງານບຸນຢ່າງມີການເລືອກເຟັ້ນ ແລະ ເລິກເຊິ່ງ.
ທ່ານດຣ ຫາຍຟ່ອງ ຍັງເນັ້ນໜັກເຖິງອົງປະກອບປະດິດສ້າງຂອງຊຸມຊົນ, ຫົວເລື່ອງມໍລະດົກ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວຈະຊ່ວຍໃຫ້ເຫ້ວ ມີລະບົບນິເວດມໍລະດົກ ແລະ ຄວາມສ້າງສັນ.
ໃນຕົວຈິງ, ເພື່ອສະໜັບສະໜູນການເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກຂອງນະຄອນເຫ້ວ, ນະຄອນເຫ້ວ ມີຫຼາຍບ່ອນທີ່ມີລັກສະນະສ້າງສັນທີ່ສຳຄັນ. ໃນນະຄອນຫຼວງວັດຖຸບູຮານນີ້, ລະບົບຂອງພິພິທະພັນເອກະຊົນຄ່ອຍໆກາຍເປັນທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ. ທ່ານໝໍ ຟານແທງຫາຍ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນດາສະຖານທີ່ພິພິທະພັນເອກະຊົນທີ່ດີເດັ່ນຢູ່ ເຫ້ວ ລວມມີ: ຫໍພິພິທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ຫໍພິພິທະພັນປັກແສ່ວ XQ, ຫໍພິພິດທະພັນ ຫງວຽນຈີແທ່ງ, ຫໍພິພິດທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານແມ່ນ້ຳ Huong, ຫໍພິພິທະພັນວິຈິດສິນເລຟາມ ແລະ ອະນຸສອນສະຖານ Le Ba Dang.
ບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາຕີລາຄາວ່າ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ເຈີ່ນດິ່ງເຊີນ ໄດ້ຫັນເອົາຊີວິດໄປສູ່ຊ່ອງຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ດ້ວຍຄວາມຮູ້ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາລາຊະວົງ ຫງວຽນ. ຫໍພິພິທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານແມ່ນ້ຳຮົ່ງແມ່ນບ່ອນເກັບມ້ຽນວັດຖຸບູຮານຈຳນວນມະຫາສານຢູ່ໃຕ້ແມ່ນ້ຳຮົ່ງ, ຍ້ອນແມ່ນ້ຳຮົ່ງສາມາດຖືກເອີ້ນໄດ້ຊົ່ວຄາວວ່າແມ່ນແຫຼ່ງບູຮານຄະດີໃຕ້ນ້ຳທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ຫວຽດນາມຮູ້ໃນປັດຈຸບັນ. ຫໍພິພິທະພັນ Cécile Le Pham ສະແດງໃຫ້ເຫັນການແລກປ່ຽນວັດທະນະທໍາສາກົນ. ອະວະກາດເລບາດັງໄດ້ຮັບການໃຫ້ຄຳເຫັນຈາກສາດສະດາຈານ ຮ່ວາງດ່າວກິນວ່າ “ນອກເໜືອຈາກເຂດນອກເມືອງເຫ້ວ, ເພື່ອໃຫ້ເມືອງເຫ້ວ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ໃນອະດີດເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມີການພັດທະນາຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ”.
ນອກນີ້, ເມືອງເຫ້ວຍັງເລີ່ມມີຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຊັບສິນທາງປັນຍາແລະລິຂະສິດຂອງມໍລະດົກ. ຕົວຢ່າງ: ໃນປີ 2016, ບຸນບັ້ງໄຟໄດ້ຮັບໃບຢັ້ງຢືນການຂຶ້ນທະບຽນເຄື່ອງໝາຍຢັ້ງຢືນ, ນຳໃຊ້ໄດ້ຮອດປີ 2026. ສະນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການນຳໃຊ້ໂລໂກ້ (ຕາມການມອບໝາຍ) ຕ້ອງຂໍອະນຸຍາດຈາກພະແນກທ່ອງທ່ຽວ ຖວທ-ເຫວ້ ແລະ ສະມາຄົມນັກທ່ອງທ່ົວເມືອງທຸລະຄົມ. ກ້າວໄປສູ່ “ນະຄອນຫຼວງເຮັດອາຫານ Hue”, ປະເພດການຢັ້ງຢືນເຄື່ອງໝາຍການຄ້າອາດຈະສືບຕໍ່ພັດທະນາ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນຫາໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ ເຫ້ວ ໃນການເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳໂລກຂອງເຂດອະນຸສອນສະຖານ ເຫ້ວ ໃນປະຈຸບັນ ແມ່ນການເພີ່ມທະວີລະບຽບການໃນການຢ້ຽມຢາມ, ເປັນຕົ້ນແມ່ນການບູລະນະ ແລະ ປົກປັກຮັກສາບັນດາມໍລະດົກ. ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ເຫ້ວ ອາດຈະຕ້ອງມີຂໍ້ກຳນົດກ່ຽວກັບການຈຳກັດຈຳນວນຜູ້ໄປຊົມພະທາດ, ໄລຍະຫ່າງທີ່ຕ້ອງການເມື່ອໄປຊົມຫໍບູຊາ, ແລະ ຂໍ້ຫ້າມໃນເວລາໄປຊົມຫໍບູຊາ. ນີ້ຈະຊ່ວຍຫຼີກເວັ້ນການ overload ທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ, ຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດໄລຍະຍາວຂອງມໍລະດົກນີ້. ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ເຫດການຕ່າງໆເຊັ່ນການຖ່າຍຮູບຂອງຍີ່ຫໍ້ໃນສະຖານທີ່ສັກສິດ, ລະເມີດຊັບສົມບັດຂອງຊາດ, ແລະອື່ນໆໄດ້ດັງກ້ອງກັງວານ.
ທີ່ມາ: https://thanhnien.vn/co-do-hue-voi-gia-tai-di-san-do-so-185250902225016389.htm
(0)