ວົງມົນຂອງການໃຫ້ ແລະ ການຮັບ

ບໍ່ພຽງແຕ່ຫຼວງພະບາງ (ລາວ) ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳໂລກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວິນຍານທີ່ເລິກເຊິ່ງຜ່ານພິທີການຕັກບາດໃນຕອນເຊົ້າ - ເປັນວົງຈອນຂອງການໃຫ້ ແລະ ການຮັບ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນພົບຄວາມສະຫງົບສຸກທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ຄົນທ້ອງຖິ່ນເຂົ້າແຖວຢູ່ທາງຍ່າງເພື່ອປະຕິບັດພິທີຕັກບາດ (ທັກທາຍບັດ). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພະສົງໄດ້ແບ່ງປັນອາຫານໃຫ້ກັບຄົນທຸກຍາກ ແລະ ເດັກນ້ອຍທີ່ລໍຖ້າຢູ່ທ້າຍແຖວ. ຮູບພາບ: TC

ບໍ່ພຽງແຕ່ຫຼວງພະບາງ (ລາວ) ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ ໂລກ ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນຍັງຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວິນຍານທີ່ເລິກເຊິ່ງຜ່ານພິທີການຕັກບາດໃນຕອນເຊົ້າ - ເປັນວົງຈອນຂອງການໃຫ້ ແລະ ການຮັບ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນພົບຄວາມສະຫງົບສຸກທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ.

ພອນໃນຕອນເຊົ້າມືດຢູ່ນະຄອນຫຼວງບູຮານ.

ໃນຂະນະທີ່ໝອກໃນຕອນເຊົ້າຈາງຫາຍໄປ, ນະຄອນຫຼວງບູຮານກໍ່ຕື່ນຂຶ້ນໃນບັນຍາກາດທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະ ສັກສິດ. ຕາມຖະໜົນຫົນທາງຂອງເມືອງເກົ່າ, ຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ແຕ່ງຕົວເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ຈັດຕັ່ງຕ່ຳຢ່າງງຽບໆ ແລະ ນັ່ງຢ່າງເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຢູ່ເທິງທາງຍ່າງ. ແຕ່ລະຄົນມີພາຊະນະນ້ອຍໆທີ່ຖັກດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ຫຼື ຫວາຍ, ເຕັມໄປດ້ວຍເຂົ້າໜຽວຮ້ອນ, ເຂົ້າໜົມຕ່າງໆ, ແລະ ນ້ຳດື່ມໜຶ່ງຂວດ... ທຸກຄົນຫັນໜ້າໄປໃນທິດທາງດຽວກັນ, ລໍຖ້າພິທີການຕັກບາດ - ປະເພນີວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ.

ໃນຂະນະທີ່ແສງແດດສ່ອງຜ່ານຕົ້ນໄມ້ຈຳປາບູຮານ, ກຸ່ມພະສົງໜຸ່ມກຸ່ມໜຶ່ງ, ນຸ່ງເສື້ອສີເຫຼືອງອ່ອນ, ໄດ້ຍ່າງຕີນເປົ່າ ແລະ ງຽບໆ, ແບກຖ້ວຍໃສ່ບ່າ. ພວກເຂົາຍ່າງຊ້າໆ ແລະ ໝັ້ນຄົງ, ດ້ວຍຄວາມສະຫງົບ ແລະ ມືທີ່ຈັບກັນໄວ້ເທົ່ານັ້ນ.

ທັງຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງ ແລະ ກົ້ມຫົວຢ່າງເຄົາລົບ. ພວກເຂົາໄດ້ວາງເຂົ້າໜຽວ ແລະ ເຄື່ອງທານອື່ນໆລົງໃນຖ້ວຍຕັກຂອງພະສົງແຕ່ລະອົງທີ່ຜ່ານໄປຢ່າງລະມັດລະວັງ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຖວາຍອາຫານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີການ "ຫວ່ານເມັດພັນແຫ່ງບຸນ" ແລະ ສະສົມກຳດີ. ການກົ້ມຫົວແຕ່ລະຄັ້ງ, ແຕ່ລະທ່າທາງ, ສະແດງຄວາມເຄົາລົບຢ່າງຈິງໃຈຕໍ່ພະສົງ.

ຫຼັງຈາກອະທິຖານແລ້ວ, ພະສົງໄດ້ຢຸດເພື່ອທ່ອງພຣະຄຳພີ, ອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ໂຊກດີສຳລັບຜູ້ທີ່ໄດ້ອະທິຖານ. ພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນມື້ດ້ວຍການກະທຳທີ່ດີ ແລະ ຄວາມເມດຕາ.

ໃນຂະນະທີ່ຂະບວນແຫ່ຂອງພະສົງໃກ້ຈະສິ້ນສຸດລົງ, ຂ້າພະເຈົ້າສັງເກດເຫັນຊາວບ້ານທີ່ທຸກຍາກ ແລະ ເດັກນ້ອຍຈຳນວນໜຶ່ງລໍຖ້າຢູ່ທ້າຍແຖວຢ່າງງຽບໆ. ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບອາຫານແລ້ວ, ພະສົງໄດ້ແບ່ງປັນບາງສ່ວນໃຫ້ພວກເຂົາ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນການກຸສົນ, ແຕ່ເປັນການກະທຳທີ່ຖ່ອມຕົວໃນການແບ່ງປັນ. ຜູ້ທີ່ຮັບອາຫານບໍ່ໄດ້ຢືນ; ພວກເຂົາໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງ ແລະ ກົ້ມຫົວລົງເພື່ອຮັບພອນ, ເປັນວົງຈອນແຫ່ງຄວາມເມດຕາສົງສານ - ງ່າຍດາຍແຕ່ເລິກເຊິ່ງ.

ເຫດການນັ້ນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍງົງຫຼາຍ. ເປັນຫຍັງຜູ້ນະມັດສະການຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ໃຫ້ອາຫານໂດຍກົງແກ່ຄົນທຸກຍາກ? ແລະ ເປັນຫຍັງຄົນທຸກຍາກຈຶ່ງຄຸເຂົ່າລົງແທນທີ່ຈະນັ່ງເທິງຕັ່ງເພື່ອຮັບອາຫານ?

ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມທ່ານ ເລ ຮຸຍ ເຈື່ອງ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກຄຸ້ມຄອງຊາຍແດນ, ພະແນກການຕ່າງປະເທດນະຄອນ ດານັງ - ຜູ້ທີ່ເຄີຍເຮັດວຽກຢູ່ລາວເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 17 ປີ - ກ່ຽວກັບຄວາມກັງວົນນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າຄຸນຄ່າຂອງສິ່ງຂອງທີ່ໄດ້ຮັບບໍລິຈາກບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ຄວາມສະດວກສະບາຍຂອງມັນ, ແຕ່ຢູ່ທີ່ຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງສັດທາຂອງພວກເຂົາ; ອາຫານທີ່ພະສົງໄດ້ປະທານໃຫ້ໃນເວລານີ້ແມ່ນພອນ.

ມັນເປັນຈຸດຕັດກັນຂອງສັດທາ ແລະ ຊີວິດ. ການຖວາຍທານແກ່ພະສົງຖືວ່າເປັນວິທີທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນການສະສົມຄຸນງາມຄວາມດີ, ເພາະວ່າພະສົງເປັນຕົວແທນຂອງສາມແກ້ວປະເສີດ ແລະ ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງແຫ່ງການປູກຝັງສິນລະທຳ, ຄວາມຕັ້ງໃຈ, ແລະ ປັນຍາ. ມັນເປັນວົງຈອນທີ່ສົມບູນແບບຂອງເຫດ ແລະ ຜົນ: ການໃຫ້ທານແກ່ພະສົງ, ແລະ ພະສົງແບ່ງປັນໃຫ້ຄົນທຸກຍາກ, ສ້າງລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງການກະທຳກຸສົນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນໃນວົງມົນທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ເລິກເຊິ່ງຂອງການໃຫ້ ແລະ ການຮັບ.

ການແຜ່ກະຈາຍພະລັງງານໃນທາງບວກຜ່ານການກະທຳງ່າຍໆຂອງການໃຫ້.

ອ້າຍ Huynh Truong ໄດ້ແບ່ງປັນຕື່ມອີກວ່າ: "ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບລາວຄືບໍ່ມີຄົນຂໍທານ. ເພື່ອນຂອງຂ້ອຍອະທິບາຍວ່າເຫດຜົນແມ່ນວ່າຄົນທຸກຍາກທີ່ຢາກກິນເຂົ້າຈະໄປວັດ; ແຕ່ລະບ້ານມີຢ່າງໜ້ອຍໜຶ່ງວັດ. ທຸກໆເຊົ້າ, ພະສົງຈະກັບມາຈາກການໄປຕັກບາດ ແລະ ຮັບປະທານອາຫານພຽງຄາບດຽວກ່ອນ 12 ໂມງທ່ຽງ. ອາຫານອື່ນໆທັງໝົດແມ່ນຈັດໄວ້ໃຫ້ຊາວບ້ານທີ່ຫິວ ຫຼື ຕ້ອງການມາຮັບປະທານອາຫານ."

ການກະທຳແຫ່ງການແບ່ງປັນນີ້ມີຄວາມໝາຍອັນເລິກເຊິ່ງທາງດ້ານມະນຸດສະທຳ, ໂດຍການສຶກສາອົບ ຮົມ ຜູ້ຄົນບໍ່ໃຫ້ຍອມຈຳນົນຕໍ່ຄວາມຄິດຊົ່ວຮ້າຍເຊັ່ນ: ການລັກຂະໂມຍຍ້ອນຄວາມອຶດຫິວ. ໂດຍການໄປວັດ, ທ່ານຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດທັງທາງຮ່າງກາຍ ແລະ ທາງວິນຍານ. ບາງທີນັ້ນອາດເປັນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກສະເໝີວ່າຄົນລາວມີນ້ຳໃຈ ແລະ ຈິງໃຈທຸກຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາພົວພັນກັບເຂົາເຈົ້າ. ມັນເປັນວົງມົນແຫ່ງຄວາມເມດຕາສົງສານ.

ພິທີຕັກບາດຢູ່ນະຄອນຫຼວງພະບາງ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພິທີກຳທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນບົດຮຽນທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄົນຄວນປະຕິບັດຕໍ່ກັນຄື: ຄວາມຖ່ອມຕົວ, ຄວາມເມດຕາ, ແລະ ການແບ່ງປັນ. ມັນເຕືອນພວກເຮົາວ່າການໃຫ້ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັບ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການສ້າງຄຸນຄ່າທີ່ດີ ແລະ ການແຜ່ຂະຫຍາຍຄວາມເມດຕາໃນຊຸມຊົນ. ນັ້ນແມ່ນຄວາມງາມທີ່ແທ້ຈິງຂອງຫຼວງພະບາງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນວັດວາອາຮາມບູຮານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນອີກດ້ວຍ.

ໃນຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ວຸ້ນວາຍໃນທຸກມື້ນີ້, ຜູ້ຄົນມັກຈະຖືກພັດພາໄປຢູ່ໃນກະແສວຽກ, ການສຶກສາ, ແລະ ສື່ສັງຄົມອອນລາຍ, ບ່ອນທີ່ຄຸນຄ່າຖືກວັດແທກດ້ວຍປະສິດທິພາບ ແລະ ຄວາມໄວ. ພວກເຮົາມັກຈະໃຫ້ດ້ວຍຄວາມຄາດຫວັງວ່າຈະໄດ້ຮັບສິ່ງຕອບແທນ: ຄຳຂອບໃຈ, ທ່າທາງຂອງການຮັບຮູ້, ຫຼື ແມ່ນແຕ່ "ກົດໄລຄ໌" ຢູ່ໜ້າຈໍໂທລະສັບຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ເຊົ້າມື້ນັ້ນທີ່ຫຼວງພະບາງໄດ້ເຕືອນຂ້ອຍວ່າບາງຄັ້ງການກະທຳທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດຂອງການໃຫ້ແມ່ນເວລາທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເຫັນຜົນທັນທີ, ແຕ່ເຊື່ອວ່າມັນຈະແຜ່ລາມໄປໃນທາງຂອງມັນເອງ.

ບາງທີ, ທ່າມກາງໂລກທີ່ມີເຕັກໂນໂລຢີທີ່ກ້າວໜ້າຢ່າງວ່ອງໄວ, ຜູ້ຄົນອາດຈະຕ້ອງການຊ່ວງເວລາທີ່ຜ່ອນຄາຍລົງເລື້ອຍໆ - ຄືກັບຈັງຫວະທີ່ສະບາຍໆຂອງພະສົງຢູ່ເສັ້ນທາງສັກກະລິນໃນເຊົ້າມື້ນັ້ນ. ເພາະວ່າມັນແມ່ນຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານີ້ທີ່ເຕືອນພວກເຮົາວ່າສິ່ງທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມໄວ ຫຼື ຊັບສິນທາງວັດຖຸ, ແຕ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບພາຍໃນ ແລະ ຄວາມເມດຕາຕໍ່ກັນແລະກັນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/vong-tron-cua-su-cho-va-nhan-3306219.html