ວົງແຫວນຮູດັງ

ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ໃນແຂວງກອນຕູມ , ແລະ ປະສົມປະສານກັບທຳນອງທີ່ໜ້າສົນໃຈຂອງກອງ ແລະ ກອງໃນງານບຸນຕ່າງໆ, ມີການເຕັ້ນລຳເຊືອງຫຼາຍອັນທີ່ມີສະເໜ່ ແລະ ມີສະເໜ່. ໃນງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານ ຫຼື ງານສະຫຼອງຄອບຄົວ, ການເຕັ້ນລຳເຊືອງເຊືອງມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ມີສຽງດັງ; ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຊ່ວງງານສົບ ຫຼື ເວລາເຈັບປ່ວຍ, ການເຕັ້ນລຳເຊືອງເຊືອງຈະກາຍເປັນຊ້າໆ ແລະ ມືດມົວ.

ໃນເຮືອນຄົວນ້ອຍໆຂອງນາງ, ຊ່າງຝີມືຜູ້ມີຊື່ສຽງ Y Der ຈາກບ້ານ Kon Sơ Tiu (ຕາແສງ Ngọc Réo, ເມືອງ Đăk Hà) ໄດ້ສົດໃສຂຶ້ນເມື່ອຖືກຖາມກ່ຽວກັບການຟ້ອນພື້ນເມືອງຂອງຊາວ Tơ Đrá ໃນເຂດພູ Ngọc Wang. ໃນຂະນະທີ່ອະທິບາຍຢ່າງສະບາຍໆ, ບາງຄັ້ງນາງໄດ້ລຸກຂຶ້ນແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນການຟ້ອນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນດ້ວຍທ່າທາງມືແລະການເຄື່ອນໄຫວຕີນ. ການຟ້ອນ "ສະຫຼອງເຂົ້າໃໝ່" ຢ່າງດຽວ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ດົນ, ແຕ່ກໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວແລະທ່າທາງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຫຼາຍຢ່າງ, ໂດຍຮຽນແບບກິດຈະກໍາປະຈໍາວັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂະບວນການຜະລິດ, ຕັ້ງແຕ່ການຕັດຕົ້ນໄມ້ແລະຖາງດິນ, ການໄຖດິນ, ການຫວ່ານເມັດພັນ, ຈົນເຖິງການຖອນວັດຊະພືດ, ການໄລ່ນົກ, ແລະ ການນວດເຂົ້າ...

ການອອກກຳລັງກາຍເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາຮູດັງໃນໝູ່ບ້ານ . ຮູບພາບ: TN

ຕາມທີ່ທ່ານນາງ Y Der, ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ແຕກຕ່າງຂອງຊົນເຜົ່າ Xơ Đăng ແລະ ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍອື່ນໆ (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai, ແລະອື່ນໆ) ໃນພາກເໜືອຂອງເຂດພູສູງພາກກາງ ສາມາດຖືກຊື່ນຊົມຢ່າງແທ້ຈິງໄດ້ເມື່ອປະສານກັບຈັງຫວະຂອງກອງ ແລະ ກອງ, ແລະ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ກ່ອນອື່ນໝົດ, ໂດຍຊຸມຊົນຂອງຕົນເອງ. ບາງທີນີ້ອາດເປັນຈິດວິນຍານຂອງການຟ້ອນກອງ ແລະ ກອງຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າ ແລະ ຊຸມຊົນ; ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຈິງໃຈທີ່ແຕ່ລະຊຸມຊົນ ແລະ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າໄດ້ປູກຝັງໄວ້ໃນຮາກຖານວັດທະນະທໍາບູຮານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊິ່ງຜ່ານຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມລໍາບາກນັບບໍ່ຖ້ວນ, ປະຊາຊົນຈຶ່ງຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຮັກສາໄວ້ໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈື່ຄືນທີ່ຊາຍໜຸ່ມຍິງເຖົ້າໃນບ້ານບາຣອກ (ຕາແສງຊາເຊີນ, ເມືອງຊາທຽດ) ໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ຝຶກຝົນຢ່າງພາກພຽນເພື່ອຈັດພິທີສັນຕິພາບຂອງປະຊາຊົນຢາຣາຍ. ອີງຕາມນາງ ອີເຕືອງ, ຜູ້ຮັກການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງຢູ່ທີ່ນີ້, ມັນທັງໝົດແມ່ນຈັດໂດຍຢາງ (ເທບພະເຈົ້າສູງສຸດ) ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ. ໃນຂະນະທີ່ກອງ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ (ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຕຣຶງ, ຕິງນິງ, ກອງໃຫຍ່, ກອງນ້ອຍ, ແລະອື່ນໆ) ແມ່ນສຳລັບຜູ້ຊາຍ, ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງແມ່ນສະຫງວນໄວ້ສຳລັບຜູ້ຍິງ. ໃນລະຫວ່າງງານບຸນ ແລະ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ກອງ ແລະ ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງແມ່ນຄືກັບອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ, ຄືກັບຄົນຮັກທີ່ບໍ່ເຄີຍແຍກກັນ.

ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະສະແດງກອງ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງອື່ນໆໂດຍບໍ່ໄດ້ປະກອບການເຕັ້ນໂຊອາງ, ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມວົງການເຕັ້ນໂຊອາງໂດຍປາສະຈາກສຽງກອງທີ່ປະສານກັນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນເວລາທີ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າ ຫຼື ຄວາມສຸກ, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ຫຼື ພິທີນ້ອຍໆ, ກອງ ແລະ ການເຕັ້ນໂຊອາງແມ່ນແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້. ເມື່ອກອງໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດຊາດ, ມັນຍັງປະກອບມີການປະກອບສ່ວນທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະ ລະອຽດອ່ອນຂອງການເຕັ້ນໂຊອາງທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ໜ້າສົນໃຈ, ບໍ່ໜ້າສົນໃຈແຕ່ເປັນເອກະລັກເຫຼົ່ານີ້ໂດຍທາງອ້ອມ.

ວົງແຫວນຮູດັງ. ຮູບພາບ: TN

ດັ່ງນັ້ນ, ຕາມທີ່ຊ່າງຝີມື ອີຍຫຽນ, ຄົນຈຽງຈາກບ້ານດັກຣາງ (ຕາແສງດັກດຶກ, ເມືອງຫງອກໂຮ່ຍ) ໄດ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ, ບໍ່ແມ່ນທຸກຄອບຄົວຈະມີກອງ ແລະ ກອງຄົບຊຸດ. ເດັກຊາຍຮຽນຕີກອງເມື່ອອາຍຸພຽງພໍ (ປະມານສິບສອງ ຫຼື ສິບສາມປີ). ເດັກຍິງສາມາດຄຸ້ນເຄີຍກັບຈັງຫວະຂອງການຟ້ອນຊວາງໄດ້ເມື່ອອາຍຸເຈັດ ຫຼື ແປດປີ. ຄືກັບວ່າມັນຝັງເລິກຢູ່ໃນລົມຫາຍໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ການຮຽນຟ້ອນຊວາງບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຍາກ. ນັກຟ້ອນຊວາງສະເໝີຮັກສາຫຼັງ ແລະ ບ່າໄຫລ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ສົມດຸນ, ໃນຂະນະທີ່ມື ແລະ ຕີນຂອງເຂົາເຈົ້າເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນລັກສະນະທີ່ມີຈັງຫວະ ແລະ ສະຫງ່າງາມ. ເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄປຮອດຈຸດທີ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຍິນສຽງກອງ ແລະ ກອງກໍ່ເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກະໂດດຕີນ, ແກວ່ງແຂນ, ແລະ ແກວ່ງຮ່າງກາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ... ແລ້ວການຟ້ອນຊວາງກໍ່ໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນຕົວເຂົາເຈົ້າຢ່າງແທ້ຈິງ.

ຫຼັງຈາກໄດ້ຄຸ້ນເຄີຍກັບສິລະປະການເປັນພະຍາດໄຊນັດຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ແລະ ຜ່ານການເວລາ ແລະ ການເຂົ້າຮ່ວມໃນງານບຸນ ແລະ ກິດຈະກຳທາງວັດທະນະທຳຫຼາຍໆຄັ້ງ, ພະຍາດໄຊນັດຂອງແມ່ຍິງໄດ້ກາຍເປັນຄົນທີ່ງົດງາມ, ເປັນຜູ້ໃຫຍ່, ມີສະເໜ່ ແລະ ມີສະເໜ່ຫຼາຍຂຶ້ນ. ເກືອບທຸກຄົນໃນໝູ່ບ້ານຮູ້ກ່ຽວກັບພະຍາດໄຊນັດ, ແຕ່ມີພຽງບໍ່ເທົ່າໃດຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນ "ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານໄຊນັດທີ່ມີທັກສະ ຫຼື ດີເລີດ" ທີ່ສາມາດສອນຄົນອື່ນໄດ້. ໂດຍປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນຂອງແມ່, ແມ່ຕູ້, ເອື້ອຍນ້ອງ ແລະ ປ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຝຶກຝົນ ແລະ ສອນລູກສາວ ແລະ ຫຼານສາວຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງພາກພຽນ.

ດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈໃນຄວາມງາມຂອງການຟ້ອນກອງ ແລະ ຊອງຂອງຊົນເຜົ່າບານາ, ຊ່າງຝີມື ອີຫາງ ໃນບ້ານກອນກະລໍ (ຕາແສງທັງເລີຍ, ເມືອງກອນຕູມ) ຮັບຮູ້ວ່າ: ການຟ້ອນຊອງທີ່ສວຍງາມ ແລະ ມີປະສິດທິພາບແມ່ນການຟ້ອນທີ່ມີແນວຄວາມຄິດທີ່ໂດດເດັ່ນ, ມີໂຄງສ້າງທີ່ຊັດເຈນ, ແລະ ມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຍືດຫຍຸ່ນໄດ້ສະແດງຢ່າງເປັນເອກະພາບ. ຈາກຮູບແບບຂອງການຟ້ອນຊອງບູຮານ, ແມ່ຍິງລຸ້ນຫຼັງໄດ້ສ້າງການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການຟ້ອນຊອງໃໝ່ໆຫຼາຍຢ່າງ, ເຊື່ອມໂຍງກັບຊີວິດປະຈຳວັນ; ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ການຟ້ອນຊອງໃນງານບຸນ ແລະ ການສະແດງມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ມີຊີວິດຊີວາ, ໜ້າສົນໃຈ ແລະ ສົດຊື່ນຍິ່ງຂຶ້ນ. ຄຽງຄູ່ກັບຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະນຳສະເໜີການຟ້ອນຊອງ ແລະ ຊອງເຂົ້າໃນໂຮງຮຽນ, ການຟ້ອນຊອງຫຼາຍຄັ້ງທີ່ມີຫົວຂໍ້ເຊັ່ນ "ໄປໂຮງຮຽນ," "ມີຄວາມສຸກທີ່ໄດ້ໄປໂຮງຮຽນ," "ຂ້ອຍຮຽນໜັກ," ແລະ "ມິດຕະພາບ"... ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ນຳໃຊ້ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຈັງຫວະ ແລະ ແຂງແຮງຢ່າງຍືດຫຍຸ່ນ, ຮຽນແບບກິດຈະກຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການນັ່ງຢູ່ໃນຫ້ອງຮຽນ, ຮຽນໜັງສື, ອອກກຳລັງກາຍ, ຫຼິ້ນຢູ່ໃນເດີ່ນໂຮງຮຽນ, ແລະອື່ນໆ.

ແທງ ຍູ