ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ , ປະສົມປະສານກັບສຽງຄ້ອງທີ່ມີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈໃນງານບຸນ, ມີບັນດາບົດເພງຊົ້ງທີ່ຈັບອົກຈັບໃຈ ແລະ ດຶງດູດໃຈ. ໃນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ ຫຼື ໃນໂອກາດທີ່ມີຄວາມສຸກພາຍໃນຄອບຄົວ, ສຽງເພງຊົ້ງແມ່ນຄຶກຄື້ນ, ມ່ວນຊື່ນ; ແຕ່ໃນງານສົບຫຼືໃນເວລາທີ່ເຈັບປ່ວຍ, melodies xoang ແມ່ນຊ້າແລະ sad.
ໃນເຮືອນຄົວຂະໜາດນ້ອຍ, ນັກສິລະປິນດີເດັ່ນ Y Der ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ກົນໂຊຕິວ (ຕາແສງ ຫງອກເຣົາ, ເມືອງ ດັກຮ່າ) ຮູ້ສຶກດີໃຈຫຼາຍເມື່ອໄດ້ຫວນຄືນເຖິງການຟ້ອນ xoang ຂອງຊາວເຜົ່າ ຕູດຣາ ຢູ່ເຂດພູພຽງຫງອກວັງ. ໃນຂະນະທີ່ຄ່ອຍໆອະທິບາຍ, ບາງຄັ້ງນາງຢືນຂຶ້ນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນດ້ວຍທ່າທາງແລະຕີນແຕ່ລະຄົນ. ຟ້ອນແຊ໋ມ “ສະຫຼອງເຂົ້າໃໝ່” ໃຊ້ເວລາບໍ່ດົນ, ແຕ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ທ່າທີອັນສົດໃສຫຼາຍຢ່າງ, ລຽນແບບການເຄື່ອນໄຫວປະຈໍາວັນກ່ຽວກັບຂະບວນການຜະລິດ, ນັບແຕ່ການຕັດຕົ້ນໄມ້, ຖາງໄຮ່, ຖາດດິນ, ຫວ່ານແກ່ນ, ປູກຫຍ້າ, ໄລ່ນົກ, ຟາດເຂົ້າ…
|
ຕາມທ່ານນາງ Y Der ແລ້ວ, ບັນດາຈຸດພິເສດຂອງຟ້ອນລຳຂອງຊາວເຜົ່າ ເຊີດັງ ແລະ ຊົນເຜົ່າອື່ນໆ ( ຈີ່ຈ່າງ, ບານາ, ກ່າໄຮ...) ຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງພາກເໜືອ ສາມາດຮູ້ໄດ້ເມື່ອເຂົາເຈົ້າເຂົ້າຮ່ວມຈັງຫວະຄ້ອງ ແລະ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້, ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນ “ຊາວໝູ່ບ້ານ” ຂອງຕົນເອງ. ບາງທີ, ນັ້ນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງການຟ້ອນຊ່ຽງຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າ, ແຕ່ລະຊຸມຊົນ; ນ້ຳໃຈ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ, ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າໃນຮາກຖານວັດທະນະທຳອັນຍາວນານທີ່ຜ່ານຜ່າຄວາມດີໃຈ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມດີໃຈ ແລະ ຄວາມທຸກລຳບາກ, ປະຊາຊົນຍັງຍຶດໝັ້ນຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງອະນາຄົດ.
ທ່ານຍັງຄົງຈື່ໄດ້ບໍ່ເຖິງຄືນທີ່ຊາວໜຸ່ມ ແລະ ຍິງສາວຢູ່ບ້ານ ບາຮົກ (ຕາແສງ ເຊີນ, ເມືອງຊາໄທ) ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢ່າງຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ ເພື່ອຈັດຕັ້ງພິທີໄຫວ້ອາໄລສັນຕິພາບຂອງຊາວເຜົ່າເກີຕູ? ຕາມທ່ານນາງ Y Tung - ຄົນຮັກຊາວ xoang ຢູ່ທີ່ນີ້, ນັບແຕ່ສະໄໝບູຮານ, Yang ໄດ້ຈັດວາງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ໃນຂະນະທີ່ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ (ທີ່ຮູ້ກັນທົ່ວໄປໃນຊື່ສຽງດັງ, ຕີງນິງ, ກອງໃຫຍ່, ກອງນ້ອຍ...) ແມ່ນສຳລັບເດັກຊາຍ; ການເຕັ້ນ xoang ແມ່ນສະຫງວນໄວ້ສໍາລັບແມ່ຍິງແລະເດັກຍິງ. ໃນພິທີ ແລະ ງານບຸນ, ການຟ້ອນຄ້ອງ ແລະ ຟ້ອນຊົ້ງແມ່ນເໝືອນດັ່ງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ, ເໝືອນດັ່ງຄູ່ຮັກທີ່ບໍ່ອາດຫ່າງເຫີນກັນໄດ້.
ໂດຍທີ່ບໍ່ມີສຽງຄ້ອງ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງອື່ນໆ ແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ເພາະບໍ່ສາມາດເຂົ້າຮ່ວມວົງການຟ້ອນ xoang ຢ່າງກະທັນຫັນໂດຍບໍ່ມີສຽງຄ້ອງ ແລະ ກອງ. ບໍ່ວ່າຈະໂສກເສົ້າຫຼືສຸກ, ໃຫຍ່ຫຼືນ້ອຍ, gongs ແລະ xoang ແມ່ນແຍກອອກບໍ່ໄດ້. ເມື່ອສຽງຄ້ອງຖືກຖືເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດ, ມັນຍັງມີການປະກອບສ່ວນອັນງຽບສະຫງົບຂອງທຳນອງເພງຊ່ຽນທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ມີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈ.
|
ດັ່ງນັ້ນ, ຕາມຊ່າງຝີມື Y Nhien - Trieng ຢູ່ບ້ານ Dak Rang (ຕາແສງ Dak Duc, ເມືອງ Ngoc Hoi), ນັບແຕ່ສະໄໝບູຮານ, ບໍ່ແມ່ນທຸກບ້ານມີຄ້ອງຄົບຖ້ວນ, ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອເຂົາເຈົ້າສາມາດຖືຄ້ອງ (ປະມານ 12 ຫາ 13 ປີ), ເດັກຊາຍສາມາດຕີດ້ວຍສຽງດັງ. ເດັກຍິງທີ່ມີອາຍຸພຽງແຕ່ 7 ຫຼື 8 ປີເທົ່ານັ້ນ, ຍັງສາມາດໃຊ້ເວລາກັບຈັງຫວະ xoang. ຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ໃນລົມຫາຍໃຈຂອງເຂົາເຈົ້ານັບຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ການປະຕິບັດ xoang ບໍ່ແມ່ນການຍາກ. ນັກເຕັ້ນລໍາ xoang ສະເຫມີຮັກສາຫຼັງຂອງເຂົາເຈົ້າຊື່, ບ່າຂອງເຂົາເຈົ້າສົມດູນ, ໃນຂະນະທີ່ມືແລະຕີນຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເຄື່ອນໄຫວຕາມຈັງຫວະແລະຍືດຫຍຸ່ນ. ເມື່ອເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ຕ້ອງໄດ້ຍິນສຽງຄ້ອງເພື່ອໂດດຕີນ, ຈັບມື, ແກວ່ງໃສ່ຮ່າງກາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ... ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ “ດູດດື່ມ” ເຂົາເຈົ້າແທ້ໆ.
ມີຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບ sinus ຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາຍັງນ້ອຍ, ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຜ່ານງານບຸນຕ່າງໆແລະກິດຈະກໍາວັດທະນະທໍາທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ, sinuses ຂອງເອື້ອຍນ້ອງກໍ່ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສະຫງ່າງາມ, ເປັນຜູ້ໃຫຍ່, ມີຄວາມຮັກແພງ, ແລະມີຄວາມດຶງດູດໃຈຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນຖານະເປັນເດັກຍິງຢູ່ໃນບ້ານ, ເບິ່ງຄືວ່າທຸກຄົນຮູ້ຈັກ sinuses, ແຕ່ວ່າມີພຽງແຕ່ຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຮັບຮູ້ວ່າເປັນ "sinuses ດີ" ແລະສາມາດສອນຄົນອື່ນ. ເດີນຕາມຮອຍພໍ່ແມ່, ແມ່ຕູ້, ເອື້ອຍນ້ອງ, ປ້າ, ເຂົາເຈົ້າພາກພຽນຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມ ແລະ ສິດສອນລູກຫຼານສະເໝີ.
ພູມໃຈໃນຄວາມເປັນສິລິມຸງຄຸນຂອງຊາວເຜົ່າ ບານາ, ນັກສິລະປະກອນ Y Hanh ຢູ່ບ້ານຄອນກເລີ (ຕາແສງ ແທງຮວ໋າ, ເມືອງ ກອນຕູມ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໂຂງງາມ, ໂຂງດີ ແມ່ນບົດເພງ xoang ທີ່ໂດດເດັ່ນ, ມີໂຄງສ້າງຈະແຈ້ງ, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄ່ອງແຄ້ວ. ຈາກແບບຢ່າງຂອງທຳນອງເພງ xoang ໃນສະໄໝບູຮານ, ໃນເວລາຕໍ່ມາ, ບັນດາແມ່ແລະເອື້ອຍນ້ອງກໍ່ໄດ້ສ້າງການເຄື່ອນໄຫວໃໝ່ຫຼາຍຢ່າງ, ຂັບຮ້ອງເພງ xoang ໃໝ່, ຕິດພັນກັບການເຄື່ອນໄຫວໃນຊີວິດປະຈຳວັນ; ປະກອບສ່ວນເພີ່ມພູນຄູນສ້າງ, ມີຊີວິດຊີວາ, ເປັນຕາດຶງດູດ ແລະ ສົດໃສໃນງານບຸນ ແລະ ການສະແດງ xoang. ໃນການນຳເອົາຄ້ອງ ແລະ ເຕັ້ນຊົ້ງເຂົ້າໂຮງຮຽນ, ເພງຊ່ຽນຫຼາຍເພງດ້ວຍຫົວຂໍ້ຄື "ໄປໂຮງຮຽນ", "ໄປໂຮງຮຽນ", "ຮຽນໜັກ", "ມິດຕະພາບ"... ລ້ວນແຕ່ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຄ່ອງແຄ້ວຂອງຈັງຫວະ, ເຄື່ອນໄຫວຢ່າງແຂງແຮງ, ຈຳລອງການນັ່ງຮຽນ, ຮໍ່າຮຽນ, ເຄື່ອນຍ້າຍມືແລະຕີນ, ອອກກຳລັງກາຍໃນເວລາພັກຜ່ອນ...
Thanh Nhu






(0)