ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມາ, ທ້ອງຟ້າແລະໂລກເບີກບານ, ຊາວເຜົ່າເມື່ອງໄດ້ສະຫຼອງບຸນເຕັດຮ່ວມກັນ. ສີສັນ ແລະ ກິ່ນຫອມຂອງພູເຂົາ ແລະ ປ່າໄມ້ ປະສົມກັບສຽງຄ້ອງ, ກອງ, ແລະ ສຽງຫົວຂອງປະຊາຊົນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ, ສ້າງບັນຍາກາດໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ຄຶກຄື້ນໄປທົ່ວໝູ່ບ້ານ.
ການສະແດງລ້ວນແຕ່ໝູນອ້ອມຕົ້ນຝ້າຍ, ຈຳລອງຮີດຄອງປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈ, ວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.
ງານບຸນ imbued ກັບວັດທະນະທໍາ Muong
ຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ບັນດາເມືອງຄື: ຫງອກລາກ, ກມເທ໋, ທາກແທ່ງ, ບາທ້ວກ... ນັບແຕ່ລຸ້ນຄົນໄດ້ຮັກສາປະເພນີໃນການກະກຽມພັບດອກໄມ້, ເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ເຮັດຜ້າຝ້າຍເພື່ອຈັດຕັ້ງງານສະແດງບຸນເຕັດໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເດືອນມັງກອນ ຫຼື ເດືອນມີນາ ແລະ ກໍລະກົດ.
ໃນພາສາມູ້ງ, “ໂປນ” ແປວ່າຫຼິ້ນ, ຟ້ອນ, ຟ້ອນ; “ປອງ” ໝາຍເຖິງ ຝ້າຍ, ດອກ; “ປອງ” ຫມາຍເຖິງການເຕັ້ນດ້ວຍດອກໄມ້. ຜ່ານບຸນເຕັດ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງປາດຖະໜາຢາກໄດ້ຮັບການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ບ້ານເມືອງຮຸ່ງເຮືອງ, ເຂົ້າສາລີເຕັມປ່ຽມ, ມີຄວາມຜາສຸກ. ງານບຸນແມ່ນທັງພິທີໄຫວ້ອາໄລເພື່ອຂໍພອນແລະຄວາມສະຫງົບ, ແລະເປັນສະຖານທີ່ໃຫ້ຊາຍຍິງໄດ້ພົບປະກັນ.
ງານບຸນແມ່ນດຳເນີນໄປໂດຍນາງແອຍ (ນາງເມ), ຜູ້ມີຊື່ສຽງໃນໝູ່ບ້ານຮູ້ວິທີໄຫວ້ອາໄລ, ສັ່ງຢາ, ຟ້ອນ ແລະ ຮ້ອງເພງເປັນຢ່າງດີ. ງານບຸນຍັງມີຊາວໜຸ່ມ, ຍິງສາວເຂົ້າຮ່ວມໃນງານບຸນດອກໄມ້.
ບຸນປອນມີສອງພາກຄື: ພິທີແຫ່ຂະບວນແລະງານບຸນ (ການສະແດງ). ໃນລະຫວ່າງພິທີ, Au May ຈະໃຊ້ຂໍ້ພຣະຄໍາພີເພື່ອແຈ້ງໃຫ້ພຣະເຈົ້າວ່າປີນີ້ຈະເປັນການເກັບກ່ຽວອຸດົມສົມບູນ. ຊາວບ້ານຈະຈັດງານບຸນເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກທີ່ໃຫ້ດິນຟ້າອາກາດ ແລະ ລົມພັດມາສະດວກ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມຜາສຸກ ແລະ ເຊີນບັນພະບຸລຸດ ແລະ ກະສັດມາຮ່ວມມ່ວນຊື່ນ.
ໃນງານບຸນ, ບັນດາລາຍການສະແດງໄດ້ໝູນວຽນໄປມາຢູ່ອ້ອມຕົ້ນຝ້າຍ - ວັດຖຸຈຸດໃຈກາງໃນງານບຸນ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຈັກກະວານທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ໄດ້ໝູນວຽນມາເຖິງທຸກສິ່ງທີ່ທຳມະຊາດມອບໃຫ້ມະນຸດ. ຢູ່ເທິງຕົ້ນໄມ້ໄຜ່ສູງ 3 ແມັດ, ມີຊໍ່ດອກ 5 ຫຼື 7 ຊັ້ນທີ່ຍ້ອມເປັນສີຂຽວ, ແດງ, ມ່ວງ, ສີເຫຼືອງ ແລະຮູບແບບຂອງສັດ, ເຄື່ອງມືກະສິກຳ, ການສ້າງມະນຸດ... ເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
ຮູບແບບສິລະປະຂອງບ້ານໂພນມີ 48 ການລະຫຼິ້ນ ແລະ ການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ໃນນັ້ນ ນາງ ເມ ເປັນຕົວລະຄອນຫຼັກ, ພ້ອມດ້ວຍບົດບາດອື່ນໆເຊັ່ນ: ທ່ານ ໂປ, ນາງ ກວກ, ນາງ ໂງຊວນ, ກະສັດອູດ, ກະສັດ A, ກະສັດ ກາ, ຮາຍ... ແລະ ລະບົບ ດົນຕີ ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ເຊັ່ນ: ຂຸ່ຍໂອ, ທາມບູ, ແກ. ງານບຸນຫວນຄືນ, ຈຳລອງ ແລະ ເລົ່າຄືນຊີວິດທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າເມື່ອງໃນຊຸມມື້ຕົ້ນແມ່ນການເຮັດໄຮ່, ແບ່ງດິນ, ແບ່ງນ້ຳ, ເຮືອນຊານ, ປູກເຂົ້າ, ຕຳ່ຫູກ, ລ່າເນື້ອສັດປ່າ, ຕີໄກ່, ຕີຄວາຍ, ຕີມວຍ, ຫາປາ, ເຕັ້ນຝ້າຍ, ເຊີນຊາວເຜົ່າມົ້ງເຂົ້າກິນ, ກິນເຫຼົ້າແວງ...
ສຽງດັງຂອງດົນຕີ, ສຽງຄ້ອງ, ແລະ ສຽງດັງແລະສຽງຫົວກໍ່ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ໃຫ້ກຳລັງໃຈໃນການເຮັດວຽກໜັກກ່ອນລະດູບານໃໝ່.
ປົກປັກຮັກສາແລະການຖ່າຍທອດຈິດວິນຍານຂອງທີ່ດິນ Muong
ຍ້ອນການພັດທະນາຮູບແບບວັດທະນະທຳສິລະປະທີ່ທັນສະໄໝ, ງານບຸນປູຊະນີຍະສະຖານຖືກລືມໄປຊົ່ວຄາວ. ບໍ່ຮອດປີ 1987, ເມື່ອແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ເລີ່ມອະນຸລັກຮັກສາບັນດາການລະຫຼິ້ນ ແລະ ການສະແດງຂອງຊາວໜຸ່ມ, ບຸນປອນ ໄດ້ຟື້ນຟູ.
ອາຍຸກວ່າ 80 ປີ ກໍ່ແມ່ນຈຸດເວລາດຽວກັນທີ່ນັກສິລະປະກອນ ຟ້າມທິແທ່ງ ຢູ່ໝູ່ບ້ານ Lo, ຕາແສງ ກາວຫງອກ, ເມືອງ ຫງອກລາກ ໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢູ່ເຂດທີ່ຝັງສົບດ້ວຍຈິດວິນຍານຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ. ນາງໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຮັກສາ “ຈິດວິນຍານ” ຂອງວັດທະນະທຳ Muong ຢູ່ຕາແສງ ກາວງອກ ໂດຍສະເພາະ, ແລະ ຂອງຊາວເຜົ່າ Muong ຢູ່ແຂວງ Thanh Hoa ເວົ້າລວມ.
“ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການສະແດງບຸນປອງດອງເປັນເວລາເກືອບ 70 ປີ, ຄືຜົວເມຍຄືແມ່ແລະລູກ, ງານບຸນເຮັດໃຫ້ຄົນທັງຫຼາຍຮູ້ສຶກເບີກບານມ່ວນຊື່ນຕະຫຼອດໄປ”.
ແປວໄຟຂອງປົ່ງປົ່ງຈາກຊ່າງຝີມື ຟ້າມທິແທງ ໄດ້ແຜ່ລາມໄປສູ່ລຸ້ນຕໍ່ໄປ. ຈາກຂັ້ນບ້ານເຖິງຂັ້ນຕາແສງແລ້ວຂະຫຍາຍໄປສູ່ຫ້ອງຮຽນການສອນຂັ້ນເມືອງ ແລະ ຂັ້ນແຂວງ, ຮອຍຕີນຂອງນາງ May Tang ມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ຈຳນວນນັກຮຽນທີ່ສອນໂດຍນັກສິລະປິນ Pham Thi Tang ໄດ້ບັນລຸຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ.
ປີ 2016, ງານບຸນປູຊະນີຍະສະຖານຢູ່ຕາແສງ ກາວງອກ, ເມືອງງອກລາກ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ. ເມືອງງອກລາກພວມມານະພະຍາຍາມເພື່ອແນໃສ່ເຊີດຊູຄຸນຄ່າຂອງງານບຸນໂດຍສະເພາະແມ່ນວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ.
ທ່ານ ຟ້າມດິ່ງເກື່ອງ, ຫົວໜ້າພະແນກຖະແຫຼງຂ່າວ ວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ເມືອງ ງອກລາກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ເມືອງ ໂງຊວນລິກ ໄດ້ໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງ ປູ່ປອງ; ສຸມໃສ່ນຳເອົາການສະແດງ ໂພນປອງ ເຂົ້າໃນງານບຸນ; ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນສະແດງ ໂພນປົ່ງ, ສົມທົບກັບການພັດທະນາ ການທ່ອງທ່ຽວ , ມາຮອດປະຈຸບັນ, ແຕ່ລະບ້ານໃນເມືອງ ມີຕົ້ນຝ້າຍ ແລະ ການສະແດງສິລະປະຂອງເຜົ່າ Pong.
ບົດຄວາມ ແລະ ພາບ: ອຽນຕວນ
ທີ່ມາ: https://baothanhhoa.vn/vui-hoi-pon-poong-238005.htm
(0)